馬語(yǔ)遙

摘要：在空間布局方面，我國(guó)的古建筑頗具特色，對(duì)實(shí)用性、美觀性進(jìn)行了合理融合，從中可窺見我國(guó)古代人民精深的建筑思想文化。本文在空間方面的從門、屋頂、建筑組群三方面入手，對(duì)我國(guó)古建筑布局手法展開分析。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古建筑；空間布局；手法

一、前言

從傳統(tǒng)哲學(xué)方面看，空間和建筑之間存在著相對(duì)關(guān)系，虛與實(shí)共生，建筑即對(duì)空間進(jìn)行圍合的一種操作，空間的存在是建筑活動(dòng)開展的前提。對(duì)于建筑這一藝術(shù)的創(chuàng)造，我國(guó)古代工匠對(duì)“天人合一”這一思想進(jìn)行了融合，基于現(xiàn)實(shí)美，將主觀情感融入，創(chuàng)作出意境幽美的建筑技術(shù)。

二、我國(guó)古建筑在空間方面的布局手法分析

（一）門——空間滲透

空間轉(zhuǎn)化中的循序漸進(jìn)通過滲透表現(xiàn)，空間的滲透即對(duì)相鄰的兩個(gè)空間進(jìn)行分隔，但并未徹底隔斷，空間之間可實(shí)現(xiàn)相互連通，可透，但不敞，相隔，但不阻斷。建筑中的門便是上述隔與透之間的過渡點(diǎn)，通過門可實(shí)現(xiàn)內(nèi)外空間的銜接、過渡、延伸[1]。在建筑時(shí)，需對(duì)空間邊界進(jìn)行一定范圍的圍合，此范圍需有對(duì)外關(guān)聯(lián)的一個(gè)通道，此通道從內(nèi)而出、從外而入的口即為門。門即“門戶”，門即為戶，戶作用為護(hù)，作為建筑物的出入口，門承擔(dān)著防護(hù)功能，門處于闔狀態(tài)時(shí)，便發(fā)揮護(hù)的作用。例如，西安古城墻的防御系統(tǒng)，設(shè)有三重門，門并不是單體結(jié)構(gòu)，而是有豐富的空間序列，三重門是封閉空間中的轉(zhuǎn)接點(diǎn)，此處的門作用便為空間滲透，承前而啟后，城門的防御體系不但逐層深入，而且有漸進(jìn)的變化。對(duì)空間進(jìn)行連接是門的另一個(gè)功能，此時(shí)的門為“辟門”，有變通作用，此處的門可看作通道、途徑，是一個(gè)空間進(jìn)入到另一個(gè)空間的必由之路，是建筑內(nèi)部與外部進(jìn)行連接的一個(gè)出口，對(duì)內(nèi)外空間進(jìn)行聯(lián)通，這實(shí)際上也體現(xiàn)了門復(fù)合空間方面的性質(zhì)。建筑是平面、立體、色彩與空間之間的組合，平面、立體、色彩存在實(shí)體性質(zhì)，而空間存在虛體性質(zhì)，虛體性質(zhì)的存在需基于實(shí)體性質(zhì)，門屬于特殊虛體的一種。從空間平面這一角度看來(lái)，門是穿行于封閉狀態(tài)圍合空間的入口，圍合空間則對(duì)外部與內(nèi)部空間進(jìn)行了界定，作用主要是防護(hù)、對(duì)環(huán)境進(jìn)行劃分、對(duì)空間領(lǐng)域感進(jìn)行傳遞，以對(duì)內(nèi)外進(jìn)行區(qū)分，實(shí)現(xiàn)人心理空間的轉(zhuǎn)化，為人們提供歸屬感、安全感。作為內(nèi)部與外部空間之間緩沖的過渡帶，門的主要作用便是將內(nèi)部與外部銜接起來(lái)。對(duì)于空間組織的層次，門可發(fā)揮引導(dǎo)作用，大門到深宅再到多重的院落是我國(guó)古代建筑的主要空間布局形式，將門設(shè)置于中軸線上，以發(fā)揮引導(dǎo)作用，讓空間的結(jié)構(gòu)可以逐層展開，從而賦予空間變化美感。

（二）頂——空間和諧

我國(guó)古代建筑中的屋頂蘊(yùn)含著人本精神，我國(guó)人民提倡和為貴，猶如中庸文化中的“過猶不及”，基于此思想，我國(guó)古代建筑中的屋頂也對(duì)“適形而止”的原則進(jìn)行了遵循。西方建筑屋頂大多高聳尖直，尺度較為夸張，追求最大限度與天空接觸。而我國(guó)建筑中的屋頂更強(qiáng)調(diào)“宜人”，重視空間環(huán)境尺度中的人本思想，以實(shí)現(xiàn)人與建筑物的和諧。同時(shí)，屋頂是與“天”最為接近的地方，與“天”自然銜接，其中蘊(yùn)含著我國(guó)古人敬天地的思想。且我國(guó)古代建筑的屋頂多為“人”字形，體現(xiàn)著人地和諧的思想。從線條方面看來(lái)，我國(guó)古代建筑屋頂大多為曲線，富含陰柔之美，給人平易近人之感。我國(guó)古代建筑通過木結(jié)構(gòu)對(duì)屋頂進(jìn)行構(gòu)建，體型較為碩大，被稱為“大屋頂”，此類屋頂一般被應(yīng)用在宮殿、廟宇建筑中，以體型雄偉莊重，但在空間方面易給人壓抑感[2]。對(duì)此，古人以出檐、翼角進(jìn)行處理，以對(duì)壓抑感進(jìn)行平衡，使大屋頂反曲向上，向上騰起，使靜止、下壓地面的建筑有靈動(dòng)感，與周圍環(huán)境之間更為和諧。我國(guó)古代建筑對(duì)曲線屋頂建筑了創(chuàng)造，不但可實(shí)現(xiàn)空間之間的和諧統(tǒng)一，而且象征者人與自然意識(shí)形態(tài)之間的和諧統(tǒng)一。

（三）群組——空間秩序

在空間組合變化方面，我國(guó)古代建筑對(duì)層樓累榭進(jìn)行建立，使建筑物能夠?qū)崿F(xiàn)錯(cuò)落有致的高低排列，這體現(xiàn)著空間的秩序與統(tǒng)一。在構(gòu)成法則方面，我國(guó)古代建筑強(qiáng)調(diào)“形式美”的原則，建筑物均通過中間的軸線進(jìn)行對(duì)稱的排列，空間秩序多樣且統(tǒng)一，空間組織有嚴(yán)格的秩序。在建筑中，“點(diǎn)”代表一個(gè)單體的建筑，是建筑組群中不可或缺的部分，對(duì)其進(jìn)行布局時(shí)，通常采用對(duì)比手法，主要的建筑為主點(diǎn)，圍繞主建筑的建筑則為次點(diǎn)，主次點(diǎn)之間相互對(duì)比，以對(duì)主建筑進(jìn)行烘托，從而實(shí)現(xiàn)空間秩序向意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)化。我國(guó)古代建筑對(duì)空間進(jìn)行布局時(shí)，強(qiáng)調(diào)中軸線的對(duì)稱，中軸線主要為重點(diǎn)建筑，軸線兩側(cè)則分布次點(diǎn)建筑，通過空間的對(duì)稱、對(duì)比來(lái)體現(xiàn)形式美，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)建筑物使用者身份、思想等傳遞。面是對(duì)一個(gè)相對(duì)的界定空間，由點(diǎn)、線排列組合而成，《周禮·考工記》中提到的前朝后市、左祖右社等規(guī)劃手法均為面的組合，我國(guó)古代通過面進(jìn)行組合的建筑大多蘊(yùn)含著中庸思想。

三、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)古代建筑有著悠久的歷史和獨(dú)特的風(fēng)格，是我國(guó)乃至世界建筑史中的明珠，其中的空間布局手法頗具特色。本文從門、屋頂、群組入手對(duì)我國(guó)古代建筑中的空間布局手法進(jìn)行探析，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著豐富的建筑文化、人文文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]李玲.李俊.試論中國(guó)古建筑和諧理念的形成軌跡[J].云南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，（4）：106-110.

[2]楊蕾.中國(guó)古建筑營(yíng)造制度中的儒文化元素[J].人民論壇，2015，（32）：218-220.endprint