柴璨

摘要： 詩歌教學(xué)歷來是語文教學(xué)中的難點(diǎn)，要在詩歌語言教學(xué)中融入美學(xué)教育，很多老師感到頭疼。在新課程背景下，教師必須結(jié)合教材，從詩歌原理、語感及想象力三方面入手，幫助學(xué)生先認(rèn)識(shí)詩歌、學(xué)習(xí)詩歌，感受到詩歌的美。并在此基礎(chǔ)上，調(diào)整教學(xué)方法，做到重美育、重點(diǎn)撥、重陶冶。

關(guān)鍵詞：高中語文；詩歌教學(xué)；美育

學(xué)會(huì)鑒賞詩歌是提高青少年文化素質(zhì)的一個(gè)很重要的方面，但是如何盡快掌握鑒賞要領(lǐng)，充分感受到詩歌的美學(xué)概念呢？一些老師在教學(xué)詩歌時(shí)，往往只重視詩歌本身的讀、寫，單純地讓學(xué)生記、背，而忽視了整體詩歌的美學(xué)原理，這就違背了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所提出的“中學(xué)語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語言應(yīng)用能力和一定審美能力”。怎樣才能在新課改下的高中語文詩歌教學(xué)中完善美育策略，更積極、迅速地向素質(zhì)教育邁進(jìn)？筆者在此作探討。

一、深情朗誦，激發(fā)學(xué)生感受美的形象

詩歌中美麗的自然風(fēng)光、鮮明的人物形象，俯拾皆是。譬如，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的西湖，“綠樹村邊合，青山郭外斜”的山野；高唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，高歌“何當(dāng)痛飲黃龍府，高筑神州風(fēng)雨樓”的李大釗，大義凜然的譚嗣同，為科學(xué)奮斗終生的竺可楨等，無不是讓人讀后動(dòng)容的形象。

要讓學(xué)生很好地感受這些美的形象，首先要讓學(xué)生感同身受詩歌創(chuàng)作者當(dāng)時(shí)所處的情境，而“美讀”就派上了用場。只有教師深情朗誦，透過語言文字，感知事物的表象，才能激發(fā)學(xué)生的審美知覺。

新課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)要求教師引導(dǎo)學(xué)生朗誦，積極捕捉詩歌的語言信息，這樣才能讓學(xué)生有自己的領(lǐng)悟。如教讀《茶館》中李三“改良！改良！越改越?jīng)?，冰涼！”諧音雙關(guān)的語言，感受他凄涼和不滿的形象；吳祥子“你聰明，還能把那點(diǎn)意思鬧成不好意思嗎”所表現(xiàn)出的無恥地痞流氓無賴的形象漸趨明晰。

從花紅柳綠的勃勃之春（《春》）到晴暖溫馨的濟(jì)南之冬（《濟(jì)南的冬》），從奔騰不息的長江三峽（《三峽》）到恬靜素雅的北國風(fēng)光（《沁園春·雪》），更是教師和學(xué)生放聲朗誦的大好時(shí)機(jī)，在朗讀中，學(xué)生有了美的感受和啟迪，很快進(jìn)入了情境。

二、認(rèn)真鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美的思想

在詩歌教學(xué)中，教師不能僅僅停留在從前單純地讓學(xué)生背誦、辨詞析句、翻譯、試讀試講等方式的水平上，而應(yīng)逐漸增加評(píng)論鑒賞的分量，多采用討論、改寫等方式，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力和陶冶思想情操。在“教師分析教材、學(xué)生了解教材、教師教導(dǎo)學(xué)生”這三部教學(xué)活動(dòng)環(huán)節(jié)中，學(xué)生起著決定性作用。要提升學(xué)生的詩歌修養(yǎng)水平，就應(yīng)該從學(xué)生的具體情況出發(fā)，實(shí)事求是地選擇和運(yùn)用相應(yīng)的教學(xué)方法，因材施教。例如同樣是思鄉(xiāng)，不同的詩人可以通過不同的情懷來表達(dá)。余光中的《鄉(xiāng)愁》，是淡淡的，淺顯地向我們展示思鄉(xiāng)、思念祖國的情懷，而洛夫的《邊界望鄉(xiāng)》，則透露出更加強(qiáng)烈的感情，在教學(xué)中，教師要充分講解兩名詩人所處的環(huán)境和所懷抱的心情，這樣才能讓學(xué)生容易理解體會(huì)這兩首思鄉(xiāng)詩歌內(nèi)涵的不同。

在教學(xué)過程中，以學(xué)生為主體，綜合考慮學(xué)生的興趣、知識(shí)、能力、理想、情感、審美意識(shí)等因素，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中，或聽或說，或讀或?qū)?，或評(píng)或議，不拘一格，在發(fā)散性思維中習(xí)得知識(shí)、陶冶性情。

三、整體把握，開發(fā)學(xué)生的思維能力

一首完整的詩歌是一個(gè)整體，教師要引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握詩歌。因?yàn)榫实男蜗蠛驼Z言只有在具體的語境中才有生命力，才具有美學(xué)的欣賞價(jià)值。

我在聽課中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，很多老師在教學(xué)中喜歡抽出詩歌中的一兩句經(jīng)典的詩句，讓學(xué)生記憶、背誦，然后分析。這種斷章取義的“名句賞析”其實(shí)破壞了作品的整體美感。詩歌鑒賞是一種整體思維式的精神活動(dòng)，要防止僵化的、片面的解讀，教師要鼓勵(lì)學(xué)生從整體上把握詩歌的審美價(jià)值。對(duì)于一些有關(guān)聯(lián)的作品，從不同的角度、側(cè)面，認(rèn)真對(duì)照，或相近，或相反，或同中有異，有異中有同，從中得出規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。

詩歌有其韻律和節(jié)奏。一詞一藻，一字一音，都不可略去，林徽因?qū)懙摹秳e丟掉》，富有韻律，那一句“一樣是明月＼一樣是隔山燈火＼滿天星里＼只有人不見＼夢(mèng)似的掛起”。這里作者創(chuàng)造了一種情緒氛圍表達(dá)感情，用它的韻律與美感，使詩如畫如歌。從這里，就引申到畫了，詩如畫，畫如詩，一個(gè)好的畫家和一個(gè)好的詩人常常不分彼此，縱使不是畫家也懂得如何欣賞畫，如唐代著名大畫家大詩人王維，當(dāng)代的畫家與詩人席慕蓉，他們都是畫家，也有很多好詩。對(duì)于詩，最重要的特點(diǎn)是意蘊(yùn)美，對(duì)于畫，則是筆墨美。雖然繪畫早于詩歌，但是到現(xiàn)今最為人們所熟知的是詩歌，畫是視覺的藝術(shù)，而詩歌則是聽覺的藝術(shù)。最佳的平衡點(diǎn)就在于畫中有詩，詩中有畫。

學(xué)生感悟古詩的意境美，必須憑借語言文字，然后通過豐富的想象才能得以實(shí)現(xiàn)。想象是一個(gè)再創(chuàng)造的過程。學(xué)生通過想象，可以把抽象的語言文字所描繪的生動(dòng)的情景、形象經(jīng)過大腦加工改造，形成生動(dòng)的“圖像”再現(xiàn)于大腦屏幕上。這樣文字材料變成了“圖像”材料，這種“圖像”材料便于學(xué)生感受和領(lǐng)悟。在語言中想象“畫面”，在想象的“畫面”中感悟語言，這既是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語言文字訓(xùn)練和發(fā)展想象力的重要一環(huán)，又是讓學(xué)生感受古詩意境美的關(guān)鍵所在。如杜牧的《山行》中寫了五種景物，教學(xué)時(shí)先讓學(xué)生對(duì)各種景物的色彩展開想象，再組織學(xué)生議一議，討論的結(jié)果是蒼翠的山、潔白的云、青綠的樹木、土黃的茅舍、火紅的滿山楓葉。這樣，在學(xué)生腦海里呈現(xiàn)的是一幅遠(yuǎn)近映襯、錯(cuò)落有致、色彩絢麗的秋色圖，從而進(jìn)一步感受到詩人對(duì)大自然的熱愛之情。教學(xué)時(shí)，我們要從形象入手，通過深入淺出的分析，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)、思考，使學(xué)生認(rèn)識(shí)詩的思想境界，鑒賞詩人的心靈美。

在詩歌教學(xué)中，滲透美育策略不僅是在理論層面上的探討，更需要落實(shí)在具體教學(xué)實(shí)踐中。如果教師能夠下工夫，大力推廣，那么，我相信，在高中語文詩歌教學(xué)中，一定會(huì)呈現(xiàn)一片生機(jī)勃勃繁榮的景象，這樣，我們才能擺脫陳舊的應(yīng)試教育課程模式，大踏步向新課程改革的目標(biāo)前進(jìn)。endprint