本期摘要

讓理想引領(lǐng)文學(xué)走向美好

蔡 毅

理想不是空想、幻想，它是心靈思維向上的運(yùn)動(dòng)。能為人們描繪一幅美好的精神圖景，能喚起人們強(qiáng)烈的奮斗動(dòng)機(jī)與拼搏潛能，把尚未實(shí)現(xiàn)的東西轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。文學(xué)理想是人類理想之一翼，體現(xiàn)了人類普遍的真善美的價(jià)值追求。設(shè)立理想維度，將其作為文學(xué)價(jià)值系統(tǒng)中居于最高位置和核心地位的構(gòu)成，是因?yàn)槔硐肽耸墙y(tǒng)帥一切元素，聚合所有奮斗目標(biāo)的核心價(jià)值。文章提出一、理想像一束光，能照亮黑暗角落和前進(jìn)的路程。二、理想是一種聚合向上之力，推動(dòng)人類和文學(xué)前行。三、理想教人追求更高的生命境界、藝術(shù)境界。理想為人們提供“道路感”、“方向感”和向上目標(biāo)。永恒之理想，引導(dǎo)我們飛升。

我對(duì)文學(xué)批評(píng)的理解

宋家宏

大約在20多年前我就寫過(guò)一篇文章《說(shuō)說(shuō)批評(píng)觀》，表達(dá)我對(duì)批評(píng)的理解，想想那時(shí)真是無(wú)知者無(wú)畏，竟敢把“批評(píng)觀”這樣的詞用之于自己，現(xiàn)在卻非常猶豫了，我有沒(méi)有形成自己的批評(píng)觀？盡管這些年來(lái)我寫過(guò)十來(lái)篇關(guān)于文藝批評(píng)的文章，一直在對(duì)文藝批評(píng)本體進(jìn)行思考，對(duì)20多年前那篇文章表達(dá)的觀點(diǎn)有承續(xù)，也有修正，似乎形成了相對(duì)完整的對(duì)批評(píng)的看法，但仍然不敢說(shuō)這就是自己的批評(píng)觀，因?yàn)樗鼪](méi)有太鮮明的個(gè)性，基本觀點(diǎn)還是別人的，有點(diǎn)自己的理解而已。自從進(jìn)入文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，我就對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上“京派批評(píng)”，也就是李健吾他們的批評(píng)觀很推崇，他們所承續(xù)的是印象派批評(píng)，又有所變化，不是典型的印象派批評(píng)。當(dāng)然，我對(duì)他們的理解也不一定準(zhǔn)確，實(shí)踐起來(lái)更不容易，印象派批評(píng)是特別需要文學(xué)才華的。

中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌敘事性出現(xiàn)的三大問(wèn)題

夏 玲

因詩(shī)歌被選題化、被風(fēng)格化、被專題化、被專號(hào)化情況嚴(yán)重，一些詩(shī)人的作品就投其所好，陷入了虛假敘事。有的詩(shī)人的作品里技巧、語(yǔ)言、場(chǎng)景等都有，就是沒(méi)有真情實(shí)感，這些詩(shī)歌蒼白無(wú)血色，徒留高明的詩(shī)歌特技表演。一些詩(shī)人違背了敘事性詩(shī)歌寫作的在場(chǎng)性和客觀性前提，寫起了自己并沒(méi)有經(jīng)歷的事情，寫起了從未去過(guò)的現(xiàn)場(chǎng)的所謂在場(chǎng)詩(shī)，詩(shī)人李小雨介紹說(shuō)：“我參加的幾次關(guān)于某一個(gè)特定地區(qū)的詩(shī)歌大賽，獲獎(jiǎng)?wù)叨际菑膩?lái)沒(méi)有到過(guò)此地的詩(shī)人作家?！睕](méi)有現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)的這些詩(shī)人作家對(duì)這個(gè)地方的敘事，要么是依據(jù)二手資料的敘事，要么就是假敘事，詩(shī)壇造假由情感造假走向生活經(jīng)歷造假。虛假敘事的危害，對(duì)于詩(shī)壇、對(duì)于社會(huì)和詩(shī)人本人，不亞于八十年代一些詩(shī)人的虛假抒情，比過(guò)去的“為文而造情”危害更大。

意象凝聚情思——楊恩智散文藝術(shù)管窺

陳劍寧

一般而言，文學(xué)作品的內(nèi)容立意要好，要寫真善美，歌頌人間真情、摯愛(ài)、大愛(ài)等等這些是無(wú)什么歧義的，作家創(chuàng)作時(shí)也不至于會(huì)不明白，但關(guān)鍵的是文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)，是藝術(shù)，就最忌諱赤裸裸的展示、言而無(wú)味的直露或說(shuō)教，最講究的是要暗示和含蓄，有言外之意，能夠讓讀者品味到語(yǔ)言之中寄托著的含意。所以聰明的作者往往都要以物傳情，以小見(jiàn)大起到以少勝多的效果。一般地以物傳情，只要把某個(gè)物象作為象征就可以暗示出來(lái)；以小見(jiàn)大則是選擇具有典型意義、有代表性的事物折射出大事物、大道理。難能可貴的是以物傳情和以小見(jiàn)大要做到物與情、小與大二者水乳交融，難以區(qū)分何是物，何是情。