最近，各大社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上刮起了一股“吸貓”浪潮。從微博視頻《真正的癮君子是如何吸貓的》走紅，到知乎《請(qǐng)問(wèn)為什么大家突然開(kāi)始吸貓》引熱議，再到朋友圈《不吸貓的你，怎么好意思說(shuō)自己混在時(shí)尚圈》發(fā)自靈魂的拷問(wèn)，“吸貓”這個(gè)詞算是徹底火了。

“吸貓”這種行為，自古便有。作家王蒙先生就說(shuō)了：“作家養(yǎng)貓、寫貓，古已有之，于今猶烈。”千百年來(lái)，人們何以對(duì)貓癡迷至此？那么，什么是“吸貓”？為什么我們對(duì)喵星人擁有如此強(qiáng)烈的愛(ài)，我們?cè)噲D從歷史中尋找答案。

四腳獸貓星人的歷史登場(chǎng)

考古資料顯示：世界上最早與人陪葬的野貓，來(lái)自9500年前的塞浦路斯，最早家貓則出現(xiàn)于4000年前的埃及。古埃及的貓咪并非如同今日那般嬌柔，親近人類。它的地位顯赫，是代表女性魅力與幸福的女神貝斯特（Bast）的化身，象征月亮的溫暖和女性魅力，是主司人間性愛(ài)的女神。古埃及人將貓視為人與神明聯(lián)系的中介，把貓作為神的動(dòng)物用來(lái)祭祀。他們將貓的尸體做成木乃伊，賣給朝圣者，作為祭品獻(xiàn)給神。

而人類馴養(yǎng)貓的紀(jì)錄，從古代貓身上的骨頭、牙齒和毛發(fā)上提取出的DNA顯示，可追溯至9000多年前的中東地區(qū)，這里也是誕生人類最早糧食作物小麥的地區(qū)。盡管我國(guó)科學(xué)家通過(guò)在陜西仰韶文化遺址考古發(fā)現(xiàn)的家貓尸骸，推斷我國(guó)的家貓也許是自己馴養(yǎng)的。但目前，一般認(rèn)為中國(guó)的家貓2000年前由歐洲輸入。

或許是因?yàn)槿藗冮_(kāi)始存儲(chǔ)糧食作物，卻飽受嚙齒類動(dòng)物偷食的困擾。于是，某個(gè)秋日的午后，一個(gè)痛恨老鼠的農(nóng)民突發(fā)奇想，決定飼養(yǎng)一只喜歡捕食嚙齒類動(dòng)物的野貓。從此，拉開(kāi)了一場(chǎng)近萬(wàn)年的喵星人奴役地球人的歷史。沿著人類的貿(mào)易線，喵星人的腳步逐漸走向世界各地。

在以農(nóng)業(yè)為主的我國(guó)古代，為了防止辛苦種下的糧食被老鼠吃掉，貓成為家畜中的必需品。人們贊美貓的捕鼠能力高強(qiáng)，于是創(chuàng)造了許許多多的歇后語(yǔ)：貓守鼠洞——不動(dòng)聲色、貓嘴里的老鼠——跑不了……為了感謝貓對(duì)莊稼的庇護(hù)，百姓甚至將貓奉若神明?！抖Y記·郊特牲》記載：“迎貓，為其食田鼠也……迎而祭之也。”

隋唐以來(lái)，貓以其捕鼠功能被請(qǐng)入宮廷，并逐漸發(fā)展成為宮廷寵物。明代宮廷專門設(shè)有“貓兒房”飼養(yǎng)御貓。一些皇帝愛(ài)貓到了癡迷的程度，明世宗在愛(ài)貓“霜眉”死后，用金棺將其厚葬于萬(wàn)壽山，并賜名“虬龍?！?。

貓與女性形象經(jīng)常聯(lián)系在一起，從古埃及便開(kāi)始，貓的形象被古埃及人描繪成擁有女人身體與貓面孔的“貓神”。在中國(guó)也是如此，從貍奴、雪姑、銜蟬這些非常女性化的別名便可見(jiàn)一斑。

哪個(gè)文藝青年不愛(ài)貓？！

在中國(guó)，歷代文人們對(duì)貓主子也有著深厚的感情。漢代便已有涉及貓的詩(shī)賦，到了隋唐，貓?jiān)谖娜恕嫀煿P下的形象則更加豐富。詩(shī)人陸游愛(ài)貓是出了名的，一口氣寫了三首《贈(zèng)貓》詩(shī)，更留下了：“溪柴火軟蠻氈暖，我與貍奴不出門”“勿生孤寂念，道伴大貍奴” “夜長(zhǎng)暖足有貍奴”等膾炙人口的詩(shī)句。 而清代更是出現(xiàn)了專門研究貓的綜述性作品，如《貓?jiān)贰?。此時(shí)，西方文學(xué)中也不乏贊美貓的詩(shī)作。如英國(guó)詩(shī)人托馬斯·格雷的《對(duì)溺死于金魚缽的愛(ài)貓悼歌》。

到了近現(xiàn)代，沉迷于吸貓的文藝青年們還是非常多的，其中夏衍和冰心都是非常出名的愛(ài)貓狂人。夏丏尊在《貓》一文中寫道：“懷著迫切的期待，巴不得妹——貓快來(lái)?！倍X鐘書還會(huì)為了自家的貓拿著竹竿去和林徽因家的貓打架，楊絳怕傷了和氣，便用《圍城》里的話勸他：“打狗要看主人面，打貓要看主婦面了！”

在書畫界，貓也是眾多畫家的靈感繆斯。比如說(shuō)徐悲鴻，徐悲鴻畫馬是前無(wú)古人，而在馬之外，他畫的最多的就是貓。他本人也是貓奴，家中養(yǎng)了不少貓。他畫的貓畢肖傳神，憨態(tài)可掬，與畫馬相比，筆墨更加溫柔。把貓畫的最學(xué)術(shù)的要數(shù)我們的大師達(dá).芬奇，估計(jì)是小時(shí)候畫蛋的影響太深，大師在《貓的位置與動(dòng)作》里描繪了幾十種貓的姿態(tài)與動(dòng)作，每個(gè)個(gè)體都能單獨(dú)成畫。畫瑪麗蓮夢(mèng)露的安迪沃霍爾，也是一個(gè)不折不扣的貓奴。他曾和25只貓一起生活。這愛(ài)貓?bào)w質(zhì)可見(jiàn)一斑。他用那幅舉世聞名的《瑪麗蓮夢(mèng)露》一樣的絲網(wǎng)印刷形式，為自己的愛(ài)貓創(chuàng)作了大量作品。

眾所周知日本人愛(ài)貓如命，日本畫壇史上更有著一堆的擼貓黨。從高境界貓奴歌川國(guó)芳（據(jù)說(shuō)國(guó)芳在教育弟子時(shí)，不是要求他們畫靜物，或是石膏像，而是畫貓，而他自己的創(chuàng)作中，貓絕對(duì)是主角），到認(rèn)為貓和女人和是同樣生物藤田嗣治，再到鐘愛(ài)小清新的西田忠重（喵星人是他最主要的創(chuàng)作題材，他最擅長(zhǎng)的就是表現(xiàn)喵星人的撒潑打滾等各種形態(tài)。）。每一個(gè)大師都在用生命告訴我們他們有多愛(ài)貓。藝術(shù)家們一旦和貓相遇，更是魂縈夢(mèng)牽，生活和藝術(shù)創(chuàng)作中都彌漫著濃厚的貓奴氣息。

一只寄生蟲讓你愛(ài)上它

說(shuō)來(lái)奇怪，喵星人總是我行我素，高冷獨(dú)立。它們不會(huì)像狗一樣搖著尾巴討好人類，甚至經(jīng)常對(duì)鏟屎官們諂媚的神情一臉嫌棄。但這卻擋不住越來(lái)越多的人加入拜貓教，放棄人類的自尊，甘為貓奴。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，科學(xué)家們也從多個(gè)角度作出了分析。

回想下喵星人、汪星人的外觀，那些毛茸茸、短手短腳的形象往往會(huì)與“可愛(ài)”畫上等號(hào)，而更重要的則是它們的臉部特征，圓圓的臉，大大的眼睛和小巧的鼻子。這是因?yàn)榇笱劬?、短鼻梁的圓臉會(huì)讓我們聯(lián)想到可愛(ài)的嬰兒，激發(fā)我們寵溺和保護(hù)的欲望。

其次，我們覺(jué)得喵星人很高冷，往往是因?yàn)樗鼈兊拿娌考∪廨^少，無(wú)法展現(xiàn)豐富的表情，很多時(shí)候都是一副漠然的樣子。但這沒(méi)有成為缺點(diǎn)，反而是一個(gè)優(yōu)勢(shì)。病毒內(nèi)容傳播專家薩姆·福特曾作出這樣的解釋：他把貓稱為“完美的情緒畫布”，因?yàn)樨埖纳袂楹椭w語(yǔ)言不易懂，于是有了更大的詮釋空間，觀看者可以容易地將自己的情緒投射在貓身上。因此，對(duì)貓的動(dòng)作分析還摻雜著觀看者的主觀情緒，成為了一種自我映射和情感出口。我們可以憑自己的感情，決定貓是開(kāi)心還是不悅。吸貓的過(guò)程與其說(shuō)是與貓對(duì)話，不如說(shuō)是和自己的靈魂交流。endprint

除此以外，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，弓形蟲也可能是造成我們無(wú)可救藥地愛(ài)上喵星人的原因之一。弓形蟲是一種以貓為寄主的原生生物，可以在貓的內(nèi)臟里進(jìn)行有性繁殖。它是從貓的排泄物里產(chǎn)生的，為了能更好地把自己的基因傳播到其他貓身上，它們需要再次回到其他貓咪的腹中。所以，它們要設(shè)計(jì)方法，讓貓的排泄物被貓的食物，像老鼠這樣的嚙齒動(dòng)物吃掉。

也就是說(shuō)，為了繁殖后代，弓形蟲需要改變嚙齒動(dòng)物的行為。不，應(yīng)該是改變嚙齒動(dòng)物的天性。如果你在鼠籠的一個(gè)角落放一些貓尿，老鼠就會(huì)跑到另一邊去。這完全是天生的聞到貓的氣味時(shí)的反應(yīng)，因?yàn)樨埬蚶镓埖男畔⑺刈屗鼈兏械胶ε?。但是拿一只感染了弓形蟲的實(shí)驗(yàn)鼠，它就不會(huì)再害怕貓的味道了。實(shí)際上，它甚至還會(huì)被貓的氣味所吸引。這絕對(duì)是你前所未見(jiàn)的事情！

原來(lái)，這些弓形蟲會(huì)占據(jù)杏仁核里的神經(jīng)元樹突，也就是神經(jīng)元相互聯(lián)系的分支和線路，并扼殺這些樹突，借此再切斷大腦回路，使那里的細(xì)胞變少，使得老鼠對(duì)貓尿不再害怕。據(jù)英國(guó)利茲大學(xué)一個(gè)團(tuán)隊(duì)的研究發(fā)現(xiàn)，這是因?yàn)楣蜗x會(huì)產(chǎn)生酪氨酸羥化酶，這是一種至關(guān)重要的酶，用于制造多巴胺。多巴胺是大腦里的神經(jīng)遞質(zhì)，主導(dǎo)回報(bào)和對(duì)回報(bào)的預(yù)期。它們能控制生物體快樂(lè)、吸引和預(yù)測(cè)行為的。

弓形蟲以某種方式欺騙了嚙齒類動(dòng)物，讓它們忘記恐懼，甚至對(duì)貓尿產(chǎn)生偏愛(ài)，從而感染上弓形蟲。當(dāng)這些感染弓形蟲的嚙齒動(dòng)物被貓吃掉，就算是完成了一輪弓形蟲的繁殖大計(jì)。

而當(dāng)人類與喵星人生活在一起時(shí)，這些弓形蟲也可能感染我們。大多數(shù)情況下，弓形蟲會(huì)形成一個(gè)囊腫進(jìn)入我們大腦，通過(guò)制造酪氨酸羥化酶，讓我們產(chǎn)出更多的多巴胺，這種愉悅的感情，會(huì)讓我們貓癮更重，在吸貓的道路上越走越遠(yuǎn)。

但研究也發(fā)現(xiàn)，弓形蟲會(huì)讓人們的行為變得過(guò)于沖動(dòng)、大膽。相關(guān)統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，受弓形蟲感染的人死于無(wú)所顧忌的超速所導(dǎo)致的車禍的可能性多了3─4倍。所以，飼養(yǎng)喵星人時(shí)，你需要排除弓形蟲對(duì)人體的危害，特別是要避免孕婦感染弓形蟲，這可能會(huì)傷害嬰兒的神經(jīng)系統(tǒng)。

事實(shí)上，弓形蟲這樣的做法并不少見(jiàn)，在寄生蟲界，這是一種著名的“操縱”現(xiàn)象：當(dāng)寄生蟲需要通過(guò)捕食的方式來(lái)傳播時(shí)，它們會(huì)控制宿主的精神和行動(dòng)。生命的演化就是這樣，他們會(huì)想方設(shè)法的操縱其他生物更好地繁衍后代。你很難說(shuō)，在喵星人、人類和弓形蟲之間，誰(shuí)是主人，誰(shuí)又是贏家。但可以肯定的是，生命的紛繁復(fù)雜，造就了我們多姿多彩的世界。

今天，你“云養(yǎng)貓”了嗎？

年輕一代中，“貓奴”現(xiàn)象普遍，“一日吸貓，終身戒貓”戲謔地道出了他們對(duì)貓難以割舍的狂熱癡迷。畢竟不是所有人都有現(xiàn)實(shí)養(yǎng)貓的條件，沒(méi)有門檻的“云養(yǎng)貓”應(yīng)運(yùn)而生，貓咪表情包成為了社交新語(yǔ)言，貓片（貓的動(dòng)態(tài)視頻）成為了解壓利器，“會(huì)有貓的”成為了“貓奴”團(tuán)體的認(rèn)證口號(hào)和精神支柱。

通過(guò)新浪微博的微指數(shù)，分別輸入“喵喵”和“狗狗”可以看到近三個(gè)月內(nèi)的整體趨勢(shì)（只有輸入“熱詞”才能看到其趨勢(shì)，但“貓”和“狗”的表達(dá)都沒(méi)有成為熱詞，因此換了同義表達(dá)），“喵喵”熱議指數(shù)在“狗狗”之上，平均是“狗狗”的3—4倍。雖然這只是衡量流行度的眾多方式的其中兩種，未必全面，但這至少證明在網(wǎng)絡(luò)上貓成了流量利器，更具網(wǎng)紅潛質(zhì)。

值得一提的是，“云養(yǎng)貓”不僅是貓奴們的“精神”文化，還發(fā)展成為了“商業(yè)”文化，“以貓帶貨”成為了新興的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)。微博上的貓咪寵物博主是較早一批的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)開(kāi)拓者。例如擁有端午和妞妞（貓咪和狗狗的名字）的“回憶專用小馬甲”是最早的寵物博主之一，如今坐擁粉絲2850多萬(wàn)，而新生代表情包代言貓“瓜皮的id醬”擁有316萬(wàn)粉絲，知名的美食視頻節(jié)目《日食記》專門為出鏡的貓主子開(kāi)通了微博號(hào)“酥餅大人”，目前有401萬(wàn)粉絲。雖然在最初這些博主未必是打著成名賺錢的算盤分享寵物，但客觀上說(shuō)，這些博主成為大V之后，寵物成為了一種廣告資源和軟文利器，粉絲們出于對(duì)寵物的喜愛(ài)對(duì)此并不十分反感，接受度頗高。此外，市場(chǎng)需求的刺激下，養(yǎng)貓相關(guān)的APP紛紛上線。曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的“貓咪后院”就是一款投喂貓咪，為其添置玩具、加蓋房子的休閑游戲，不少睡眠輔助音效APP還在其應(yīng)用中加入了貓咪打鼾、小貓輕喚、小貓喝奶等音效，幫助貓奴們更快入眠。

“云養(yǎng)貓”成為了火熱的社交產(chǎn)品，還借著互聯(lián)網(wǎng)的東風(fēng)、貓咪爆款的路徑孕育了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，可以被視為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下新生流行文化的代表之一。但有意思的是，在忠實(shí)的云養(yǎng)貓愛(ài)好者的自得其樂(lè)之外，還存在少數(shù)被“云養(yǎng)貓”的邊緣受眾以及因年齡跨度和上網(wǎng)習(xí)慣而對(duì)“云養(yǎng)貓”產(chǎn)生隔閡、毫不感冒的圈外人。前者反映的是流行文化的影響力，當(dāng)其在固定社交圈內(nèi)發(fā)展到一定參與度和討論度時(shí)，它還升級(jí)成為了一種社交資本和共同語(yǔ)言，代表著認(rèn)同和凝聚力，“非我族類”的少數(shù)人可能出于被孤立的擔(dān)憂選擇從眾，使自己也成為集體的一部分?！拔也幌牒蜕磉吶孙@得太格格不入，而且對(duì)貓沒(méi)有好感容易在第一印象上給人留下冷漠、沒(méi)有愛(ài)心的形象。”大四學(xué)生小然這樣說(shuō)，因?yàn)樯磉呚埮笥训挠绊懰蔀榱吮弧霸起B(yǎng)貓”用戶。

但另一方面，流行文化也正受到圈外人的質(zhì)疑，“云養(yǎng)貓”對(duì)他們而言是一種陌生而古怪的行為。在精神上，他們擔(dān)心“云養(yǎng)貓”使人玩物喪志、精神空虛。而面臨現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，他們更擔(dān)心“云養(yǎng)貓”會(huì)加劇少子化的趨勢(shì)，使人沉迷于與貓互動(dòng)?！霸起B(yǎng)貓”帶給用戶的是一種私人的情感體驗(yàn)，而要不要選擇貓作為伴侶也是用戶的個(gè)人選擇。在這種自主選擇尚未涉及到他人福祉時(shí)，是否該用輿論的壓力對(duì)這種自由進(jìn)行干預(yù)或者“撥正”，不僅考驗(yàn)著新生的流行文化，也考驗(yàn)著這個(gè)社會(huì)對(duì)新文化的接受度和寬容度。endprint