◎張玉能

中國(guó)特色社會(huì)主義文藝應(yīng)該“以人民為中心”

◎張玉能

習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話（2016年11月30日）指出：“廣大文藝工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，高擎民族精神火炬，吹響時(shí)代前進(jìn)號(hào)角，把藝術(shù)理想融入黨和人民事業(yè)之中，做到胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤，推出更多反映時(shí)代呼聲、展現(xiàn)人民奮斗、振奮民族精神、陶冶高尚情操的優(yōu)秀作品，為我們的人民昭示更加美好的前景，為我們的民族描繪更加光明的未來(lái)。”這種“以人民為中心”的美學(xué)和文論思想觀點(diǎn)，給中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的繁榮發(fā)展指明了正確的方向，同時(shí)也與時(shí)俱進(jìn)地正確處理了文藝與階級(jí)性和人民性的關(guān)系，是中國(guó)化馬克思主義美學(xué)和文論的新成就。

一、繼承、豐富、發(fā)展馬克思主義文藝觀的階級(jí)性、黨性和人民性

馬克思列寧主義美學(xué)和文論十分鮮明地指出了文藝的階級(jí)性和人民性。在分化為奴隸和奴隸主、農(nóng)民和地主、工人和資本家的階級(jí)社會(huì)中，文藝必然地帶有階級(jí)性。在階級(jí)社會(huì)中，隨著階級(jí)關(guān)系的變化，在敵對(duì)的階級(jí)之間就會(huì)形成由被剝削、被統(tǒng)治的階級(jí)所組成的“人民”，與剝削、統(tǒng)治的階級(jí)相對(duì)立。所以，人民是在階級(jí)劃分的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的社會(huì)群體。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中早就指出，歷史上所有的革命階級(jí)都非常注意動(dòng)員人民的力量，并且宣稱自己是人民利益的代表者。他們說(shuō)：“每一個(gè)企圖取代舊統(tǒng)治階級(jí)的新階級(jí)，為了達(dá)到自己的目的不得不把自己的利益說(shuō)成是社會(huì)全體成員的共同利益，就是說(shuō)，這在觀念上的表達(dá)就是：賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想。進(jìn)行革命的階級(jí)，僅就它對(duì)抗另一個(gè)階級(jí)而言，從一開(kāi)始就不是作為一個(gè)階級(jí)，而是作為全社會(huì)的代表出現(xiàn)的；它以社會(huì)全體群眾的姿態(tài)反對(duì)唯一的統(tǒng)治階級(jí)?！辟Y產(chǎn)階級(jí)市民階級(jí)在1789年法國(guó)大革命時(shí)期就把自己打扮成人民群眾的代表，即當(dāng)時(shí)包括農(nóng)民、手工業(yè)者、小商販、城市貧民和資產(chǎn)階級(jí)等絕大多數(shù)的“第三等級(jí)”的代表。然而，到資產(chǎn)階級(jí)革命成功以后，資產(chǎn)階級(jí)，特別是大資產(chǎn)階級(jí)和中等資產(chǎn)階級(jí)市民就以工人農(nóng)民等人民大眾為敵了。換句話說(shuō)，人民的實(shí)際內(nèi)涵是歷史的、具體的，變化的。文藝與階級(jí)和人民的關(guān)系也是隨著階級(jí)、階級(jí)矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)的變化而變化的。只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)或工人階級(jí)才真正代表了人民大眾的利益。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命越深入，革命的隊(duì)伍就會(huì)越擴(kuò)大，革命文藝與無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民的關(guān)系也會(huì)越來(lái)越重要，越來(lái)越突出。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就確立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命解放全人類的偉大思想和宏偉目標(biāo)，因此，他們一開(kāi)始就把無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝或者革命文藝視為代表著全體人民利益的共產(chǎn)主義事業(yè)。馬克思在《評(píng)“普魯士人”的〈普魯士國(guó)王和社會(huì)改革〉一文》（1844年）中說(shuō)：“首先請(qǐng)回憶一下織工的那支歌吧！這是一個(gè)勇敢的戰(zhàn)斗的呼聲。在這支歌中根本沒(méi)有提到家庭、工廠、地區(qū)，相反地，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在這支歌中一下子就毫不含糊地、尖銳地、直截了當(dāng)?shù)?、威風(fēng)凜凜地宣布，它反對(duì)私有制社會(huì)?！倍鞲袼乖凇对?shī)歌和散文中的德國(guó)社會(huì)主義——卡爾·倍克的〈窮人之歌〉，或“真正的社會(huì)主義”的詩(shī)歌》（1846-1847年）中，于無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始興起的19世紀(jì)中期就要求文藝“歌頌倔強(qiáng)的、叱咤風(fēng)云的和革命的無(wú)產(chǎn)者”，恩格斯還在《〈共產(chǎn)黨宣言〉一八九三年意大利文版序言》（1893年2月1日）中探詢“意大利是否會(huì)給我們一個(gè)新的但丁來(lái)宣告這個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新紀(jì)元的誕生呢？”列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)，吸取了俄國(guó)民粹主義革命關(guān)注農(nóng)村和農(nóng)民以及“走向民間”活動(dòng)的思想經(jīng)驗(yàn)，把工人階級(jí)與其他勞動(dòng)人民，特別是宗法制度下的農(nóng)民的聯(lián)盟，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的主要策略，于是突出了“人民”概念。在美學(xué)和文論思想方面，列寧批判繼承了別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫等俄國(guó)革命民主主義美學(xué)的“人民性”思想，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的黨性原則，將文藝事業(yè)當(dāng)作一部巨大的社會(huì)民主主義機(jī)器的“齒輪和螺絲釘”，明確了文藝“為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民”服務(wù)的宗旨。列寧在《黨的組織和黨的文學(xué)》（1905）中指出：“這將是自由的寫(xiě)作，因?yàn)樗皇菫轱柺辰K日的貴婦人服務(wù)，不是為百無(wú)聊賴、胖得發(fā)愁的‘幾萬(wàn)上等人’服務(wù)，而是為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民，為這些國(guó)家的精華、國(guó)家的力量、國(guó)家的未來(lái)服務(wù)。”蔡特金在《列寧印象記》中也記敘了列寧的話：“藝術(shù)屬于人民。它必須深深地扎根于廣大勞動(dòng)群眾中間。它必須為群眾所了解和愛(ài)好。它必須從群眾的感情、思想和愿望方面把他們團(tuán)結(jié)起來(lái)并使他們得到提高。它必須喚醒群眾中的藝術(shù)家并使之發(fā)展?！?/p>

由此可見(jiàn)，馬克思主義美學(xué)和文論關(guān)于文藝的人民性的思想觀點(diǎn)是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)中逐漸形成的，它是文藝的階級(jí)性、黨性的變化發(fā)展的結(jié)果。中國(guó)化馬克思主義美學(xué)和文論的人民性思想觀點(diǎn)正是把馬克思主義美學(xué)和文論與中國(guó)革命和文藝實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。

二、中國(guó)化馬克思主義美學(xué)和文論的繼承和發(fā)展

毛澤東根據(jù)中國(guó)半殖民地半封建的具體現(xiàn)實(shí)，繼承和發(fā)展了馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于文學(xué)的階級(jí)性、黨性和人民性原則。《在延安文藝座談會(huì)上的講話》指明了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反帝反封建的新民主主義文化和文藝的正確方向，確立了文藝“為工農(nóng)兵服務(wù)”，“為人民服務(wù)”的方針，奠定了中國(guó)化馬列主義文論的基礎(chǔ)。毛澤東明確指出：“我們的文藝，第一是為工人的，這是領(lǐng)導(dǎo)革命的階級(jí)。第二是為農(nóng)民的，他們是革命中最廣大最堅(jiān)決的同盟軍。第三是為武裝起來(lái)的工人農(nóng)民即八路軍、新四軍和其他人民武裝隊(duì)伍的，這是革命戰(zhàn)爭(zhēng)的主力。第四是為城市小資產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)群眾和知識(shí)分子的，他們也是革命的同盟軍，他們是能夠長(zhǎng)期地和我們合作的。這四種人，就是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民群眾?！痹谛轮袊?guó)成立以后社會(huì)主義革命和建設(shè)初期，毛澤東仍然堅(jiān)持了這一正確的方向和方針，發(fā)表了《論十大關(guān)系》（1956）、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》（1957）等論著，他科學(xué)地分析了初期社會(huì)主義社會(huì)的社會(huì)矛盾、階級(jí)狀況和人民范疇，制訂了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針。關(guān)于為人民服務(wù)，周恩來(lái)《在中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)上的政治報(bào)告》（1949年7月6日，即第一次全國(guó)文代會(huì)）指出：“這個(gè)口號(hào)大家都贊成，現(xiàn)在的問(wèn)題是怎樣實(shí)現(xiàn)。……總之，應(yīng)該首先去熟悉工農(nóng)兵；因?yàn)楣まr(nóng)兵是人民的主體……”在《在文藝工作座談會(huì)和故事片創(chuàng)作會(huì)議上的講話》(1961年6月19日)中周恩來(lái)說(shuō)：“文藝要好好為人民服務(wù)，就要通過(guò)實(shí)踐，到群眾中去考驗(yàn)。你這個(gè)形象是否站得住，是否為人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)，不是領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)可以算數(shù)的；可是目前領(lǐng)導(dǎo)決定多于群眾批準(zhǔn)?！囆g(shù)是要人民批準(zhǔn)的。只要人民愛(ài)好，就有價(jià)值……藝術(shù)家要面對(duì)人民，而不是只面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)?！边@樣一些關(guān)于“文藝為人民”的思想就成為了中國(guó)化馬克思主義美學(xué)和文論的指導(dǎo)思想。

但是，新中國(guó)建國(guó)初期國(guó)際國(guó)內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)風(fēng)云變幻，諸如赫魯曉夫作了反對(duì)個(gè)人崇拜的秘密報(bào)告公開(kāi)否定斯大林，匈牙利和波蘭發(fā)生了反對(duì)蘇聯(lián)模式和干預(yù)的暴力事件，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了分裂和修正主義，以美蘇為首的資本主義和社會(huì)主義陣營(yíng)之間的冷戰(zhàn)不斷升級(jí)，這些促使毛澤東錯(cuò)誤估計(jì)了國(guó)際國(guó)內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)的嚴(yán)峻形勢(shì)，加上日益膨脹的個(gè)人迷信和個(gè)人崇拜讓毛澤東過(guò)分自信，從而產(chǎn)生了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤決策，在文化藝術(shù)戰(zhàn)線上的反右斗爭(zhēng)嚴(yán)重混淆了敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，導(dǎo)致我國(guó)社會(huì)主義改造基本完成之后的階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，乃至直到最后發(fā)動(dòng)文化大革命，被林彪、“四人幫”反革命集團(tuán)所利用，致使文藝園地百花凋零，一片荒涼，整個(gè)社會(huì)主義中國(guó)瀕臨全面崩潰的邊沿。粉碎“四人幫”，結(jié)束文化大革命十年浩劫以后，鄧小平撥亂反正，正本清源，解放思想，改革開(kāi)放，全面、科學(xué)、系統(tǒng)地繼承和發(fā)展馬列主義毛澤東思想，真正貫徹執(zhí)行了毛澤東思想美學(xué)和文論“為人民服務(wù)”的宗旨、方向、方針，確實(shí)樹(shù)立了以工農(nóng)兵為主體的“文藝為人民”思想，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，人民共同致富的本質(zhì)特征，逐步突出文藝與人民的關(guān)系，正確處理了文藝與政治的關(guān)系，最終提出了“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的方針政策。因此，鄧小平理論美學(xué)和文論為中國(guó)特色社會(huì)主義美學(xué)和文論的“階級(jí)性和人民性”進(jìn)行了撥亂反正，正本清源，夯實(shí)基礎(chǔ)的開(kāi)拓工作。鄧小平《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞》(1979年10月30日，以下簡(jiǎn)稱《祝詞》)指出：“我們的文藝屬于人民?！乃噭?chuàng)作必須充分表現(xiàn)我們?nèi)嗣竦膬?yōu)秀品質(zhì)，贊美人民在革命和建設(shè)中、在同各種敵人和各種困難的斗爭(zhēng)中所取得的偉大勝利?！边@些論述的重要意義不僅在于堅(jiān)持了馬列主義毛澤東思想美學(xué)和文論思想，而且更在于糾正了以往的某些極“左”偏向，為修正“文藝從屬于政治或無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治”和“為政治服務(wù)”的方針政策，制定“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的中國(guó)特色社會(huì)主義文藝政策指明了方向。

三、從“文藝為人民”到“以人民為中心”的美學(xué)思想

習(xí)近平總書(shū)記繼承、發(fā)展和豐富了毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平的中國(guó)化馬克思主義文論的“文藝為人民”的思想，提出了堅(jiān)持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向的中國(guó)特色社會(huì)主義美學(xué)和文論的基本原則，把文藝的黨性原則從階級(jí)性和階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到人民性和人民團(tuán)結(jié)的廣泛基礎(chǔ)上。

在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期之前，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝黨性原則主要是以階級(jí)性和階級(jí)斗爭(zhēng)為基礎(chǔ)的，是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性和階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)文藝的人民性。因此，列寧強(qiáng)調(diào)文藝是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的“機(jī)器”上的“齒輪和螺絲釘”，文藝要通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的“錢(qián)袋”和利益的斗爭(zhēng)來(lái)為人民大眾服務(wù)；毛澤東則根據(jù)中國(guó)新民主主義革命的現(xiàn)實(shí)，明確提出“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”，并且要在反對(duì)封建地主階級(jí)、官僚資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的文藝思想和文藝實(shí)踐的斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)“文藝的工農(nóng)兵方向”，實(shí)現(xiàn)文藝“為人民服務(wù)”。這里的核心和關(guān)鍵是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)地主階級(jí)、官僚資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，在作為意識(shí)形態(tài)的文藝領(lǐng)域，列寧和毛澤東尤其強(qiáng)調(diào)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)，要轉(zhuǎn)變作家藝術(shù)家的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、情感、世界觀、審美觀，把他們改造為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文藝工作者或者無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士。

新中國(guó)成立以后，中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，經(jīng)過(guò)了一系列的曲折和實(shí)踐，在1956年生產(chǎn)資料私有制社會(huì)主義改造基本完成以后，中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段，直到21世紀(jì)中葉社會(huì)主義現(xiàn)代化基本完成，中國(guó)社會(huì)都處在這個(gè)歷史階段之中。社會(huì)主義初級(jí)階段的文藝“以人民為中心”的思想與新民主主義革命時(shí)期的“文藝為工農(nóng)兵”的方向是一脈相承的，卻并非完全同一的?！耙匀嗣駷橹行摹彼枷胧前牙碚摶A(chǔ)由階級(jí)性和階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到人民性和人民團(tuán)結(jié)之上的結(jié)晶。中國(guó)共產(chǎn)黨十五大報(bào)告指出：“在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活多方面存在著種種矛盾，階級(jí)矛盾由于國(guó)際國(guó)內(nèi)因素還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，但社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾?！毙旅裰髦髁x社會(huì)還存在著的剝削階級(jí)———地主、資產(chǎn)階級(jí)，在社會(huì)主義初級(jí)階段已經(jīng)不存在了，地主、資本家本人已經(jīng)被改造成為自食其力的勞動(dòng)者，知識(shí)分子也都是腦力勞動(dòng)者，成為了工人階級(jí)的一部分。因此，從鄧小平創(chuàng)立而逐步完善的中國(guó)特色社會(huì)主義美學(xué)和文論就是揭示了社會(huì)主義初級(jí)階段的本質(zhì)特征的美學(xué)和文論思想。它的本質(zhì)特征就是以人民性和人民團(tuán)結(jié)為其理論基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義美學(xué)和文論的人民性，不僅表明無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表了絕大多數(shù)人的利益，而且表明中國(guó)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了以工人、農(nóng)民、士兵和知識(shí)分子為主體的人民大家庭，剝削階級(jí)作為獨(dú)立的階級(jí)已經(jīng)不存在了，敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子主要存在于中華人民共和國(guó)之外以及國(guó)內(nèi)的極小范圍之內(nèi)，各階層的人民已經(jīng)包括了國(guó)內(nèi)和國(guó)外的絕大多數(shù)的中華民族的傳人。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義美學(xué)和文論的“以人民為中心”思想，是毛澤東思想和鄧小平理論的美學(xué)和文論的“文藝為人民”方向和方針的繼承和發(fā)展、豐富和完善。

四、“以人民為中心”的美學(xué)思想

1980年1月16日鄧小平在中共中央召集的干部會(huì)議上作了《目前的形勢(shì)和任務(wù)》的講話，正式廢止了左傾的文藝方針政策，提出了中國(guó)特色社會(huì)主義的文藝方針政策。他說(shuō)：“我們堅(jiān)持‘雙百’方針和‘三不主義’，不繼續(xù)提文藝從屬于政治這樣的口號(hào)，因?yàn)檫@個(gè)口號(hào)容易成為對(duì)文藝橫加干涉的理論根據(jù)，長(zhǎng)期的實(shí)踐證明它對(duì)文藝的發(fā)展利少害多。但是，這當(dāng)然不是說(shuō)文藝可以脫離政治。文藝是不可能脫離政治的。任何進(jìn)步的、革命的文藝工作者都不能不考慮作品的社會(huì)影響，不能不考慮人民的利益、國(guó)家的利益、黨的利益。培養(yǎng)社會(huì)主義新人就是政治。社會(huì)主義新人當(dāng)然要努力去實(shí)現(xiàn)人民的利益，捍衛(wèi)社會(huì)主義祖國(guó)的榮譽(yù)，為社會(huì)主義祖國(guó)的前途而英勇獻(xiàn)身。”鄧小平比較完整地規(guī)定了文藝的方向：為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)。這樣的“二為方向”的文藝方針政策，辯證地處理了人民與社會(huì)主義的關(guān)系，規(guī)定了中國(guó)特色社會(huì)主義美學(xué)和文論的社會(huì)主義性質(zhì)和特征及其培養(yǎng)社會(huì)主義新人，實(shí)現(xiàn)人民的利益，造就全面自由發(fā)展的人的最終目標(biāo)。

習(xí)近平的《講話》繼續(xù)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義大旗，豐富和完善了鄧小平所倡導(dǎo)的“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的方針。習(xí)近平指出：“希望大家堅(jiān)持服務(wù)人民，用積極的文藝歌頌人民。人民是歷史的創(chuàng)造者，是時(shí)代的雕塑者。一切優(yōu)秀文藝工作者的藝術(shù)生命都源于人民，一切優(yōu)秀文藝創(chuàng)作都為了人民。廣大文藝工作者要堅(jiān)持以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷，觀照人民的生活、命運(yùn)、情感，表達(dá)人民的心愿、心情、心聲，立志創(chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作?！薄耙匀嗣駷橹行摹钡拿缹W(xué)思想，繼承、發(fā)揚(yáng)、豐富了馬克思主義美學(xué)和文論，是中國(guó)化馬克思主義美學(xué)和文論的最新成果，具有豐富的內(nèi)涵，具有深刻的意義，必將指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義文藝走向繁榮發(fā)展。

張玉能：華中師范大學(xué)文學(xué)院