王興國(guó)

摭談當(dāng)代書法評(píng)價(jià)體系建構(gòu)及其要素

王興國(guó)

當(dāng)代書法評(píng)價(jià)體系建構(gòu)是各方都很關(guān)注的話題，有關(guān)媒體及多方專家已組織數(shù)次討論，但尚未有定論。建構(gòu)當(dāng)代書法評(píng)價(jià)體系，書壇還應(yīng)該繼續(xù)開(kāi)展深入討論，充分發(fā)揮專家參與引領(lǐng)作用，加大對(duì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系的宣傳與推廣應(yīng)用。在構(gòu)建書法評(píng)價(jià)體系過(guò)程中，必須充分考慮幾個(gè)要素，堅(jiān)持藝術(shù)的“經(jīng)典性”，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承書法經(jīng)典；堅(jiān)持藝術(shù)的“人民性”，以滿足大眾藝術(shù)審美和指導(dǎo)引領(lǐng)創(chuàng)作為旨?xì)w；注重藝術(shù)的學(xué)科特征，以形成科學(xué)的評(píng)價(jià)方法與體系為目標(biāo)。書法評(píng)價(jià)體系 方法 要素 經(jīng)典性 人民性

眾所周知，書法是一門源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族所獨(dú)有的藝術(shù)，也被人譽(yù)為中華傳統(tǒng)文化的核心和代表（熊秉明語(yǔ)）。數(shù)千年來(lái)，無(wú)論文人士大夫還是普通老百姓，對(duì)于書法藝術(shù)都非常喜愛(ài)和推崇，書法的藝術(shù)性毋庸置疑，但對(duì)于什么是好書法，書法藝術(shù)的具體評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是什么（特別是具有可操作性的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)），卻是大多數(shù)人都難以說(shuō)清，乃至至今似乎也沒(méi)有說(shuō)清的事。歷史上即使被絕大多數(shù)人奉為神手，推為“書圣”的王羲之、顏真卿等大師作品，也有被人非議的時(shí)候。例如，宋代大書法家米芾就曾痛罵顏真卿、柳公權(quán)楷書為“俗品”，為“后世丑怪惡札之祖”（參見(jiàn)米芾《海岳名言》），而蘇軾卻認(rèn)為“故詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，書至于顏魯公，畫至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣?！保ā稏|坡題跋》）他把顏真卿的書法推到至高無(wú)上。那么，書法到底有沒(méi)有評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)？在古人那里，書法或許主要出于個(gè)人審美好惡進(jìn)行評(píng)價(jià)，僅是作為文人雅聚時(shí)的一種談資，對(duì)于一件作品說(shuō)好說(shuō)壞并沒(méi)有徹底的影響。當(dāng)代卻不同了！特別是作為展覽時(shí)代，一件書法作品經(jīng)過(guò)大展評(píng)委評(píng)選，一旦入選和評(píng)為大獎(jiǎng)，作者的知名度與身價(jià)馬上飛升，或許成為一夜紅遍大江南北的藝術(shù)新星。而如果落選，就只有被丟入廢紙堆的命運(yùn)，可能一錢不值。所以，就當(dāng)今展覽時(shí)代來(lái)說(shuō)，對(duì)一件書法作品的評(píng)判幾乎生死攸關(guān)！我們常?？吹?，一件相同風(fēng)格和水平的作品在此展上獲大獎(jiǎng)，可能在彼展覽中就落選。這種“待遇”，歸根結(jié)底，恐怕都是當(dāng)代書法評(píng)價(jià)體系不夠統(tǒng)一，標(biāo)準(zhǔn)不夠明確清晰所造成的。多年來(lái)，關(guān)于構(gòu)建當(dāng)代展覽機(jī)制下的書法評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)或者說(shuō)評(píng)價(jià)體系，一直為當(dāng)代書法界最為關(guān)注，各方面都在大力呼吁建立科學(xué)正確的當(dāng)代書法評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)書協(xié)、中國(guó)評(píng)協(xié)等專業(yè)組織對(duì)此亦非常重視，并曾多次以招標(biāo)課題的形式組織人員開(kāi)展研究，《中國(guó)書法》《美術(shù)觀察》等專業(yè)媒體還曾數(shù)次舉辦專題研討會(huì)和筆談欄目。遺憾的是，可以說(shuō)至今仍然沒(méi)有形成一個(gè)較為統(tǒng)一，或者說(shuō)被各方面人士都認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)。確如一些專家所言，“建立當(dāng)代書法標(biāo)準(zhǔn)并非易事”“標(biāo)準(zhǔn)要達(dá)到共識(shí)也需要時(shí)日”。限于篇幅，筆者在此亦不想再去重復(fù)探討和述說(shuō)當(dāng)代書法體系到底有哪些標(biāo)準(zhǔn)可以建構(gòu)。這需要時(shí)日！需要當(dāng)代書法界乃至文化界、教育界反復(fù)討論，以及配合書法教育、普及、推廣等行為，或許才能最終達(dá)成共識(shí)。筆者在此只想換一個(gè)角度談?wù)?，如何建?gòu)當(dāng)代書法評(píng)價(jià)體系，我們應(yīng)該從哪些方面去突破該項(xiàng)研究之難題？或許更為簡(jiǎn)單有益。

一、建構(gòu)當(dāng)代書法評(píng)價(jià)體系的方法與環(huán)節(jié)

1. 繼續(xù)深入組織關(guān)于當(dāng)代書法評(píng)價(jià)體系的大討論。

前些年國(guó)內(nèi)已經(jīng)組織了多場(chǎng)關(guān)于當(dāng)代書法評(píng)價(jià)體系的討論，但這些討論還不夠“大”，還不夠深入和普及。今后一個(gè)時(shí)期，我們還應(yīng)繼續(xù)將討論活動(dòng)引向深廣。這有兩層意義與效果：其一，如前所言，關(guān)于書法評(píng)價(jià)體系與標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題仍然存在很大的模糊性、交叉性，具有標(biāo)準(zhǔn)的多重性，站在不同角度去考察，往往都會(huì)有不同結(jié)論。從古至今，關(guān)于書法評(píng)價(jià)似乎既有標(biāo)準(zhǔn)，又似乎難有定量性的標(biāo)準(zhǔn)。前人多有分歧，也因多方原因。所以，開(kāi)展“書法評(píng)價(jià)體系（標(biāo)準(zhǔn)）”大討論，是要在更大范圍內(nèi)開(kāi)展百家爭(zhēng)鳴和集思廣益，讓更廣大層面的各方人士參與，要讓廣大的書法創(chuàng)作者甚至普通欣賞者都參與討論，在討論中找到一些書法評(píng)價(jià)的共性，找到一種觀點(diǎn)說(shuō)服另一種觀點(diǎn)的理由，找到能讓更多人都逐漸接受和達(dá)成共識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。其二，這種大范圍的討論也具有宣傳和普及效果。通過(guò)專業(yè)人士（理論專家）們所討論研究出的評(píng)價(jià)體系（標(biāo)準(zhǔn)）本身也需要普及推廣，需要更多人認(rèn)可和接受。而只有在最大范圍內(nèi)開(kāi)展討論，才能使研究成果更加深入人心，為更廣泛的欣賞者、創(chuàng)作者和人民大眾所接受。

2. 充分發(fā)揮專家參與和引領(lǐng)作用。

關(guān)于書法評(píng)價(jià)體系與標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，從我國(guó)魏晉以來(lái)一直由文人士大夫們主導(dǎo)。盡管古人論書多模糊抽象，語(yǔ)義朦朧乃至辭藻繁復(fù)，但他們的影響卻不絕如縷。歷代書論還多被輾轉(zhuǎn)引用，因襲相承，這種局面一直延續(xù)到今天仍在發(fā)生作用。當(dāng)然，古代書論盡管詰屈聱牙，“征引迂遠(yuǎn)”“比況奇巧”，但仍有一些合理之處。我們仔細(xì)品味，仍有很豐富的意象空間。在今天，隨著時(shí)代發(fā)展，當(dāng)代書評(píng)不能再延續(xù)這種生僻的文辭和繁文縟節(jié)，而需要建立淺顯、明白、易懂的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與理論，要建立一個(gè)適合于當(dāng)代大眾欣賞者口味和接受能力的書法評(píng)價(jià)體系，就需要一方面廣泛研究大眾審美標(biāo)準(zhǔn)和意見(jiàn)；另一方面，從古人那里我們?nèi)阅苷业皆S多合理而有用的理論資源。要充分挖掘這些資源，并與當(dāng)代社會(huì)審美接受現(xiàn)實(shí)接軌，必然需要專家的研究整理、發(fā)掘和教育引領(lǐng)作用。當(dāng)然，這些專家一定要充分熟悉中國(guó)歷史文化，能熟練運(yùn)用古代文言，特別是要熟悉某一時(shí)代文藝評(píng)論的語(yǔ)境及書法現(xiàn)實(shí)，才能對(duì)古代書論更好地加以發(fā)掘；才能更好地利用古代書論資源，研究梳理當(dāng)代書法評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

3. 加大對(duì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系的宣傳和推廣應(yīng)用。

書法是一門群眾性藝術(shù)，無(wú)論書法創(chuàng)作還是欣賞、傳播，所涉及人群都十分龐大?？梢哉f(shuō)，書法是最具有“人民性”的一項(xiàng)藝術(shù)。因此，書法評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（什么是好書法，什么是偽書法）必須為廣大人民大眾所能掌握。讓大多數(shù)人都能欣賞書法，評(píng)價(jià)書法，書法藝術(shù)才能正確而健康地傳播，而不是如時(shí)下人們欣賞評(píng)價(jià)書法首先看作者頭銜、職務(wù)；或者只能以少數(shù)專家評(píng)審的“金口玉言”來(lái)左右，大眾欣賞書法完全不能以自己的眼光和知識(shí)去判斷。要實(shí)現(xiàn)大眾對(duì)書法評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的掌握，就必須加大對(duì)書法評(píng)價(jià)體系（知識(shí)）的宣傳普及與傳播推廣。目前雖有一些專家能正確欣賞書法，但畢竟只占極少數(shù)，他們的欣賞評(píng)價(jià)知識(shí)還需要通過(guò)各種方式傳播給大眾。近些年一些專家研究出來(lái)的關(guān)于書法評(píng)價(jià)體系的成果，當(dāng)然也包括當(dāng)前還在不斷深入研討的成果，都應(yīng)通過(guò)各種渠道向廣大群眾傳播普及。首先，應(yīng)加大媒體宣傳力度，不僅是專業(yè)期刊進(jìn)行宣傳，還應(yīng)通過(guò)一些受眾面寬的媒體如大眾文化讀物、報(bào)紙、電視、公眾網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等多種渠道加以推廣宣傳。否則，專家們的成果只限于幾本發(fā)行量很小的專業(yè)刊物發(fā)表，其影響面仍停留在很小的專業(yè)圈子。其次，專家們討論形成的成果，特別是基本上已被業(yè)界認(rèn)可的評(píng)價(jià)體系，還要及時(shí)與全國(guó)各類書法展賽的評(píng)審接軌。要讓評(píng)委們能迅速運(yùn)用這套評(píng)價(jià)體系，才能及時(shí)引領(lǐng)當(dāng)代書法展賽的創(chuàng)作方向。當(dāng)然，這種接軌方式還需要大力研究，還有許多工作需要落實(shí)，比如中國(guó)書協(xié)、中國(guó)評(píng)協(xié)或相關(guān)權(quán)威機(jī)構(gòu)組織各類評(píng)審專家學(xué)習(xí)，甚至猶如現(xiàn)行醫(yī)生、律師上崗都要“持證”一樣，各層級(jí)評(píng)委如要參加書法評(píng)審，必須先學(xué)“標(biāo)準(zhǔn)”才有資格參與評(píng)審，茍如此，或許當(dāng)代書法評(píng)價(jià)體系的貫徹與實(shí)施就會(huì)迅速發(fā)生作用。

二、建構(gòu)當(dāng)代書法評(píng)價(jià)體系必備的要素

討論了構(gòu)建當(dāng)代書法評(píng)價(jià)體系的幾種方法與環(huán)節(jié)，我們還需談?wù)剺?gòu)建當(dāng)代書法評(píng)價(jià)體系的幾個(gè)必備要素，或者說(shuō)在構(gòu)建書法評(píng)價(jià)體系時(shí)應(yīng)當(dāng)遵循的幾項(xiàng)原則。

1. 堅(jiān)持藝術(shù)的“經(jīng)典性”，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承書法經(jīng)典。

按照《辭海》的解釋，所謂經(jīng)典，是指一定時(shí)代、一定階級(jí)認(rèn)為最重要、有指導(dǎo)作用的著作。我們一般所說(shuō)的經(jīng)典，是指具有典范性、權(quán)威性，經(jīng)過(guò)歷史選擇出來(lái)的最能表現(xiàn)本行業(yè)（學(xué)科）精髓的、最具代表性和最完美的作品。書法藝術(shù)已被公認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹。數(shù)千年來(lái)，書法藝術(shù)被一代代華夏人傳承并不斷發(fā)揚(yáng)光大，特別是歷代留傳下來(lái)的一些最優(yōu)秀的書法碑帖作品，它們都是經(jīng)過(guò)一代代人的審美鑒賞篩選下來(lái)的最具代表性和最完美的藝術(shù)作品，都堪稱經(jīng)典。而對(duì)這些作品的鑒賞篩選標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)疑也最能代表華夏民族的審美觀，是經(jīng)典的審美鑒賞標(biāo)準(zhǔn)。這些歷代以來(lái)傳承的鑒賞（評(píng)價(jià)）標(biāo)準(zhǔn)和書法作品，共同構(gòu)成了中國(guó)書法藝術(shù)的經(jīng)典性，它已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。時(shí)代發(fā)展到今天，我們有責(zé)任、有義務(wù)繼續(xù)把這項(xiàng)寶貴的傳統(tǒng)藝術(shù)傳承下去。就像我們對(duì)漢字、對(duì)古詩(shī)詞的傳承一樣，我們不但要把這些文字、詩(shī)詞經(jīng)典作品作為一種物質(zhì)遺跡傳下去，我們還要學(xué)習(xí)和應(yīng)用漢字，學(xué)習(xí)詩(shī)詞的寫作技巧。書法藝術(shù)經(jīng)典的傳承不只是物質(zhì)層面上的書法作品傳遞，還應(yīng)是傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的書寫技法能力和審美觀念的傳承。不僅是魏碑、唐碑、明清書法卷軸等書寫形式的傳遞，還需要后世一代代人能夠再現(xiàn)書寫和表現(xiàn)唐宋明清各時(shí)期各種書法的風(fēng)格流派面貌。所以，我們必須在繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的大前提下，堅(jiān)持傳承歷代經(jīng)典書法作品的審美特征，從這些審美特征中提煉出書法美的標(biāo)準(zhǔn)，并以此宣傳、推廣和傳承，中國(guó)書法藝術(shù)才能一代代健康地傳承下去，才能后繼有人，永不衰絕或者不變味變調(diào)。否則，如不能堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)經(jīng)典，一味鼓勵(lì)所謂創(chuàng)新，使書法在當(dāng)代或者后代的路上離傳統(tǒng)本質(zhì)越來(lái)越遠(yuǎn)，就必然會(huì)變種或衰絕。所以，我們無(wú)論何時(shí)研究討論和建構(gòu)書法評(píng)價(jià)體系與標(biāo)準(zhǔn)，都必須謹(jǐn)守這個(gè)原則。這樣建構(gòu)的書法評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)才不至于偏離書法欣賞與審美的主渠道，才會(huì)于藝術(shù)發(fā)展有益。

2. 堅(jiān)持藝術(shù)的“人民性”，以滿足大眾藝術(shù)審美和指導(dǎo)引領(lǐng)創(chuàng)作為旨?xì)w。

在建構(gòu)當(dāng)代書法評(píng)價(jià)體系中，謹(jǐn)守藝術(shù)的“人民性”應(yīng)是一個(gè)重要原則。正如習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中所強(qiáng)調(diào)的那樣，“一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評(píng)價(jià)、專家評(píng)估、市場(chǎng)檢驗(yàn)的作品”。關(guān)于藝術(shù)的“人民性”問(wèn)題，習(xí)總書記既是從政治高度在談文藝，同時(shí)也是在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的基本原理。藝術(shù)史上舉不勝舉的例子都說(shuō)明，藝術(shù)作品如果沒(méi)有人鑒賞和接受，藝術(shù)品的價(jià)值也就無(wú)從體現(xiàn)，甚至作品也沒(méi)有存在的價(jià)值。在西方藝術(shù)理論中，這也是一個(gè)很重要的命題，即“接受美學(xué)”，它強(qiáng)調(diào)“讀者中心”而不是“作者中心”；強(qiáng)調(diào)審美經(jīng)驗(yàn)的中心地位；強(qiáng)調(diào)“作家、作品和讀者三位一體”。一件好的作品如果沒(méi)有人去欣賞它、接受它，它甚至是不能稱之為一件真正意義上的合格的藝術(shù)品。一件好作品如果沒(méi)有廣泛的人民大眾成為欣賞基礎(chǔ)，而只有極少數(shù)人欣賞它，它也是不能長(zhǎng)久傳承下去的。中國(guó)書法藝術(shù)之所以數(shù)千年傳承不絕并不斷發(fā)揚(yáng)光大，其中最重要的因素也在于它所具備的廣泛的大眾欣賞基礎(chǔ)——“人民性”。書法以漢字書寫為手段，以社會(huì)生活工作中的實(shí)用記事為依托，以最廣泛的大眾（只要能識(shí)字者就可參與欣賞）為基礎(chǔ)。如果沒(méi)有廣泛的人民參與基礎(chǔ)，書法藝術(shù)恐怕是不能成為藝術(shù)的。正因?yàn)榇?，書法的審美欣賞必然應(yīng)以廣大人民大眾的欣賞（審美接受）口味為基礎(chǔ)，在評(píng)價(jià)書法的好與壞、優(yōu)與劣、美與丑時(shí)，就必然應(yīng)注重人民大眾的口味。否則，如果只是極少數(shù)所謂專家標(biāo)準(zhǔn)或者只強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新意識(shí)、違背大眾審美口味的書法，它既不能廣泛傳播，也難以長(zhǎng)久傳承。歷史如大浪淘沙，人們總是會(huì)將不喜歡的作品（欣賞對(duì)象）逐漸淘汰掉，而流傳下來(lái)的歷代經(jīng)典作品，如二王、顏、柳、歐、趙、蘇、米等人書法之所以能成為經(jīng)典，正是因?yàn)榉洗蟊妼徝揽谖恫拍軌蛞淮鷤鞒??；蛟S我們換個(gè)角度說(shuō)，當(dāng)代書法的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，如果不注重其人民性，不注重人民大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，它便沒(méi)有大眾審美基礎(chǔ)，沒(méi)有“人民性”，也就不具備傳播的主流性，它便一定是不能長(zhǎng)久的。

3. 尊重藝術(shù)的“學(xué)科性”，以形成科學(xué)的評(píng)價(jià)方法與體系為目標(biāo)。

盡管從古到今特別是近十年來(lái)人們對(duì)書法評(píng)價(jià)體系（標(biāo)準(zhǔn)）的構(gòu)建展開(kāi)了豐富而熱烈的討論，我認(rèn)為這還不夠系統(tǒng)，其學(xué)科性還不夠。特別是一些會(huì)議研討和期刊所載專家們零星的研討發(fā)言（或短文），多是一些專家的即興而談，雖不乏高見(jiàn)，卻不可避免一些專家只是站在某一角度的一面之詞，總體來(lái)看還缺乏研究的系統(tǒng)性、持續(xù)性、深入性和完整性，當(dāng)然也就不能盡如人意。如前所述，書法評(píng)價(jià)體系是一項(xiàng)很復(fù)雜的體系。它具有書法字體造型及其藝術(shù)風(fēng)格展示的復(fù)雜性，也具有藝術(shù)審美的個(gè)性化差異，書法創(chuàng)作和欣賞者所涉及面太龐雜而體系標(biāo)準(zhǔn)難以統(tǒng)一，現(xiàn)實(shí)中藝術(shù)家的創(chuàng)作與大多欣賞者的審美觀念不同，特別是近百年來(lái)因東西方文化交流加快所帶來(lái)的不同觀念已滲透到書法審美評(píng)判體系之中，有時(shí)面對(duì)一件作品的欣賞甚至?xí)邢喾吹慕Y(jié)論。所以，當(dāng)代書法評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)受東西方學(xué)術(shù)觀念的影響，時(shí)代的發(fā)展影響以及創(chuàng)作者與欣賞者的學(xué)養(yǎng)差異等因素，對(duì)于從古到今所傳承的難以計(jì)數(shù)的各種風(fēng)格面貌的作品評(píng)價(jià)，就更難以調(diào)和，難以找到能被普遍認(rèn)可的書法評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。但正因?yàn)槿绱?，在研究和建?gòu)當(dāng)代書法評(píng)價(jià)體系與方法、標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程中，我們更要注重從建構(gòu)學(xué)科體系的高度去開(kāi)展研究。要辯證地處理好中西文化交流所帶來(lái)的碰撞與融合。在對(duì)待中西審美觀念和將其運(yùn)用于書法評(píng)價(jià)方法時(shí)，要注重“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。書法藝術(shù)評(píng)價(jià)首先要尊重中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀念下所形成的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，適當(dāng)引入西方的學(xué)術(shù)思想。所引用的西方學(xué)術(shù)觀念一定要符合藝術(shù)的基本原理，符合書法藝術(shù)的基本屬性和民族性特征，而不是生硬地搬用西方學(xué)術(shù)觀念（或名詞）來(lái)硬套在中國(guó)書法藝術(shù)審美體系上。所建構(gòu)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是較系統(tǒng)科學(xué)的，而不是支離破碎的。在當(dāng)代學(xué)術(shù)背景下，也不應(yīng)再如很多古人那樣對(duì)評(píng)價(jià)書法即興感言，或者是零星的、抽象的感悟，特別是要注重運(yùn)用當(dāng)代科學(xué)理論的新成果，注重研究的針對(duì)性和特殊性，注重所研究的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的可操作性，以形成科學(xué)而有效的評(píng)價(jià)方法為宜。

王興國(guó)：成都大學(xué)教授

吳江濤）