周清印

鄭欣淼詩(shī)詞語(yǔ)言典雅美初探

周清印

中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)鄭欣淼先生既是故宮學(xué)、魯迅學(xué)資深專(zhuān)家，又是一位風(fēng)格卓然的當(dāng)代詩(shī)詞大家。《鄭欣淼詩(shī)詞稿》一書(shū)收錄了鄭欣淼先生創(chuàng)作的八百首詩(shī)詞，既見(jiàn)人格精神，又見(jiàn)審美風(fēng)格。其詩(shī)歌風(fēng)格可概括為對(duì)“四美”的追求：一是美在雄健之大氣，二是美在深沉之意蘊(yùn)，三是美在淳厚之深情，四是美在典雅之語(yǔ)言。限于篇幅和水平，本文只談其中第四個(gè)美，即語(yǔ)言風(fēng)格上的典雅之美。

這部詩(shī)集諸體皆備，幾乎涵括了全部古典詩(shī)詞體裁，尤其是詩(shī)詞并重、古近體咸宜，這在當(dāng)今吟壇并不多見(jiàn)。而典雅之美是這部詩(shī)集在語(yǔ)言藝術(shù)上的一個(gè)最明顯特色。在老干體、打油體等長(zhǎng)期盛行吟壇的背景下，《鄭欣淼詩(shī)詞稿》的結(jié)集出版令人看到一種久違了的古典語(yǔ)言韻味在回歸。

一、典雅詩(shī)風(fēng)在語(yǔ)言藝術(shù)上的具體運(yùn)用和鮮明表現(xiàn)

第一，熟練駕馭文言語(yǔ)匯，同時(shí)吸收古今日?？谡Z(yǔ)，使語(yǔ)言效果整體上古香古色，而又不失活色生香。

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)詞更是文言的藝術(shù)。古典詩(shī)詞孕生于古代，以文言為主要載體，就此角度看，詩(shī)詞之美即文言之美，此語(yǔ)并不為過(guò)，“言而無(wú)文，行之不遠(yuǎn)”。唐詩(shī)宋詞兩個(gè)集大成人物杜甫和辛棄疾的文言詞匯存量之大相當(dāng)驚人，其豐富深厚的思維內(nèi)容賴(lài)以表達(dá)?！多嵭理翟?shī)詞稿》的作者文言詞匯庫(kù)存也比較豐富，足夠用來(lái)表達(dá)自己所感所思。許多詩(shī)篇旁征博引，融經(jīng)鑄史，連某些不大常用的經(jīng)史子集元典里的詞匯，也能召之即來(lái)，為我所用。

在長(zhǎng)篇七言古風(fēng)《寶笈歌》中，大量文言詞匯尤其是涉及清宮古代書(shū)畫(huà)收藏的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)在作者筆下驅(qū)遣自如，古意盎然：

寶笈歌（節(jié)選）

天華爽霽秋旖旎，千呼萬(wàn)盼幕啟時(shí)。君不見(jiàn)武英殿變石渠閣，延禧宮成鳳凰池。蘭亭真跡世無(wú)容，承素雙鉤走神龍。不使鼠須并蠶繭，也浸山陰水琮琮。瀟散伯遠(yuǎn)古澹神，王氏真跡在一門(mén)。不是周公能解意，今日安得涵此芬？游春圖染青綠早，即今猶明隋川草。臥聽(tīng)春山過(guò)馬蹄，曉風(fēng)吹縐杏花水。清明上河市語(yǔ)紛，翻出汴京十丈塵。人畜樓舍千家樹(shù)，擇端筆下千般春。五朝宸翰拔其萃，清帝藝趣堪體味。金題玉躞精光射，鵠立俱是爭(zhēng)睹者。莫道風(fēng)流已漸衰，禹甸大雅存精魄。

其語(yǔ)言固然以雅馴、純正的古代書(shū)面文言為主體，但并不一味湊泊和襲用過(guò)于冷僻、陳腐的文言詞匯；同時(shí)不棄古今日常口語(yǔ)，部分段落文白相間，雅而兼俗，從而不會(huì)帶來(lái)閱讀和接受的佶屈聱牙。

再看一首《水調(diào)歌頭》，戛戛獨(dú)造，激情飽滿(mǎn)，而又語(yǔ)言典雅，耐嚼可品。

水調(diào)歌頭·景山萬(wàn)春亭遠(yuǎn)眺

花柳各爭(zhēng)勝，城闕正春喧。沉沉一線(xiàn)中軸，氣象逼云天。次第巍峨宮殿，左右堂皇壇廟，輻輳涌波瀾。西北五園跡，遐思到邯鄲。 阪泉血，燕市筑，薊門(mén)煙。幾多龍虎拏擲，得意此江山。漫道金元擘劃，更嘆明清造建，宏構(gòu)震瀛寰。總是京華好，一脈自綿綿。

南京師范大學(xué)鐘振振教授指出，辭賦、駢體文、文言散文、文言短篇小說(shuō)的病弱或衰老，主要是因?yàn)樗鼈儗?duì)國(guó)學(xué)“學(xué)問(wèn)”的依賴(lài)程度更大，須在不同程度上使用數(shù)量更多、更深?yuàn)W古雅的文言書(shū)面語(yǔ)，對(duì)沒(méi)有受過(guò)太多古漢語(yǔ)訓(xùn)練的當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作和閱讀的難度系數(shù)很大。

相比之下，詩(shī)詞中的文言，再文，文不過(guò)古文；再艱澀，艱澀不過(guò)駢賦。這是因?yàn)?，中?guó)詩(shī)詞語(yǔ)言與古文駢賦語(yǔ)言素材來(lái)源不盡相同，后期加工提煉方式也有差異。這種詩(shī)詞語(yǔ)言有彈性、有張力，在發(fā)育、演進(jìn)、定型過(guò)程中，就不斷吮吸歷代日?？谡Z(yǔ)俗語(yǔ)、時(shí)語(yǔ)新詞的鮮活精華。唐宋以來(lái)的許多詞匯已經(jīng)接近現(xiàn)代漢語(yǔ)，在今天看來(lái)的許多文言在當(dāng)時(shí)可能就是日常用語(yǔ)。

可見(jiàn)，詩(shī)詞語(yǔ)言是綜合了古人書(shū)面語(yǔ)與日常口語(yǔ)的雜交語(yǔ)言品種，雜交見(jiàn)優(yōu)勢(shì)，雜交出活力。我想，正是因?yàn)檫@種兼容雜交的特殊彈性、靈活性，詩(shī)詞語(yǔ)言直到今天還活著，既能活色生香，又保持古色古香?！多嵭理翟?shī)詞稿》正顯示出詩(shī)詞語(yǔ)言在當(dāng)代創(chuàng)作中的生命力和魅力。

第二，適度用典，意深而不晦澀。

隸事用典，是詩(shī)詞中最常見(jiàn)的修辭手法，也是詩(shī)詞高度雅化的重要因素之一，故稱(chēng)“典雅”。在《鄭欣淼詩(shī)詞稿》中，典故的妙用加強(qiáng)了詩(shī)詞風(fēng)格的典雅特征，但并不因此而造成晦澀、生硬。其用典有以下特點(diǎn)：

一是用典貼切自然，密度適度，恰到好處。用典服務(wù)于思想感情的深度表達(dá)，與己意契合無(wú)間；不刻意為用典而用典，不掉書(shū)袋、抖學(xué)問(wèn)而濫用典、專(zhuān)用僻典，從而人為制造閱讀障礙和思維斷裂；很少在一首詩(shī)詞中密集堆砌典故，陷入典故的迷宮和路障的重圍，讓人透不過(guò)氣來(lái)。

二是優(yōu)先選用那些意象色彩濃的典故，力求典故意象化。意象化的典故往往場(chǎng)景性強(qiáng)、人物故事性強(qiáng)、情趣理趣強(qiáng)，與詩(shī)詞創(chuàng)作的形象思維不矛盾，甚至?xí)由钤?shī)詞的形象性。

《水龍吟·故宮蘭亭大展》就體現(xiàn)以上兩個(gè)用典特點(diǎn)。通篇沒(méi)有僻典怪字，也沒(méi)有密集用典，甚至可以說(shuō)只用了一個(gè)故事性的典故，即關(guān)于《蘭亭集序》故事的歷史流變：從曲水流觴王羲之書(shū)寫(xiě)《蘭亭集序》，到唐太宗苦苦尋覓該帖真跡，再到乾隆皇帝裒輯歷代臨摹帖刻于八根石柱，再到今人在故宮展出名帖。與其說(shuō)是在講一串典故、故事，不如說(shuō)是在塑造一組意象，意象蒙太奇搖移閃回之間，道盡文脈傳續(xù)之深意，大雅長(zhǎng)存之宏愿。

水龍吟·故宮蘭亭大展

合教大雅長(zhǎng)存，蘭亭一序傳千古。暮春好景，臨流觴詠，晉人風(fēng)度。信筆行書(shū)，騁懷遣興，直驚天助。看世殊事易，斯文猶在，山陰道，芳如故。 誰(shuí)識(shí)太宗心緒？夕陽(yáng)中，昭陵無(wú)語(yǔ)。唐摩宋刻，乾隆迷醉，情裒碑柱。浪涌波翻，澤綿恩永，九霄飛羽。正人間盛事，四方神品，向端門(mén)聚。

《鄭欣淼詩(shī)詞稿》的用典語(yǔ)短情長(zhǎng)，韻味豐厚，意境深遠(yuǎn)。既借古喻今，穿越時(shí)空，又以一當(dāng)十，容量倍增，使文字更簡(jiǎn)約，而詩(shī)意更豐厚。如清代詩(shī)評(píng)家趙翼所說(shuō)：“古事已成典故，則一典已自有一意，作詩(shī)者借彼之意，寫(xiě)我之情，自然倍覺(jué)深厚。……而無(wú)典故驅(qū)駕，便似單薄?！?/p>

第三，善用虛詞，傳達(dá)古意。

虛詞在古漢語(yǔ)文言語(yǔ)系中不可或缺，尤顯古色。鄭欣淼先生不僅常在古風(fēng)體詩(shī)歌中活用之，在格律體詩(shī)詞中也時(shí)時(shí)作穿插調(diào)劑。律詩(shī)絕句中如：“露西一自現(xiàn)身后，四海果然為一家”、“莫家池水無(wú)春草，乍醒睡蓮猶可憐”、“但使三原髯老在，憑欄當(dāng)釀忘鄉(xiāng)篇”、“休道亂花迷客眼，耐看還是洛陽(yáng)紅”、“豈有忘憂(yōu)草，還看濺淚花”、“已堪大任三年艾，更惜前緣一寸丹”、“信知風(fēng)景這邊好，尤悟唐詩(shī)此際昌”。在七律諸聯(lián)中，應(yīng)用尤廣且熟。如：“蒼生每念洗兵馬，良將常思筑劍門(mén)”、“獻(xiàn)賦帳前唯諤諤，勒銘座右但錚錚”、“我亦懷憂(yōu)非曠士，但慚無(wú)有濟(jì)時(shí)方”。

詞中如：“算方知、物皆有道，物皆能究”、“素心未與滄桑老，但年年、御墻柳綠，殿堂星耀”、“最是軼聞傳一語(yǔ)，且留下、宋跡何從考？真處子，靜而佼”。

這些虛詞如珍珠點(diǎn)綴于詩(shī)浪詞海，光華閃現(xiàn)，加強(qiáng)了語(yǔ)氣聲情的抑揚(yáng)頓挫之美，還激活了意象，深化了意境。

金縷曲·柬慶生同志

溽暑才消矣。料君應(yīng)、北窗伏案，筆飛成綺。學(xué)海滄波輕舟渡，巨帙欣堆案幾。惟不識(shí)、人間泰否。魯學(xué)因緣蒙惠教，更尋思、師友平生契。心似玉、遺雙鯉。 我今卻染煙霞癖。半年來(lái)、江山萬(wàn)里，漫為迤邐。憶昔尚多經(jīng)世夢(mèng)，卻悟原來(lái)根柢。休負(fù)了、雕蟲(chóng)小技。形勝秦中牽思縷，起秋風(fēng)、又念羔羊炙。相與約、飲芳醴。

該詞以詞代柬，一吐衷腸。全詞計(jì)116字，虛詞多達(dá)十余個(gè)，多出現(xiàn)在每句乃至全篇要緊位置。如首二句的“溽暑才消矣。料君應(yīng)、北窗伏案，筆飛成綺”；過(guò)片的“我今卻染煙霞癖”；末二句的“形勝秦中牽思縷，起秋風(fēng)，又念羔羊炙。相與約、飲芳醴”。這些虛詞，與更多的實(shí)詞相得益彰，發(fā)揮了感嘆、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)等多種功能，既娓娓道盡兩心交契之深，又使通篇文氣疏蕩，古意十足。

第四，理語(yǔ)、情語(yǔ)、景語(yǔ)三位一體，直賦、曲筆有機(jī)調(diào)劑。

鄭欣淼先生的詩(shī)風(fēng)兼有“才人之詩(shī)”與“學(xué)人之詩(shī)”的特質(zhì)，而更以“學(xué)人之詩(shī)”見(jiàn)功力；兼有唐詩(shī)的風(fēng)神與主情、宋詩(shī)的筋骨與重理，而更以“筋骨與重理”見(jiàn)長(zhǎng)。作為故宮學(xué)、魯迅學(xué)、政策學(xué)等領(lǐng)域的著名學(xué)者，鄭欣淼先生喜深度沉思，長(zhǎng)于對(duì)人物、事件予以理性評(píng)價(jià)。這使他的許多詩(shī)詞超越了一般詩(shī)人習(xí)見(jiàn)的寫(xiě)景抒情表面，而進(jìn)入更深層面，凸顯思考深度，閃爍理性之光。

但鄭先生在詩(shī)詞創(chuàng)作中并不是大段空發(fā)議論，抽象闡釋思想，而是針對(duì)具體人事有感而發(fā)，融思想于具象，賦與比、興三管齊下，議論與描寫(xiě)、抒情相統(tǒng)一，理語(yǔ)、情語(yǔ)、景語(yǔ)各呈其妙。而且，與此相適應(yīng)，在語(yǔ)言表達(dá)和章法結(jié)構(gòu)上，注重曲與直的變化，含蓄與縱恣的搭配，頓挫與明快的調(diào)劑。

賀新郎·天津梁?jiǎn)⒊嫳?/p>

攘攘人間世?？聪壬?、飲冰內(nèi)熱，寸心如此！振臂一呼存亡策，古國(guó)潮洶風(fēng)起?？偛回?fù)、維新巨子?；没粮∮?，護(hù)共和、犖犖嚴(yán)涇渭。堪細(xì)數(shù)，卓而異。 文章自是千秋事。更曾經(jīng)、筆鋒情愫，九州風(fēng)靡。又有小樓窮學(xué)理，博識(shí)渾無(wú)涯涘。室若舊、人文高幟。雕像恂恂斜陽(yáng)暮，正芳春、滿(mǎn)院丁香醉。情不斷，海河水。

這首詞以史筆為詞，以議論為詞，一如梁?jiǎn)⒊瑒e傳，述及其平生大關(guān)節(jié)處，不能不加以評(píng)判。但同時(shí)輔之以抒情感嘆、寫(xiě)景狀物。開(kāi)頭既是議論言理，又詠懷言情：“攘攘人間世?？聪壬?、飲冰內(nèi)熱，寸心如此！”中間議論層層加深，但又不脫離記人敘事，議論說(shuō)理皆緣事緣人而發(fā)。末尾幾句又回到形象思維，以景結(jié)語(yǔ)：“雕像恂恂斜陽(yáng)暮，正芳春、滿(mǎn)院丁香醉。情不斷，海河水。”含不盡之意見(jiàn)于言外，暗示梁任公的道德、文章、業(yè)績(jī)以及詞人對(duì)梁任公的崇敬之情，皆如海河水，綿延不絕。從章法筆法看，該詞被認(rèn)為工于發(fā)端，起有勢(shì)，闊占地步，結(jié)尾筆力不懈，景語(yǔ)尤有余味。正如沈澤棠《懺庵詞話(huà)》云：“長(zhǎng)調(diào)起結(jié)，更須神回氣合，否則游騎無(wú)歸?！?/p>

賀新郎·天津靜園

今我園中佇。想依稀、儼然行在，往來(lái)旁午。兀自孤家還宮夢(mèng)，一剎當(dāng)年風(fēng)雨。猶說(shuō)是、秋江心緒。擾擾寇氛靈明昧，墮兒皇、更把終身誤。年半百，始驚悟。 小樓依舊堪回顧。亦喧騰、淑妃革命，禁中珍貯。靜坐端居知多少？不識(shí)潮流難拒。且放眼、春光仍煦。一架藤蘿參差影，更院庭、綠樹(shù)沾飛絮。塵與泡，蝶來(lái)去。

安徽師范大學(xué)文學(xué)院新銳詩(shī)評(píng)家張應(yīng)中先生曾對(duì)這首詞進(jìn)行過(guò)細(xì)致的賞析：《賀新郎·天津靜園》評(píng)論末代皇帝溥儀，感慨遙深。上片寫(xiě)詞人駐足園中，想象當(dāng)年溥儀居住靜園的情形，無(wú)視民主共和的時(shí)代潮流，仍然做著“孤家還宮夢(mèng)”。后來(lái)，溥儀當(dāng)上了滿(mǎn)洲帝國(guó)的傀儡皇帝，作者評(píng)價(jià)道：“墮兒皇、更把終身誤?！敝钡饺珖?guó)解放，溥儀“年半百，始驚悟”，無(wú)乃太遲乎？下片又回溯靜園往事，寫(xiě)淑妃與溥儀離婚，所謂“淑妃革命”?！办o坐端居知多少？不識(shí)潮流難拒”，再一次評(píng)論溥儀，微露諷刺。結(jié)尾收回思緒，寫(xiě)靜園春光，飛絮、蝴蝶云云，暗示末代皇帝迷戀封建帝制，以至于乞憐外敵，美夢(mèng)終成泡影。這首詞思緒縱橫跌宕，但始終圍繞靜園、溥儀展開(kāi)筆墨，寓議論于形象，不著痕跡。

第五，博采“詩(shī)家語(yǔ)”修辭藝術(shù)，但不炫奇弄巧。

古典詩(shī)詞尤其是格律詩(shī)詞，不同于古文，也異于新詩(shī)，擁有一套王安石所謂的“詩(shī)家語(yǔ)”。它在聲、韻、言、句、對(duì)、節(jié)、章七大方面都有一套嚴(yán)格規(guī)范和規(guī)律，歷代積累下豐富的藝術(shù)技巧和妙訣。鄭欣淼先生汲取“詩(shī)家語(yǔ)”多種藝術(shù)手法，注意比興、對(duì)仗、起結(jié)、領(lǐng)字、倒裝、逆挽、堆絮、縮略、鋪墊、反襯等，使其交互作用，最大化地營(yíng)造典雅之美。比如在對(duì)仗方面，作者多用寬對(duì)、反對(duì)、流水對(duì)，收到了拓展意境與克服板滯的雙重效果。

作者對(duì)“詩(shī)家語(yǔ)”藝術(shù)技巧，并不過(guò)多運(yùn)用。當(dāng)下詩(shī)壇愈來(lái)愈多的詩(shī)人，在自覺(jué)創(chuàng)變創(chuàng)新“詩(shī)家語(yǔ)”方面可謂別出心裁，構(gòu)思新巧。經(jīng)過(guò)思維變異和語(yǔ)言錯(cuò)位后，產(chǎn)生不少雋語(yǔ)佳句，尤受青年詩(shī)友追捧。相比之下，《鄭欣淼詩(shī)詞稿》的作者似乎更傳統(tǒng)、更古拙一些，并不在“詩(shī)家語(yǔ)”翻新上面過(guò)分著意。在求解“畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)”這個(gè)藝術(shù)問(wèn)題上，畫(huà)眉深淺兩難平衡時(shí)，作者似乎寧可選擇傳統(tǒng)淡妝畫(huà)眉法，而不走尚奇斗炫的時(shí)尚濃妝路線(xiàn)。這種“重技藝”但不“斗技巧”的創(chuàng)作追求，使得鄭欣淼先生的詩(shī)詞體格渾成，不求一字一韻見(jiàn)勝，縱橫馳騁且經(jīng)脈分明，一氣貫注而無(wú)拼湊生澀之態(tài)。

賀新郎·汶川大地震周月感懷

真是天公妒？剎那間、山崩地坼，汶川驚怖。居室市廛塵與土，滿(mǎn)目圯橋斷路。更忍看、生靈顛仆。望帝精魂啼杜宇，問(wèn)幽明、羌笛憑誰(shuí)訴？五一二，永銘鑄。 煌煌人性光今古。莽神州、捐錢(qián)獻(xiàn)血，匹夫爭(zhēng)赴。忘死舍生英烈傳，義薄云天名著。且又獲、寰瀛相助。多難興邦邦益固，但聽(tīng)得、已響三通鼓。同戮力、劫波渡。

通篇飽含仁者之心，用賦法直抒胸臆，一氣呵成，幾乎不見(jiàn)技巧痕跡。上闋血淚交流，下闋風(fēng)云奔走，地震之慘烈與人性之光輝相反襯，頗有震撼力。

第六，擅長(zhǎng)運(yùn)用成組七律和慢詞長(zhǎng)調(diào)，充分彰顯格律詩(shī)的淵雅風(fēng)致和莊重氣質(zhì)。

比起絕句，七律對(duì)語(yǔ)言的典雅要求和依仗程度相對(duì)更高。七律被公認(rèn)為在晚年杜甫手中臻善臻美，成為后世典范。鄭先生深受杜詩(shī)影響，創(chuàng)作樣式頻頻借鑒杜甫的七律組詩(shī)。作者18歲寫(xiě)的第一首《軍營(yíng)探友》就是七律，七律組詩(shī)被作者第一次使用是在第二本詩(shī)集《陟高集》中。當(dāng)時(shí)，作者年近半百，因目疾在京西住院，日久輒思往事，連續(xù)寫(xiě)下總題為《雜詩(shī)》的七律組詩(shī)，十首俱沉郁凝重。

此后，又有11組七律組詩(shī)，“頗學(xué)杜詩(shī)苦用心”，如《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一百四十七年三首》《生朝感懷四首》《春節(jié)雜詠四首》《六十抒懷四首》《臺(tái)北故宮博物院周院長(zhǎng)一行來(lái)訪(fǎng)感賦四首》《紀(jì)念辛亥革命百年四首》《贈(zèng)李文儒同志四首》《紀(jì)念杜甫一千三百周年誕辰五首》等。

作者出任中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)第四任會(huì)長(zhǎng)時(shí)，曾感賦五首七律。開(kāi)篇追溯中華詩(shī)史，盛贊中華詩(shī)詞功能和獨(dú)特魅力：

禹甸興吟曾幾時(shí)？詩(shī)騷并峙衍瑰奇。

云峰煙水三唐律，鐵板珠喉兩宋詞。

無(wú)盡韶光留彩筆，有涯塵世記幽思。

故園風(fēng)雅煌煌史，戛玉敲金有慭遺。

次篇理性反思上個(gè)世紀(jì)以來(lái)文化激進(jìn)主義的流弊和文化大革命的毒害：

昔日枉勞鑄錯(cuò)功，痛教詩(shī)國(guó)毀黃鐘。

吟壇慣見(jiàn)生荒草，騷客忍聞鳴暗蛩。

今古中西雞鹿塞，精華糟粕馬牛風(fēng)。

十年最是不堪憶，折桂摧蘭嗟懵憧。

整組七律大聲鞺鞳，深遠(yuǎn)的思想情懷，借助典雅莊重的語(yǔ)言，相得益彰。

除了七律，詞中之慢詞長(zhǎng)調(diào)，也彰顯莊重典雅之風(fēng)。鄭欣淼先生早期兩個(gè)集子《雪泥集》《陟高集》中的詞，多為小令、中調(diào)，如《浣溪沙》《江城子》《如夢(mèng)令》《鷓鴣天》《蝶戀花》；到了中期的三個(gè)集子里，慢詞長(zhǎng)調(diào)在數(shù)量、質(zhì)量上都蓋過(guò)令詞，《金縷曲》《水龍吟》《念奴嬌》《滿(mǎn)江紅》等慢詞詞牌頻頻使用，尤以《賀新郎》（《金縷曲》）為最。

《鄭欣淼詩(shī)詞稿》以《賀新郎》詞牌填的詞共計(jì)30首之多，大都以典雅語(yǔ)句，寫(xiě)淵雅情懷、高尚境界?；蛟侊L(fēng)物勝跡，如梅嶺古道、南華禪寺、杭州西溪；或贊學(xué)術(shù)藝術(shù)，如朱家溍故宮專(zhuān)著、王世襄文集、吳祖光三代書(shū)畫(huà)；或抒世事人情，如贈(zèng)葉嘉瑩、張忠培、雷抒雁等友人。30首《賀新郎》成為作者典雅美詩(shī)風(fēng)成熟的代表性作品。當(dāng)代詩(shī)評(píng)家熊東遨先生曾應(yīng)《新華詩(shī)葉》約稿，對(duì)此作過(guò)評(píng)賞，試舉二例。

賀新郎·杭州西溪

盡說(shuō)西溪好。我今來(lái)、越天清絕，孟冬秋杪?；匿疽傍D舟自在，殘柿枝頭獨(dú)老。更掩映、蘆花夕照。煙水瀠洄連云嶺，兩三聲、梵寺啼烏繞?？商降?，韻多少？ 看來(lái)世事真難料?？∮窝?、宕延半載，這番才到。未見(jiàn)雜花春暮景，蕭瑟秋容窈窕。莫憾惜、皆呈其妙。最是軼聞傳一語(yǔ)，且留下、宋跡何從考？真處子，靜而佼。

【熊東遨評(píng)】西溪之原始生態(tài)，游者之淡泊情懷，詞中無(wú)處不在。情景交融，嘆為觀止?；囊笆虑逵?，惟期愜意，知春景、秋容“皆呈其妙”足矣，原不在探得韻多韻少也。結(jié)語(yǔ)目西溪為“真處子”，尤為慧眼。

賀新郎·梅嶺古道

梅嶺何奇崛！更雄關(guān)、扼喉?yè)岜?，楚天南粵。十萬(wàn)秦兵存跡否？開(kāi)鑿唐功尤烈。念往昔、闐闐踵接。野草休看侵古道，石階殘、多少風(fēng)云閱。天地轉(zhuǎn)，幾時(shí)月？ 擅名梅國(guó)梅堪說(shuō)。一枝春、紅梅如火，白梅如雪。遷客流人梅折處，留得詩(shī)中凝血。又遍誦、將軍三闋。隱隱粉云苞正孕，老干枝、商略沖寒發(fā)。且騁望，自心熱。

【熊東遨評(píng)】上闋描摹形勢(shì)，思接千古，用“奇崛”二字將其定位，雄關(guān)面目具焉；下闋因題生發(fā)，大做“梅”字文章，或虛或?qū)?，忽古忽今，信筆由之，殊深感慨?！耙恢Υ骸⒓t梅如火，白梅如雪”數(shù)語(yǔ)，能傳物外之神。個(gè)中情緒脈絡(luò)，消漲分明：初吟“遷客流人”，未審憂(yōu)懷何似；及誦“將軍三闋”，頓覺(jué)豪氣陡生。

二、從創(chuàng)作題材和創(chuàng)作觀分析鄭欣淼先生詩(shī)詞典雅語(yǔ)言風(fēng)格的成因

首先，從題材內(nèi)容來(lái)看，以守望文化遺產(chǎn)、傳承中華文脈、記述文化人交往為主題的大量文化題材詩(shī)，決定了詩(shī)詞語(yǔ)言的典雅性追求。

鄭欣淼先生長(zhǎng)期從事文化事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、管理和研究工作，特別是文物遺產(chǎn)保護(hù)、考古鉤沉、文化交流等工作，接觸的又多是國(guó)學(xué)、傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的專(zhuān)家名宿，“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”。而這些工作、學(xué)習(xí)、生活內(nèi)容又是作者詩(shī)詞集中所反映的最核心題材，因此也必然使其詩(shī)詞作品帶有更多的典雅印記。

在擔(dān)任中央政策研究室文化組組長(zhǎng)和文化部副部長(zhǎng)期間，作者一直在思考文化的地位和價(jià)值。他寫(xiě)過(guò)長(zhǎng)篇五言古風(fēng)《文化抒思》，開(kāi)頭便設(shè)問(wèn)：“邇來(lái)人輒惑，文化為何物？看似等閑事，索解費(fèi)躊躇?！本o接著指出文化之器、之形顯而易見(jiàn)，如青銅器、卡拉舞，但文化之道、之神至關(guān)根本、無(wú)處不在。作者拋出一連串比喻、象征，求解答案：“縹緲如無(wú)力，卻關(guān)經(jīng)與緯。文化如泡影，在在隨形賦?！痹?shī)篇最后化用莊子的寓言，對(duì)文化的無(wú)用之大用作出論斷：“文化襄國(guó)隆，文化礪民志。不用之為用，方見(jiàn)大用處?！?/p>

作為文人學(xué)者，鄭欣淼先生十分尊重文化藝術(shù)界、學(xué)術(shù)界人士，與一些德藝雙馨的專(zhuān)家、大家交游甚厚?！多嵭理翟?shī)詞稿》中有大量題贈(zèng)酬答祝賀之作，記錄下作者與他們的交往，可以開(kāi)出一份長(zhǎng)長(zhǎng)的名單。他們廣泛來(lái)自博物學(xué)、文學(xué)、儒學(xué)、魯學(xué)、紅學(xué)、書(shū)畫(huà)各界，不少都是各個(gè)領(lǐng)域的翹楚和領(lǐng)軍人物，人數(shù)眾、范圍廣、層次高、交誼深。這類(lèi)文化人物交往詩(shī)構(gòu)成了作者詩(shī)詞集的重要題材內(nèi)容，也提升了詩(shī)詞集的古雅高華品質(zhì)。如：

賀新郎·讀朱季黃先生故宮退食錄

一帙余香裊。數(shù)家珍、角牙竹木，舊聞稽考。信手拈來(lái)言娓娓，曲盡宮闈秘奧。天不負(fù)、斯人才調(diào)。更有江山胸際溢，點(diǎn)染工、余事倪黃稿。腹似笥，國(guó)之寶。 素心未與滄桑老。但年年、御墻柳綠，殿堂星耀。藏庋捐公名海內(nèi)，三代輸誠(chéng)報(bào)效。喜克紹、文公遺教。名士流風(fēng)何處覓？真性情、粉墨聽(tīng)吟嘯。襟抱闊，陋居湫。

細(xì)究起來(lái)，鄭欣淼先生典雅詩(shī)風(fēng)雖然貫穿始終，但有一個(gè)變化演進(jìn)的過(guò)程。早期兩部詩(shī)詞集《雪泥集》《陟高集》題材多取自作者在陜西、青海的實(shí)際工作生活，如下鄉(xiāng)問(wèn)農(nóng)、政策調(diào)研等，接觸的大多是普通地方干部，常聚會(huì)的多是中學(xué)同學(xué)和西北老鄉(xiāng)，因此詩(shī)集風(fēng)貌偏于本色、寫(xiě)實(shí)，帶著一些草根氣和鄉(xiāng)土氣。那時(shí)詩(shī)風(fēng)雖也不失雅馴，但并不那么集中而自覺(jué)。

到了《紅樓集》《紫垣集》（上下）《海山集》時(shí)，詩(shī)風(fēng)發(fā)生顯著的變化和提升。隨著作者工作崗位的變動(dòng)、接觸人和事物的變遷、治學(xué)重心和興趣的轉(zhuǎn)移，“文化人言文化事、抒文化情”逐漸成為作者創(chuàng)作的基本取向和主要?jiǎng)右?。文化題材隨之密集入詩(shī)，成為繼早期民生情懷詩(shī)后又一重要題材，不僅創(chuàng)作數(shù)量上超過(guò)前者，而且語(yǔ)言表現(xiàn)力、體裁多樣性增強(qiáng)，藝術(shù)性和審美價(jià)值提升，詩(shī)詞風(fēng)格逐漸走向成熟。與題材變化相適應(yīng)，詩(shī)詞風(fēng)格也日益高華典雅。

第二，從詩(shī)詞創(chuàng)作觀來(lái)看，作者孜孜尊古求正，崇尚高古醇雅。

鄭欣淼先生出身陜西農(nóng)家子弟，童蒙年代已是新中國(guó)成立初期。于國(guó)學(xué)和詩(shī)教，既無(wú)家學(xué)可矜，也似無(wú)師門(mén)可承。盡管如此，作者對(duì)古書(shū)、古詩(shī)文有種天然的嗜好，以刻苦篤學(xué)彌補(bǔ)傳承上的先天不足。他曾追憶過(guò)自己早期讀書(shū)成癖自得其樂(lè)的良好習(xí)慣：

浣溪沙·回鄉(xiāng)見(jiàn)聞

經(jīng)史數(shù)函別樣香，柜開(kāi)但見(jiàn)蠹魚(yú)忙，當(dāng)年滋我似膏粱。 炎夏不愁驅(qū)暑計(jì)，隆冬自有辟寒方，讀書(shū)深夜味尤長(zhǎng)。

寥寥6句42言，非個(gè)中人、非讀書(shū)人不能道也。

后來(lái)，在國(guó)家文物局、故宮博物院、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)工作期間，作者更有機(jī)會(huì)廣泛涉獵傳統(tǒng)文化，在早年魯迅學(xué)、政策學(xué)之外，又系統(tǒng)鉆研故宮學(xué)、文博學(xué)、詩(shī)詞學(xué)。在他看來(lái)，詩(shī)詞文化作為國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化的一部分，要走向復(fù)興，必然也像復(fù)興國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化一樣，先要經(jīng)歷一段恢復(fù)、傳習(xí)的路程，這段路程是繞不過(guò)去的。詩(shī)運(yùn)復(fù)興，首要固本強(qiáng)基，復(fù)蘇文脈。

基于這種創(chuàng)作觀，作者在詩(shī)詞創(chuàng)作實(shí)踐中老老實(shí)實(shí)向詩(shī)國(guó)前賢學(xué)習(xí)，不走捷徑，不數(shù)典忘祖。尤其對(duì)杜詩(shī)辛詞，可謂浸潤(rùn)既久，知之深透。長(zhǎng)期以來(lái)，由于傳統(tǒng)文脈斷裂，文言根底欠缺，加上社會(huì)風(fēng)氣浮躁，通俗文化、快餐文化、淺閱讀文化聲勢(shì)奪人，老干體、打油體、游戲體等詩(shī)風(fēng)在社會(huì)上大行其道，一定程度上造成詩(shī)詞數(shù)量龐大而質(zhì)量低下，偏離了大雅正道，滑向粗制濫造、味同嚼蠟、俗不可耐的極端。將鄭欣淼先生詩(shī)詞語(yǔ)言與那些老干體、打油體等稍一對(duì)照，高下立判，精粗自別。

近百年來(lái)，數(shù)次運(yùn)動(dòng)都拿傳統(tǒng)文化開(kāi)刀，使詩(shī)運(yùn)和國(guó)學(xué)命運(yùn)一樣備受冷藏，幾近式微，元?dú)獯髠?。在高倡白?huà)文的新文化運(yùn)動(dòng)年代，胡適《文學(xué)改良芻議》提出的“八不主義”，其中有一條就是“不用典”?，F(xiàn)在反思，這是一種絕對(duì)化思維下的文化偏見(jiàn)。鄭欣淼先生的創(chuàng)作觀及其創(chuàng)作實(shí)踐表明，用典決非詩(shī)詞的弊病，而是幾千年傳統(tǒng)文化積淀于詩(shī)詞中的自然結(jié)果。如同成語(yǔ)一樣，中國(guó)文言典故群已成為富于歷史意蘊(yùn)和人文內(nèi)涵的中華民族文化基因?qū)殠?kù)。一段典故，一段DNA，對(duì)此應(yīng)敬畏、應(yīng)珍重。

鄭欣淼先生澤古功深，學(xué)古卻非泥古，旨在探先賢堂奧，入而后出，結(jié)合自身稟性及特殊閱歷，變化而成自家面目。他的詩(shī)詞作品迥不猶人，既是今人原創(chuàng)，源于自己熟悉的工作和生活，又古色古香，古韻古味。

應(yīng)當(dāng)指出，格律詩(shī)詞體裁形式講究“要眇宜修”，雅則雅矣，但如果追求過(guò)了頭，一味為典雅而典雅，也容易滑向擬古一派或向形式主義一端。鄭欣淼先生顯然注意防范這個(gè)傾向，妥善驅(qū)遣雅語(yǔ)麗句，協(xié)調(diào)指揮聲律章法，做到了不因辭害意、因聲害情、因法度而傷自如。這與一味擬古仿古派走的是不同的創(chuàng)作道路。

語(yǔ)言典雅美固然是《鄭欣淼詩(shī)詞稿》的主體審美特征，但我們還應(yīng)重視其語(yǔ)言審美風(fēng)格的多樣性，這與主體風(fēng)格是互補(bǔ)的。作者也有不少詩(shī)尤其是早期《雪泥集》《陟高集》兩集中的民生紀(jì)事詩(shī)和親情友情詩(shī)，直抒胸臆，語(yǔ)言淺顯通俗，樸素?zé)o華。如：

陜南下鄉(xiāng)小記

苞米芋頭滋味長(zhǎng)，促膝烤火話(huà)家常。

難忘派飯山深處，借箸同商致富方。

老腔（節(jié)選）

秦人尚武烈，秦聲自赳赳。若論雄壯者，無(wú)出老腔右。開(kāi)腔全身力，其聲屋瓦透。彈拉逐興高，板凳揮在手。但到動(dòng)情處，忽作獅子吼。幫腔拉坡聲，起伏又悠久。酣暢淋漓際，滿(mǎn)臺(tái)風(fēng)雷走。每看演出時(shí)，觀者如醉酒。莫訝太家常，莫嫌近粗陋。

白描直抒，本色流露，用日常語(yǔ)說(shuō)家常話(huà)，別有一種動(dòng)人之處。即使在這些語(yǔ)言風(fēng)格的作品里，我們同樣會(huì)多少感受到蘊(yùn)含其中的典雅之味。

這里需要說(shuō)明的是，典雅美作為東方古典美學(xué)的一個(gè)審美范疇，外延豐富，不光指語(yǔ)言的典雅、文體的典雅和韻味的典雅，還包括格調(diào)的高雅、意境的高雅、情懷的高雅，而這些又與作者的人格個(gè)性息息相關(guān)。此非本文論述重點(diǎn)。我們相信，鄭欣淼先生詩(shī)詞語(yǔ)言形式和思想感情內(nèi)容的典雅之美，將會(huì)擁有越來(lái)越多的讀者，“舉頭四海知音在，流水高山不獨(dú)聽(tīng)！”

（作者系新華社高級(jí)編輯、《半月談》執(zhí)行主編）

責(zé)任編輯：姚泉名