◎ 殷昊翔

——淺談彈幕文化及其傳播現(xiàn)象

◎ 殷昊翔

語言是人與人之間最基本的交流手段，是一個(gè)時(shí)代社會(huì)文化和民族精神風(fēng)貌的有效表達(dá)方式。通過某一時(shí)代的典型語言表達(dá)方式，如古代的漢賦、唐詩、宋詞、元曲等，我們可以窺探當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)土人情、經(jīng)濟(jì)狀況和文化發(fā)展。進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國(guó)的社會(huì)環(huán)境和文化思潮日趨復(fù)雜多元，近些年網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展更是加劇了這一變化，于是乎，彈幕這一種新興的網(wǎng)絡(luò)語言文化形式也應(yīng)運(yùn)而生，并在各大網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)大紅大紫，呈現(xiàn)出了特有的魅力。本文以彈幕為藍(lán)本，對(duì)新時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)文化傳播現(xiàn)象作簡(jiǎn)要分析，希望提供有益參考。

一、求新：彈幕文化的興起、發(fā)展和特色

“彈幕”一詞最早起源于國(guó)外的軍事領(lǐng)域，是一個(gè)專用的軍事術(shù)語，英文單詞為“BulletHell”。在各類飛行和射擊游戲中多指高密集度的炮火射擊像幕布一樣鋪天蓋地襲來。彈幕運(yùn)用于網(wǎng)絡(luò)指的是通過現(xiàn)代科技，將吐槽、隨感或者即時(shí)評(píng)論性的文字動(dòng)態(tài)地發(fā)送到視頻頁面上，并隨著節(jié)目的播出以滾動(dòng)狀態(tài)出現(xiàn)。它最早出現(xiàn)于當(dāng)下享譽(yù)海內(nèi)外的日本視頻分享網(wǎng)站niconico，該網(wǎng)站創(chuàng)造性地在動(dòng)畫片播放時(shí)增加了動(dòng)態(tài)評(píng)論的功能，備受日本青少年的歡迎，隨后傳到中國(guó)也大受熱捧，如最近火爆的職場(chǎng)巨作《獵場(chǎng)》，知名網(wǎng)絡(luò)閱讀平臺(tái)ZAKER上有評(píng)論稱：“其彈幕甚至比正片精彩100倍?！?/p>

索緒爾曾說：“言語活動(dòng)是多方面的、性質(zhì)復(fù)雜的，同時(shí)跨著物理、生理和心理等幾個(gè)領(lǐng)域，它還屬于社會(huì)的領(lǐng)域和個(gè)人的領(lǐng)域”。網(wǎng)絡(luò)文化不是憑空而來的虛擬形象，現(xiàn)實(shí)社會(huì)才是它的本體，21世紀(jì)如今已是網(wǎng)絡(luò)的天下，人們的世界觀和生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，求新和娛樂成了廣大網(wǎng)民尤其是年輕群體消費(fèi)的主流。彈幕這種讓內(nèi)容與評(píng)論更加感性和隨意的社交方式，其興起不是空穴來風(fēng)的，是建立在廣大青少年對(duì)時(shí)尚文化的求異與追捧。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第39次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2016年12月，我國(guó)網(wǎng)民達(dá)7.31億，規(guī)模已經(jīng)相當(dāng)于歐洲人口總量；在年齡結(jié)構(gòu)上，我國(guó)10-39歲的年輕網(wǎng)民群體占整體網(wǎng)民的73.7%。龐大的人口基數(shù)，年輕有活力的群體，為彈幕這類流行文化的傳播提供了有利的條件。

彈幕文化的產(chǎn)生和發(fā)展正是基于當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，隨社交媒介的演變而演變，記錄了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們的文化心理特征。它們不僅是當(dāng)下語言文化的一部分，更是社會(huì)文化的直接反應(yīng)。作為一種在數(shù)字技術(shù)和相對(duì)開放的網(wǎng)絡(luò)空間中所產(chǎn)生的新時(shí)代文化現(xiàn)象，它所帶來的即時(shí)性、惡搞性和交互性，對(duì)所有參與者來說都是全新的體驗(yàn)，這對(duì)于追求新鮮和時(shí)尚的年輕人來說，無疑是王八看綠豆——對(duì)上了眼。從年齡上看，彈幕族的年齡多集中在15-25歲，也就是90后和00后，作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的原住民，他們從出生起就伴著網(wǎng)絡(luò)成長(zhǎng)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)有著深刻認(rèn)識(shí)和強(qiáng)烈依賴，這使得他們更容易接受彈幕這一新興文化方式，很快地迷戀于此，并熱衷于給身邊的親朋好友分享。從內(nèi)容上看，年輕人最喜歡的彈幕多為喜劇綜藝、電視劇、動(dòng)漫、游戲等相對(duì)輕松愉悅的視頻，新聞、紀(jì)錄片等紀(jì)實(shí)類的節(jié)目占比較低。在應(yīng)試教育下成長(zhǎng)起來的新生代，他們迫切地需要用個(gè)性化的表達(dá)方式向世界證明“我是不同的，我走在時(shí)代最前沿”，這使得他們樂于去建立一個(gè)個(gè)性鮮明、歡快愉悅、時(shí)尚潮流的群體烏托邦。在這樣的心理驅(qū)動(dòng)下，彈幕這樣的虛擬文化社區(qū)無疑是他們逃避現(xiàn)實(shí)的一個(gè)好選擇，它為這些從小生活在應(yīng)試教育環(huán)境中的年輕人，提供了超越于日常平淡生活之上的特殊體驗(yàn)，無疑是具有極大的誘惑力。正如在豆瓣里有網(wǎng)友寫道的：“國(guó)產(chǎn)劇天雷滾滾，看了辣眼睛，但又忍不住想看看到底多雷人，雷人的底線到底在哪里？好想和人一起吐槽這個(gè)神劇，那就打開彈幕，一群有獵奇心理的小伙伴正在這瘋狂吐槽，彈幕在這里成為一個(gè)大戲，比原有劇情精彩百倍的戲中戲”。

有需求就有供給，有市場(chǎng)就有投入，短短幾年，各種專業(yè)彈幕視頻網(wǎng)站如雨后春筍般遍布華夏網(wǎng)絡(luò)圈，如 AcFun、bilibili、MioMio 等，各類綜合性視頻網(wǎng)站如騰訊、愛奇藝、優(yōu)酷、樂視等，也紛紛開通了視頻彈幕功能。與傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)評(píng)論方式相比，彈幕無疑是時(shí)尚與潮流的風(fēng)向標(biāo)，成為一種流行趨勢(shì)。當(dāng)然，對(duì)于中老年用戶而言，他們已經(jīng)有了固化的觀看習(xí)慣，會(huì)覺得彈幕在一定程度上影響其觀賞節(jié)目的效果，于是很多彈幕網(wǎng)站適時(shí)地開通了彈幕的自由開通關(guān)閉功能。

二、互動(dòng)：發(fā)言權(quán)與存在感的競(jìng)爭(zhēng)

?？轮赋觯骸霸捳Z意味著一個(gè)社會(huì)團(tuán)體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播于社會(huì)之中,以此確立社會(huì)地位，并為其他團(tuán)體所認(rèn)識(shí)的過程?！睂?duì)于社會(huì)各階層而言,為了維護(hù)階層的利益，在社會(huì)資源分配中占據(jù)主動(dòng)權(quán)，各個(gè)階層都在通過自己的方式行使話語權(quán)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代以前，人類的信息交流是非對(duì)稱的，只有少部分人擁有社會(huì)的話語權(quán)，如官僚、學(xué)者、作家、明星等，老百姓只能被動(dòng)地接受固定的話語模式；同時(shí)，報(bào)紙、廣播、電視等大眾傳媒處于絕對(duì)的主導(dǎo)地位，人們所需的各類信息很難通過其他渠道獲得，想發(fā)表意見更是難上加難?；ヂ?lián)網(wǎng)為傳播者與受眾之間提供了多樣的互動(dòng)手段，尤其是彈幕視頻出現(xiàn)后，在很大程度上改變了傳播者與受眾之間的單向性信息傳播模式，讓每個(gè)網(wǎng)民都由農(nóng)奴翻身做了主人，能夠肆無忌憚地暢所欲言，他們不僅僅是信息的接受者，更是信息的制造者和傳播者，能夠隨心所欲地展示自我的風(fēng)采，大有“我是流氓我怕誰”之勢(shì)。比起一般的論壇留言區(qū)評(píng)論，彈幕制作者們將這種出現(xiàn)在畫面上的文字鑲嵌在動(dòng)態(tài)的影像，使得靜態(tài)的文字富含了更多的情感和感染力，觀眾的互動(dòng)的頻率、密度和深度在彈幕里都得到了延伸和強(qiáng)化，以往內(nèi)容傳遞和反饋分離的狀況也被改變，觀眾可以隨著視頻的播放進(jìn)度，第一時(shí)間看到其他人針對(duì)同一內(nèi)容發(fā)出的評(píng)論，并發(fā)表意見和看法，有時(shí)當(dāng)自己看某個(gè)情節(jié)而產(chǎn)生了某種感覺，卻來不及或者無法用合適的詞語來表達(dá)此刻的感情，就在這時(shí)屏幕中緩緩飄過一條足以完美表達(dá)你情緒和想法的彈幕，心中情緒被他人精準(zhǔn)的表達(dá)，觀看者會(huì)立馬產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴：“對(duì)對(duì)對(duì)！就是這個(gè)意思！懂我！我怎么沒想到！”頓時(shí)心情酣暢淋漓。

同時(shí)，任何社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體都期待獲得他人的認(rèn)可或較高的評(píng)價(jià)，而實(shí)際生活中，個(gè)人想在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈化的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中取得他人的認(rèn)可是一件困難的事情。韓愈在《送孟東野序》開篇寫道：“大凡物不得其平則鳴”，并指出：“人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！”這對(duì)我們今天理解彈幕文化的迅猛發(fā)展和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的相互關(guān)系是有啟發(fā)的。每個(gè)人都渴望被認(rèn)可，被尊重，被贊賞，這個(gè)在現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)的事情在網(wǎng)絡(luò)世界相對(duì)簡(jiǎn)單得多，這也是很多年輕人沉迷于各類網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)絡(luò)社交空間的原因。從馬斯洛的需求層次理論看，如果說傳統(tǒng)的影視傳媒滿足了觀眾獲取信息的功能性需求，彈幕視頻則提供的體驗(yàn)就是更深一層的體驗(yàn)：在互動(dòng)中掌控信息。在彈幕這種緊密而頻繁的互動(dòng)中，你可以充分表達(dá)自己對(duì)節(jié)目的不滿或贊賞、甚至可以發(fā)泄自己對(duì)影片所折射的現(xiàn)實(shí)世界的意見，比如在看王寶強(qiáng)的最新電影《唐人街密探》，你可以在彈幕中為王寶強(qiáng)鳴不平，也可以借機(jī)嘲諷馬蓉甚至是發(fā)表對(duì)當(dāng)下女性出軌現(xiàn)象的看法，只要你言之有理，你就可以在這里得到贊賞，得到滿足。彈幕文化的興起與繁榮，體現(xiàn)了年輕一代對(duì)主流文化的解構(gòu)與重建。

而對(duì)于彈幕深度愛好者來說，看沒有彈幕的視頻就好比一個(gè)人吃沒放調(diào)味料的菜，食之無味棄之可惜。彈幕文化出現(xiàn)之前，大多自己默默看劇，看完也就看完了，最多看看留言區(qū)評(píng)論，了解一下其他觀眾對(duì)劇的看法，但這些評(píng)論大多是對(duì)劇的總體評(píng)價(jià)，和讀后感一樣，缺乏即時(shí)與互動(dòng)性。而彈幕的出現(xiàn)，給帶來了一大群人在電影院一起看劇的感覺，從右往左飄出的一條條評(píng)論將視頻的觀看氛圍弄得熱熱鬧鬧。不難發(fā)現(xiàn)，隨著社會(huì)的發(fā)展和生活節(jié)奏的加快，人們現(xiàn)實(shí)中的交往越來越少，也越來越孤單，古人的春日踏青、重陽登高、閑時(shí)吟詩作賦、樂時(shí)以酒會(huì)友等等這些，對(duì)現(xiàn)在年輕的上班族和高考族來說都是一種奢望，尤其是對(duì)于90后和00后，大部分都是獨(dú)生子女，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的壓力常常會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)感和挫折感，他們迫切地需要來自社會(huì)方方面面的肯定，于是他們?cè)噲D在彈幕中獲得快感和認(rèn)可，比如他們隨意發(fā)一個(gè)：“前方高能預(yù)警，非戰(zhàn)斗人員請(qǐng)回避”，后面立馬會(huì)有一個(gè)回復(fù)：“現(xiàn)在走，還來得及”，當(dāng)年輕人看到自己的評(píng)論出現(xiàn)在屏幕上并得到及時(shí)的回應(yīng)時(shí)，存在感和滿足感會(huì)油然而生。這又像我們小時(shí)候看過很多劇，閑暇時(shí)也會(huì)找些來重溫舊夢(mèng)，如《西游記》《新白娘子傳奇》《葫蘆兄弟》之類的，這時(shí)打開彈幕發(fā)現(xiàn)有許多與大家仿佛年紀(jì)的小伙伴一起追憶童年，幸福感可想而知，彈幕“模仿集群觀看氣氛”的體驗(yàn)就完美地實(shí)現(xiàn)了。可以說，彈幕網(wǎng)站為年輕人創(chuàng)造了一個(gè)具有共同價(jià)值觀的虛擬社區(qū)，讓大家有了彼此分享、交流、尊重和被尊重的空間。

三、再創(chuàng)造：創(chuàng)新與瘋狂的雙刃劍

雖然彈幕是視頻的附屬品，但是其對(duì)視頻具有極強(qiáng)的二次加工能力，時(shí)下相當(dāng)多的彈幕不是簡(jiǎn)單的吐槽，而是制作者充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將自己對(duì)節(jié)目的認(rèn)知、意見通過理性的分析和合理的改造，再以詼諧幽默的方式放在視頻中與大家共享，這不但會(huì)讓觀看者發(fā)現(xiàn)一些未曾注意的細(xì)節(jié)和笑點(diǎn)讓人忍俊不禁，更可能使原本單薄的劇情變得更有立體感和層次感。彈幕已經(jīng)不是一種簡(jiǎn)單的吐槽方式，更是一個(gè)完整的參與平臺(tái)，發(fā)動(dòng)、鼓勵(lì)、支撐著大量的充滿創(chuàng)新精神的年輕人一起進(jìn)行二次創(chuàng)作。彈幕族們通過彈幕對(duì)劇情進(jìn)行多角度、多元化的評(píng)論、分析和探討，使影片在原有內(nèi)容的基礎(chǔ)上增添亮點(diǎn)?，F(xiàn)在很多節(jié)目劇本可能是一周、一個(gè)月甚至一個(gè)季度播一集，比如韓劇、美劇和日本動(dòng)畫片，彈幕的即時(shí)評(píng)論對(duì)后續(xù)作品的完善具有重大意義，如果成千上萬的彈幕族都能在發(fā)彈幕時(shí)發(fā)表些有意義的觀點(diǎn)，哪怕只是偶爾的一兩條，導(dǎo)演要能對(duì)這些信息進(jìn)行認(rèn)真梳理、分析，對(duì)提高后續(xù)節(jié)目質(zhì)量是不言而喻的。例如在日本動(dòng)畫《海賊王》的劇集創(chuàng)作中，編劇就通過彈幕數(shù)據(jù)的收集和反饋對(duì)畫風(fēng)和劇情作過調(diào)整。彈幕于網(wǎng)絡(luò)視頻就好比是金圣嘆批注的《水濟(jì)傳》，脂現(xiàn)齋批注的《紅樓夢(mèng)》，與原作一樣散發(fā)著生機(jī)和活力。在此基礎(chǔ)上，彈幕網(wǎng)站的文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)模式、文化衍生品和潛在的巨大經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值的創(chuàng)新能力不容小覷，目前國(guó)內(nèi)知名的彈幕網(wǎng)站就有十余家，吸引的年輕客戶上億人，這其中蘊(yùn)含的商機(jī)和創(chuàng)造力，以及所產(chǎn)生的新的內(nèi)容機(jī)制和傳播理念，都值得企業(yè)和媒體行業(yè)去深度發(fā)掘，它們?cè)谝欢ǔ潭壬洗砹诵聲r(shí)代文化傳媒的發(fā)展方向。

但是在彈幕文化發(fā)展過程中，并不是每個(gè)觀眾都是金圣嘆，他們的這種隨性的再創(chuàng)造合不合理是值得去商榷的。在觀看視頻時(shí)，彈幕功能可謂一把雙刃劍，雖然新奇并在很大程度上増強(qiáng)了大家的話語權(quán)，但有時(shí)會(huì)充斥著很多不良信息。很多人觀看彈幕視頻是為了給自己減壓放松，但是在缺乏監(jiān)督監(jiān)管的環(huán)境下隨意宣泄壓力，很容易導(dǎo)致發(fā)表言論缺乏深思熟慮，例如對(duì)他人進(jìn)行謾罵以及無意義的口水戰(zhàn)、刷屏等，這有可能會(huì)給年輕人帶來了視覺和心理上的不利影響。同時(shí)，由于當(dāng)下各類網(wǎng)站視頻極其豐富，彈幕數(shù)量更是龐大得無法計(jì)算，并且又得益于彈幕匿名性的特質(zhì)，無疑給監(jiān)管帶來了監(jiān)管難題。此外，由于彈幕的娛樂化特性，如果相關(guān)網(wǎng)站對(duì)彈幕評(píng)論的門檻設(shè)置過高，管理得太過古板嚴(yán)格，用戶會(huì)對(duì)其失去興趣而導(dǎo)致人氣流失，而設(shè)置得低了，網(wǎng)絡(luò)暴力等一系列社會(huì)問題又會(huì)悄然而生，或許這正如《Fate/Zero》經(jīng)典彈幕語所說的：“都是時(shí)臣的錯(cuò)”。彈幕文化這種矛盾現(xiàn)象的出現(xiàn)，是網(wǎng)絡(luò)社交發(fā)展的產(chǎn)物，也印證了網(wǎng)絡(luò)世界群體狂歡行為的一種形式和可能。

四、結(jié)語

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)也在進(jìn)步，同樣文化也不能停滯不前。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史。但是他們不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去集成下來的條件下創(chuàng)造?！奔夹g(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展勢(shì)必會(huì)對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生影響，只不過產(chǎn)生的影響有大有小，有好有壞。如同網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也被世人看作雙刃劍，彈幕文化既充滿著機(jī)遇，也存在著很多問題，它在從小眾到大眾的發(fā)展道路上引發(fā)的爭(zhēng)議不斷，遇到的障礙和困難也不可忽視。但是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)正朝著更先進(jìn)的方向不斷進(jìn)化，在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的過程中，新事物總是要經(jīng)過一段時(shí)間發(fā)展才能替代舊事物，如今的彈幕視頻就處在這個(gè)發(fā)展過程中。

《大學(xué)》有曰：“茍日新，日日新，又日新”。當(dāng)今日新月異的科學(xué)技術(shù)被運(yùn)用于社會(huì)民生、文化等各個(gè)領(lǐng)域，倘若我國(guó)的文化建設(shè)沒有緊跟時(shí)代步伐，勢(shì)必會(huì)在日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中喪失大國(guó)地位，失去國(guó)際話語權(quán)。因此，如何站在更高的角度、更全面地去做大做強(qiáng)彈幕文化產(chǎn)業(yè)，提高和豐富彈幕文化的創(chuàng)新性及文化內(nèi)涵，并有效提升相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)鏈的經(jīng)濟(jì)循環(huán)，將文化資源充分轉(zhuǎn)變成經(jīng)濟(jì)資本，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)民族文化建設(shè)，值得當(dāng)下每一位國(guó)人思考。蔣話在其《我眼睛里的彈幕》中寫道：“‘你要堅(jiān)信你一定能做到?！蚁虼筇美锿艘谎?，在飯桌前敬酒的駱青笑靨如初，沉浸在幸福之中?！被蛟S是對(duì)彈幕文化最好的祝福和守護(hù)。

武漢大學(xué)文學(xué)院

注釋：

[1]【瑞士】費(fèi)爾迪南·德·索緒爾：《普通語言學(xué)教程》，高名凱譯，商務(wù)印書館1980年版，第30頁。

[2]第39次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告.http://www.cac.gov.cn/2017-01/22/c_1120352022.htm.

[3]王治河：《?？隆?，湖南教育出版社1999年版，第159頁。

[4]趙云澤：《當(dāng)下中國(guó)網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)分析》，《國(guó)際新聞界》2010年第5期。

[5]馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第603頁。