趙子穆

北宋東京城的市民出游

北宋東京城的市民出游大體可按照游覽內(nèi)容分為人造景觀游和民俗節(jié)慶游兩類。其中，人造景觀游的對(duì)象主要是東京城內(nèi)的一些園林山水和寺院建筑。這方面，最值得一提的就是汴京的金明池、瓊林苑和相國(guó)寺。

金明池是北宋人工修建的一處皇家園林（今河南開(kāi)封城西），初作操練水軍之用，后為水上娛樂(lè)場(chǎng)所。金明池雖系皇家園林，卻又不同于此前及此后歷朝的皇家園林，它在一年中的某個(gè)特定時(shí)期會(huì)面向普通民眾開(kāi)放。

金明池每年于三月一日開(kāi)放，據(jù)《東京夢(mèng)華錄》卷七記載：“三月一日，州西順天門外開(kāi)金明池瓊林苑，每日教習(xí)車駕上池儀范。雖禁從士庶許縱賞，御史臺(tái)有榜不得彈劾?！贝颂幪岬降沫偭衷肥钱?dāng)時(shí)另一處皇家園林，位于汴梁順天門大街，與金明池相對(duì)。在每年金明池和瓊林苑開(kāi)放期間，眾多東京市民都會(huì)爭(zhēng)相前往，時(shí)人稱為“上池”。“自三月一日至四月八日閉池，雖風(fēng)雨亦有游人，略無(wú)虛日矣。”可見(jiàn)游人興致之高。而這樣的“上池”往往會(huì)在三月二十日左右達(dá)到高潮，因?yàn)榛实弁ǔＲ谶@幾日親臨金明池的臨水殿觀看爭(zhēng)標(biāo)、舉行賜宴，或者前往瓊林苑的寶津樓觀賞諸軍百戲。是故“每遇大龍船出，及御馬上池，則游人倍增矣”。至于其他日子里，金明池內(nèi)也多是“殿上下回廊，皆關(guān)撲錢物，飲食、伎藝人作場(chǎng)勾肆，羅列左右”。由此不難想見(jiàn)當(dāng)日東京市民出游的盛況。

事實(shí)上，之所以會(huì)出現(xiàn)上述游覽盛況，不僅在于金明池和瓊林苑人造景觀的美輪美奐，還在于這里上演著異常精彩的節(jié)目。每年在開(kāi)池期間，金明池都會(huì)舉行水戲表演和龍舟爭(zhēng)標(biāo)，內(nèi)容包括：水戰(zhàn)、水秋千、水傀儡和競(jìng)渡等；而瓊林苑則會(huì)進(jìn)行百戲表演，也就是今天所說(shuō)的曲藝雜技，形式更是十分多樣。對(duì)此，《東京夢(mèng)華錄》卷七有如下記載：

先列鼓子十?dāng)?shù)輩，一人搖雙鼓子，近前進(jìn)致語(yǔ)，多唱“青春三月驀山溪”也。唱訖，鼓笛舉一紅巾者弄大旗，次獅豹入場(chǎng)，坐作進(jìn)退，奮迅舉止畢。次一紅巾者，手執(zhí)兩白旗子，跳躍旋風(fēng)而舞，謂之“撲旗子”。及上竿、打筋斗之類訖，樂(lè)部舉動(dòng)，琴家弄令，有花妝輕健軍士百余，前列旗幟，各執(zhí)雉尾蠻牌、木刀，初成行列，拜舞互變開(kāi)門奪橋等陣，然后列成偃月陣。樂(lè)部復(fù)動(dòng)蠻牌令，數(shù)內(nèi)兩人出陣對(duì)舞，如擊刺之狀，一人作奮擊之勢(shì)，一人作僵仆。出場(chǎng)凡五七對(duì)，或以槍對(duì)牌，劍對(duì)牌之類。忽作一聲如霹靂，謂之“爆仗”，則蠻牌者引退，煙火大起，有假面披發(fā)，口吐狼牙煙火，如鬼神狀者上場(chǎng)。著青帖金花短后之衣，帖金皂褲，跣足，攜大銅鑼隨身，步舞而進(jìn)退，謂之“抱鑼”。繞場(chǎng)數(shù)遭，或就地放煙火之類。

上述表演節(jié)目多是為皇帝臨幸而準(zhǔn)備。但宋朝皇帝為了博得與民同樂(lè)的贊譽(yù)，并不禁止士庶百姓的觀看，故而才會(huì)出現(xiàn)“游人還往，荷蓋相望”的熱鬧場(chǎng)面。除了觀看這些內(nèi)容、形式都極為豐富的表演外，游人們還可以在這里進(jìn)行購(gòu)物、餐飲、博戲、劃船等休閑娛樂(lè)。

此外，面臨汴河大街的相國(guó)寺也是東京市民出游的另一絕佳去處。相國(guó)寺雖貴列皇家寺院，但同樣面向普通民眾“每月五次開(kāi)放”（《東京夢(mèng)華錄》卷三）。相比金明池和瓊林苑而言，相國(guó)寺主要是市民交易和欣賞文娛活動(dòng)的場(chǎng)所。每月的初一、十五以及逢八的日子，相國(guó)寺都會(huì)開(kāi)放廟市，供百姓交易。至于寺內(nèi)的文娛活動(dòng)，亦可謂是風(fēng)云際會(huì)，花光滿路。無(wú)論是從上元觀燈、伏夏聽(tīng)蟬、隆冬賞雪，還是到佛閣論道、僧院品茗、禪林下棋，這里都能供人尋得自家樂(lè)趣。

除了游覽人造景觀，北宋東京市民出游的另一內(nèi)容便是民俗節(jié)慶。每逢節(jié)慶來(lái)臨，汴京的官員、士人及普通市民幾乎是全體出動(dòng)，共同參與到節(jié)慶活動(dòng)的舉辦中來(lái)。這些節(jié)慶主要有元旦、元宵節(jié)、花朝節(jié)、清明節(jié)、浴佛節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、盂蘭盆節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、冬至等。

若是要在東京城內(nèi)挑選最具代表性的民俗節(jié)慶，則非上元觀燈莫屬。上元節(jié)也稱元宵節(jié)，是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，其風(fēng)俗主要是點(diǎn)燈、猜謎。北宋時(shí)的上元節(jié)，東京一般要張燈五夜（正月十四到正月十八），舉辦大型燈會(huì)，場(chǎng)面十分壯觀。據(jù)吳曾的《能改齋漫錄》記載：“京師上元，國(guó)初放燈止三夕。時(shí)錢氏納土，進(jìn)錢買兩夜。其后十七、十八兩夜燈，因錢氏而添，故詞云五夜?！笨梢?jiàn)，上元放燈的時(shí)間在北宋滅吳越之后更形延長(zhǎng)。而在上元張燈的同時(shí)，城內(nèi)往往還演出百戲，正所謂“正月十五日元宵，大內(nèi)前自歲前冬至后，開(kāi)封府絞縛山棚，立木正對(duì)宣德樓。游人已集御街，兩廊下奇術(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂(lè)聲嘈雜十里”（《東京夢(mèng)華錄》）。這種繁華喧鬧、市民游樂(lè)的節(jié)日景象在宋詞中亦有不少體現(xiàn)。為人熟知的歐陽(yáng)修《生查子·元夕》：

去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。

雖然寫的是與佳人失期的感傷之情，但卻十分形象地刻畫出東京上元燈會(huì)的“如晝”盛況。

至于賞燈的具體地點(diǎn)，上文提到的相國(guó)寺即是市民的一個(gè)絕佳去處?！稏|京夢(mèng)華錄》記載：“于是貴家車馬，自內(nèi)前鱗切，悉南去游相國(guó)寺。寺之大殿，前設(shè)樂(lè)棚，諸軍作樂(lè)，兩廊有詩(shī)牌燈云：‘天碧銀河欲下來(lái)，月華如水照樓臺(tái)。并‘火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)之詩(shī)。其燈以木牌為之，雕鏤成字，以紗絹冪之于內(nèi)，密燃其燈，相次排定，亦可愛(ài)賞。資圣閣前安頓佛牙，設(shè)以水燈，皆系宰執(zhí)、戚里、貴近占設(shè)看位。最耍鬧：九子母殿及東西塔院，惠林、智海、寶梵，競(jìng)陳燈燭，光彩爭(zhēng)華，直至達(dá)旦?！鼻曛拢^此文字，依然可生身臨其境之感。

南宋臨安城的市民出游

與北宋東京市民爭(zhēng)相出游的盛況相比，南宋臨安市民的出游之風(fēng)可以說(shuō)是毫不遜色。吳自牧在《夢(mèng)粱錄》開(kāi)篇即寫道：“不論貧富，游玩琳宮梵宇，競(jìng)?cè)詹唤^。家家飲宴，笑語(yǔ)喧嘩。此杭城風(fēng)俗，疇昔侈靡之習(xí)，至今不改也?！贝_實(shí)，臨安在出游方面的條件，較之汴京而言，有過(guò)之而無(wú)不及。難怪乎耐得翁在《都城紀(jì)勝序》中說(shuō)道：“圣朝祖宗開(kāi)國(guó)，就都于汴，而風(fēng)俗典禮，四方仰之為師。自高宗皇帝駐蹕于杭，而杭山水明秀，民物康阜，視京師其過(guò)十倍矣?！?/p>

南宋臨安城的市民出游，就其內(nèi)容言主要是自然風(fēng)景游和民俗節(jié)慶游。與北宋東京市民出游相較，二者差異在于，一倚人造景觀，一重自然風(fēng)景。究其原因，主要是與二城的地理位置和資源分布有關(guān)。東京地處黃河下游的沖積平原，境內(nèi)及近郊并無(wú)山水勝景，故不得不以人造景觀加以彌補(bǔ)；而臨安地處長(zhǎng)江三角洲南沿和錢塘江流域，地形復(fù)雜多樣，其境內(nèi)有著豐富的自然旅游資源，早在隋唐時(shí)期就以景色秀麗而聞名于世，民間亦久有“東南山水，余杭為最”之說(shuō)。endprint

南宋臨安的自然風(fēng)景條件可謂得天獨(dú)厚，周密《武林舊事》一書就專門辟有一卷名為《湖山勝概》的內(nèi)容，用來(lái)詳細(xì)介紹臨安城內(nèi)及其周邊的自然與附屬人造景觀。提到臨安城內(nèi)的山水風(fēng)光，自然要首推“自古迄今，號(hào)為絕景”的西湖。西湖，舊名錢塘，歷經(jīng)唐代白居易、北宋蘇東坡的不斷開(kāi)挖與興建，在南宋時(shí)已成為久負(fù)盛名的游覽勝地。西湖自然景色四時(shí)無(wú)窮，秀麗異常，正所謂：“春則花柳爭(zhēng)妍，夏則荷榴競(jìng)放，秋則桂子飄香，冬則梅花破玉，瑞雪飛瑤。”（《夢(mèng)粱錄》）加之在其周邊，歷代又附建了許多人文景觀，至南宋時(shí)便有了“西湖十景”蘇堤春曉、曲院風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、花港觀魚(yú)、雷峰夕照、兩峰插云、南屏晚鐘、三潭印月。

如此秀美的景色，南宋統(tǒng)治者并未據(jù)為己有，而是辟為皇家園林，與臨安市民共享同樂(lè)?！段淞峙f事》載：“時(shí)承平日久，樂(lè)與民同，凡游觀買賣，皆無(wú)所禁?！币虼?，前來(lái)游玩的市民也絡(luò)繹不絕，而且“西湖天下景，朝昏晴雨，四序總宜。杭人亦無(wú)時(shí)而不游，而春游特盛焉”。春季是游覽西湖的最佳時(shí)節(jié)，每逢此時(shí)，“都人士女，兩堤駢集，幾于無(wú)置足地。水面畫楫，櫛比如魚(yú)鱗，亦無(wú)行舟之路，歌歡簫鼓之聲，振動(dòng)遠(yuǎn)近，其盛可以想見(jiàn)”。到了夏季，都人士女為躲避酷暑，往往“駢集炷香，已而登舟泛湖，為避暑之游”，更有甚者，“或留宿湖心，競(jìng)夕而歸”。等到冬季，“如天降瑞雪……或乘騎出湖邊，看湖山雪景，瑤林瓊樹(shù)，翠峰似玉，畫亦不如”（《夢(mèng)粱錄》）?？傊?，正如吳自牧所言，西湖“四時(shí)之景不同，而賞心樂(lè)事者亦與之無(wú)窮矣”。

在臨安，另一可與西湖相媲美的自然風(fēng)景當(dāng)數(shù)錢塘江大潮。錢塘觀潮，在北宋時(shí)已成習(xí)俗，蔡襄在《戒弄潮文》中曾寫道：“斗牛之分，吳越之中，唯江濤之最雄，乘秋風(fēng)而益怒。乃其俗習(xí)，于以觀游?！奔爸聊纤?，吳自牧在《夢(mèng)粱錄》卷四《觀潮》中記述說(shuō)：“西有湖光可愛(ài)，東有江潮堪觀，皆絕景也?！辈贿^(guò)，二者雖同號(hào)“絕景”，然西湖之美在其秀，江潮之盛在其雄。對(duì)此，淳祐《臨安志》言：“四海潮平，來(lái)皆有漸，惟浙江濤至，則亙?nèi)缟皆?，奮如雷霆，水岸橫飛，雪崖傍射，澎騰奮激，吁可畏也?！倍苊堋段淞峙f事》中的《觀潮》一文，更是將錢塘之潮描寫得蔚為壯觀：

浙江之潮，天下之偉觀也，自既望以至十八日為最盛。方其遠(yuǎn)出海門，僅如銀線，既而漸近，則玉城雪嶺，際天而來(lái)，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢(shì)極雄豪。

如此勝景，前來(lái)觀賞的市民自然不在少數(shù)。故每到觀潮之時(shí)，“江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時(shí)，而僦賃看幕，雖席地而不容間也”。

除了觀賞以西湖和江潮為代表的自然風(fēng)景，民俗節(jié)慶游在臨安城內(nèi)也很盛行，其中尤以清明前后為出游的高峰期。因?yàn)檫@段時(shí)間不僅是人們掃墓思親之際，還是一年中杭城最宜出游之時(shí)。故而，臨安市民在清明時(shí)節(jié)外出郊游、迎春踏青之風(fēng)甚盛。每逢清明前后，“官員士庶，俱出郊省墳，以盡思時(shí)之敬。車馬往來(lái)繁盛，填塞都門。宴于郊者，則就名園芳圃，奇花異木之處；宴于湖者，則彩舟畫舫?？羁顡务{，隨處行樂(lè)。此日又有龍舟可觀，都人不論貧富，傾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天，雖東京金明池未必如此之佳”（《夢(mèng)粱錄》卷二《清明節(jié)》）。此外，《白蛇傳》故事中的許仙和白娘子最初在西湖相遇，其時(shí)間也恰逢清明之際，當(dāng)日許仙在掃墓之后，辭別姐姐，獨(dú)自一人游覽西湖?？梢?jiàn)，《白蛇傳》的故事背景還是忠實(shí)反映了南宋社會(huì)風(fēng)氣的。

作者單位：清華大學(xué)endprint