摘 要：閱讀名著能啟人心智，促人深省。要提高學(xué)生閱讀名著的興趣，教師應(yīng)該在名著教學(xué)上多花工夫。本文從教師修養(yǎng)、獨(dú)特課堂、因材施教、舉辦活動(dòng)等四個(gè)方面淺述了名著教學(xué)的方法策略，得出“風(fēng)行水上，自然成文”的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：名著教學(xué)；中學(xué)語(yǔ)文；策略

名著指具有較高藝術(shù)價(jià)值和知名度的文字作品，閱讀名著可以滋養(yǎng)心靈，閱讀經(jīng)典名著更能讓人終生受益。高中語(yǔ)文新課標(biāo)不但要求學(xué)生能閱讀名著，而且要學(xué)會(huì)鑒賞名著。那么，作為教師，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)名著的興趣，調(diào)動(dòng)他們的積極性，無(wú)疑考驗(yàn)著教師的教學(xué)智慧。

“風(fēng)行水上”，本是《周易》“渙”卦的卦象，歷代文論家卻將“風(fēng)行水上”引申發(fā)揮為“風(fēng)行水上，自然成文”，闡述寫(xiě)作的“自然”之道。顧炎武就在《日知錄》中說(shuō)：“昔人之論，謂如風(fēng)行水上，自然成文，若不出于自然，而有意于繁簡(jiǎn)，則失之矣。”其實(shí)，不僅寫(xiě)文章要強(qiáng)調(diào)“自然”，名著教學(xué)也應(yīng)崇尚“風(fēng)行水上”，只有順勢(shì)而為，才能水到渠成。

那么在經(jīng)典名著教學(xué)中教師要如何做到“風(fēng)行水上”呢？

一、教師要努力提高自身的文化知識(shí)素養(yǎng)

課堂上，一個(gè)學(xué)識(shí)淵博、談吐風(fēng)趣、渾身散發(fā)著書(shū)卷香的老師肯定最受學(xué)生歡迎。而名著教學(xué)對(duì)教師個(gè)人的學(xué)識(shí)涵養(yǎng)要求尤高。試想，在教授《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，老師不拿課本，便能成段地背出課本內(nèi)容，還能生動(dòng)地講述《紅樓夢(mèng)》其他的情節(jié)，對(duì)小說(shuō)中的詩(shī)詞也了如指掌，各種典故信手拈來(lái)。這種對(duì)名著的熱愛(ài)已經(jīng)刻之于心、見(jiàn)之于行的老師怎能不讓學(xué)生心生敬仰？在接受知識(shí)熏陶的過(guò)程中學(xué)生耳濡目染，自然就會(huì)見(jiàn)賢思齊，萌發(fā)學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣，激發(fā)探索知識(shí)的雄心。讓顏淵感嘆“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后”的孔子就是一個(gè)學(xué)問(wèn)淵博的老師，他門(mén)下弟子三千，賢人七十二，而孔門(mén)十哲最負(fù)盛名。

二、教師要擁有屬于自己的名著教學(xué)課堂

“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆萊特”，十個(gè)老師也要有十個(gè)老師的課堂風(fēng)采。因?yàn)槊總€(gè)老師的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、氣質(zhì)迥然不同，呈現(xiàn)的課堂就不應(yīng)該千篇一律。有人把名著課堂模式總結(jié)為“課前預(yù)習(xí)，上課分析，課后評(píng)價(jià)”三部曲，這的確是一套有跡可循的教學(xué)模式，但也要因人而異。教師教學(xué)水平有高下之分，學(xué)生素養(yǎng)亦有高低之別，如果硬要用一套模板約束名著教學(xué)課堂，那么效果肯定不如人意。如在教授《水滸傳》時(shí)，會(huì)唱歌的男教師可以即興來(lái)一首劉歡的《好漢歌》，既帶動(dòng)了課堂氛圍又提高了學(xué)生的上課興趣，何樂(lè)而不為呢？

三、名著教學(xué)也應(yīng)“因材施教”

“因材施教”，最先是孔子對(duì)不同學(xué)生實(shí)施的教學(xué)方法?！墩撜Z(yǔ)》中有這樣一段記載：

子路問(wèn)：“聞斯行諸？”

子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”

子曰：“聞斯行之?！?/p>

公西華曰：“由也問(wèn)，聞斯行諸？子曰，‘有父兄在；求也問(wèn)聞斯行諸，子曰‘聞斯行之。赤也惑，敢問(wèn)?！?/p>

子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！?/p>

孔子認(rèn)為冉有為人懦弱，所以要激勵(lì)他的勇氣。子路武勇過(guò)人，所以要讓他謙退。性格不同，教學(xué)方法也要相應(yīng)改變。名著種類(lèi)繁多，有古今中外，有經(jīng)史子集，有散文、小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇。不同類(lèi)型的名著就像不同性格的人，教學(xué)時(shí)應(yīng)該“因材施教”。

拿詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，中外詩(shī)歌就有不同之處。錢(qián)鐘書(shū)在《談中國(guó)詩(shī)》中說(shuō)，中國(guó)詩(shī)短篇居多，比了西洋的中篇詩(shī)，中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。又說(shuō)外國(guó)的短詩(shī)貴乎尖刻斬截。中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見(jiàn)了“無(wú)垠”。還說(shuō)，西洋讀者也覺(jué)得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和，而外國(guó)詩(shī)語(yǔ)調(diào)雄厚沉重。確實(shí)，中國(guó)詩(shī)歌喜歡“含而不露”，外國(guó)詩(shī)歌則“言有心聲”。在教學(xué)時(shí)，一個(gè)要以分析意象意境為主，另一個(gè)則以體悟情感為主。這樣的“因材施教”一定會(huì)讓學(xué)生銘記一生，自然也會(huì)喜歡上更多的名著名篇。

如果說(shuō)詩(shī)歌教學(xué)重品“象”悟“情”，小說(shuō)則要據(jù)“人”探“旨”。小說(shuō)情節(jié)曲折，故事性強(qiáng)，很多經(jīng)典小說(shuō)都搬上熒屏，成為經(jīng)典影視作品。像八十年代拍攝的《紅樓夢(mèng)》《西游記》等早已成為中國(guó)幾代人的記憶。在教授這些經(jīng)典名著時(shí)，可以借助影像資料，幫助學(xué)生更直觀地了解人物性格，從而把握作品的主題和價(jià)值。當(dāng)然，這只是輔助手段，名著教學(xué)絕對(duì)不能以“看”代“讀”、代“教”、代“學(xué)”，經(jīng)典的魅力在文字本身，需要不斷地涵詠才能悟得精髓。

四、課后舉辦與“名著”相關(guān)的形式多樣的活動(dòng)

詩(shī)歌散文教學(xué)后可以舉辦詩(shī)歌散文朗誦比賽，戲劇教學(xué)可以排演課本劇，也可以舉辦定期讀書(shū)交流會(huì)。這些活動(dòng)的開(kāi)展要充分發(fā)揮學(xué)生主體的作用，讓他們?cè)诨顒?dòng)中不光了解名著、愛(ài)上名著，更鍛煉表達(dá)能力。

五、結(jié)語(yǔ)

著名語(yǔ)文教育家顧之川說(shuō)，語(yǔ)言文字是人類(lèi)文明代代相傳的載體，是打開(kāi)溝通理解之門(mén)的鑰匙，而經(jīng)典作品是經(jīng)歲月沉淀的語(yǔ)言文字，語(yǔ)文教育工作者有責(zé)任將其發(fā)揚(yáng)傳承下去。但經(jīng)典作品由于時(shí)代久遠(yuǎn)等原因往往不被青少年喜愛(ài)，作為語(yǔ)文教師，除了可以對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行現(xiàn)代解讀外，還可以在名著教學(xué)方法上多作探求，這也是“自然”之道。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧炎武著，陳垣校注.日知錄校注[M].合肥：安徽大學(xué)出版社，2007.

[2]楊伯峻譯注.論語(yǔ)譯注[M].北京：中華書(shū)局，2009.

作者簡(jiǎn)介：

張利琴，女，籍貫：江西弋陽(yáng)，本科學(xué)歷，工作單位：上饒中學(xué)。endprint