張軍

摘 要 實(shí)踐虛擬化為思想政治實(shí)踐教學(xué)提供了新方式，信息在虛擬的高效、便捷、實(shí)時(shí)的條件下，培養(yǎng)學(xué)生相應(yīng)的信息能力和自學(xué)能力，自然會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，其實(shí)踐教學(xué)的理念和方式也是根據(jù)當(dāng)今信息化特征、學(xué)生關(guān)心的問(wèn)題、自身特點(diǎn)以及社會(huì)時(shí)事確立，使學(xué)生在培養(yǎng)思維能力時(shí)感受馬克思主義思想理論的實(shí)用性。

關(guān)鍵詞 虛擬實(shí)踐 實(shí)踐教學(xué)理念 互動(dòng)教育

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2017.09.038

Discussion on the Virtual Way of Practice Teaching of

Ideological and Political Course

ZHANG Jun

（School of Marxism， Changji College， Changji， Xinjiang 831100）

Abstract Practice virtualization provides a new way for ideological and political practice teaching， information in the virtual efficient， convenient and real - time conditions， cultivating students' corresponding information and self-learning ability， nature will cultivate students' practical ability， the concept and way of practice teaching is based on the information characteristics， students' concern， their own characteristics and social affairs， so that students can feel the practicality of Marxist theory when cultivating thinking ability.

Keyword virtual practice； practice teaching concept； interactive education

思想政治教育在實(shí)踐教學(xué)中經(jīng)常遇到的問(wèn)題就是如何有效地通過(guò)相應(yīng)的實(shí)踐方式影響學(xué)生的思想。統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)最有效的方式仍然是說(shuō)教，但實(shí)踐可以讓人互動(dòng)參與、身感同受。在這方面，除了現(xiàn)實(shí)實(shí)踐教學(xué)可以做到，虛擬實(shí)踐隨著信息化技術(shù)的完善，逐漸成為各類學(xué)科的重要實(shí)踐手段?；蛘哒f(shuō)，因?yàn)樘摂M技術(shù)的發(fā)展，人們的感覺(jué)器官迅速擴(kuò)展，跨越時(shí)空與角色，通過(guò)各種虛擬實(shí)踐手段獲得豐富的經(jīng)歷性認(rèn)識(shí)。

1 確立虛擬實(shí)踐教學(xué)方式的理由

我們培養(yǎng)學(xué)生的總體目標(biāo)是“要有堅(jiān)定信仰我黨的政治思想，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、正確的人生觀，合理的價(jià)值觀”， [1]具體就是要培養(yǎng)學(xué)生明學(xué)思辯的能力，分析和解決思想沖突和斗爭(zhēng)的能力，把握大局與戰(zhàn)略規(guī)劃能力。除此之外，理論教學(xué)還附帶地培養(yǎng)大學(xué)生的明學(xué)思辨、慎思獨(dú)行的意識(shí)。

思想政治理論教育的目的在于影響學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，單純的理論學(xué)習(xí)，已經(jīng)不能符合當(dāng)今學(xué)生思想發(fā)展要求。思想類的實(shí)踐教學(xué)方式，一般是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下有目的、有計(jì)劃地開(kāi)展與社會(huì)和人群交往的各種活動(dòng)，其最直接的結(jié)果是培養(yǎng)學(xué)生的交往認(rèn)識(shí)能力和溝通表達(dá)能力。采取閱讀寫(xiě)作、觀看視頻資料、演講、課堂討論、課堂辯論、心得體會(huì)、參觀調(diào)查、科研活動(dòng)、文藝活動(dòng)和社會(huì)服務(wù)等方式，以獲得知識(shí)和鍛煉能力為目標(biāo)，從而提高綜合素質(zhì)的一系列實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的組合。

信息網(wǎng)絡(luò)是我們實(shí)踐教學(xué)的必要條件。思想政治理論課的實(shí)踐教育，也必須符合時(shí)代的需要?！靶畔r(shí)代的網(wǎng)絡(luò)是傳播先進(jìn)思想理念的重要平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性、虛擬性、交互性、趣味性等特點(diǎn)為我們加強(qiáng)大學(xué)生思想提供了更有效的方式”。[2]單純愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐基地教育是不能滿足學(xué)生的個(gè)體發(fā)展需要的，而且教育成本較高，所以引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考、主動(dòng)學(xué)習(xí)是思想政治理論課的當(dāng)務(wù)之急。究其原因在于，網(wǎng)絡(luò)文化的“無(wú)政府”以及“自由化”傾向推動(dòng)人類進(jìn)步時(shí)，也出現(xiàn)了很多思想與傳統(tǒng)教課書(shū)上觀點(diǎn)沖突對(duì)立的情況，如果學(xué)生沒(méi)有形成一定的分析和思辨能力，就會(huì)迷茫、懷疑，甚至反感正統(tǒng)理論觀點(diǎn)。而事實(shí)上，我們?cè)谟有畔⒒M(jìn)程中，也得迎接各種思想觀念的多元化交流。傳統(tǒng)教育理論所面臨的挑戰(zhàn)不僅僅是青少年們務(wù)實(shí)的精神，更需要在眾多文化交流中把握方向，引導(dǎo)學(xué)生們健康成長(zhǎng)。

當(dāng)我們探討形式各異的特殊教育時(shí)，無(wú)不對(duì)先進(jìn)的教育理念和教育方法所佩服。然而，在信息共享的社會(huì)里，這種教育已不再是神話或傳說(shuō)。知識(shí)、學(xué)習(xí)方法、教育資源、教育各類新科技軟硬件工具在共享前提下，人人都能成為知識(shí)的生產(chǎn)者、傳播者和獲取者。如需要網(wǎng)絡(luò)視頻制作或英語(yǔ)翻譯，適當(dāng)利用網(wǎng)絡(luò)資源，本屬于專業(yè)人士才能做的事，現(xiàn)在在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，普通人也可以完成。

2 虛擬實(shí)踐教學(xué)的重要性

有效的教育都是在課堂之外，在實(shí)踐教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和信息能力是當(dāng)今教育最終目標(biāo)，也是促進(jìn)學(xué)生思想成熟的有效手段。

在實(shí)踐教學(xué)中突出學(xué)科的重要性、實(shí)用性和意義是非常必要的。不僅僅在學(xué)習(xí)某門(mén)思想政治理論課之前說(shuō)明學(xué)習(xí)該學(xué)科的必要性，還要針對(duì)要培養(yǎng)學(xué)生的特定能力而突出學(xué)科的意義?？梢越⒁粋€(gè)模型，把思想政治教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)與大學(xué)生的個(gè)人成功價(jià)值觀相結(jié)合，稱之謂領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)。就是把大學(xué)生們培養(yǎng)成能領(lǐng)導(dǎo)自我、管理團(tuán)隊(duì)的精英，實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立決策和行為能力。以這個(gè)能力為核心和主線，需要具備相應(yīng)能力體系支持。如，表達(dá)能力、溝通能力、項(xiàng)目能力、思維能力、學(xué)習(xí)能力、資源整合、理財(cái)維權(quán)能力、分析能力。而這些具體的能力培養(yǎng)，則是通識(shí)或引導(dǎo)教學(xué)的主要內(nèi)容。結(jié)合當(dāng)代需要大學(xué)生發(fā)展的能力，明確大學(xué)生不同于高中生，更需要自學(xué)能力和信息處理能力，而且這兩個(gè)能力是優(yōu)秀大學(xué)生所必備的。endprint

學(xué)科的任務(wù)在于解惑，在于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如果學(xué)生不能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，那自然是最大的問(wèn)題。學(xué)生平時(shí)對(duì)生活和學(xué)習(xí)充滿了各種困惑，如果我們的理論不能解決學(xué)生的困惑的話，理論會(huì)顯得過(guò)時(shí)而不受歡迎。這也就是為什么現(xiàn)代媒體教育這么發(fā)達(dá)，卻不可代替教師的原因所在。思想政治課有天然的思想指導(dǎo)優(yōu)勢(shì)，成為學(xué)生困惑中心，建立困惑問(wèn)題中心平臺(tái)，類似心理輔導(dǎo)中心，又不同于心理指導(dǎo)，算是思想引導(dǎo)，學(xué)生喜歡咨詢思想問(wèn)題，而不喜歡咨詢心理問(wèn)題。學(xué)生都是有一定的認(rèn)識(shí)能力，給學(xué)生從理論高度解惑，讓學(xué)生明白社會(huì)、人的各種現(xiàn)象及原因，明白其思想產(chǎn)生的原因，促使學(xué)生理論學(xué)習(xí)熱情。在教育學(xué)生思考時(shí)，我們提倡：“產(chǎn)生問(wèn)題比解決問(wèn)題更有意義”理念，可以鼓勵(lì)學(xué)生提出各類問(wèn)題，并試圖解決。

3 虛擬實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)

根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)與其所關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行實(shí)踐性教學(xué)，還原知識(shí)點(diǎn)到社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，使學(xué)生感受理論就在身邊，以取得學(xué)生的認(rèn)可。[3]當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的主流呈健康向上的趨勢(shì)，自立、競(jìng)爭(zhēng)、公平、效率時(shí)代意識(shí)明顯增強(qiáng)。有幾個(gè)特點(diǎn)表現(xiàn)如下：

強(qiáng)烈的自學(xué)心態(tài)。學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)、就業(yè)壓力。學(xué)習(xí)壓力，就業(yè)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，使學(xué)生更加注重自我完善，求知欲旺盛，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)急需的新知識(shí)、新技能反應(yīng)迅速。經(jīng)濟(jì)壓力，由于招生收費(fèi)并軌，學(xué)校出現(xiàn)了部分經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生，家庭經(jīng)濟(jì)能力脆弱，難以支撐學(xué)生完成學(xué)業(yè)，關(guān)注成績(jī)直接影響?yīng)剬W(xué)金，已經(jīng)是這部分學(xué)生最關(guān)心的問(wèn)題。就業(yè)壓力，人才招錄和使用上某些不公平競(jìng)爭(zhēng)，擔(dān)心自身才能和發(fā)展前程會(huì)被無(wú)規(guī)則的選人用人機(jī)制斷送。

價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)更務(wù)實(shí)。大學(xué)生在觀察問(wèn)題處理問(wèn)題上往往表現(xiàn)出“五個(gè)更多”。更多地采用生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)，而不是意識(shí)形成的標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，而不是傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用批判的標(biāo)準(zhǔn)，而不是建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用“與國(guó)際接軌”的標(biāo)準(zhǔn)，而不是“中國(guó)特色”的標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用具體利益的標(biāo)準(zhǔn)，而不是抽象的政治標(biāo)準(zhǔn)。[4]

把一般理論與現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題或?qū)W生關(guān)心的問(wèn)題相結(jié)合進(jìn)行討論式教學(xué)，往往引起學(xué)生強(qiáng)烈興趣。比如說(shuō)，請(qǐng)學(xué)生討論相信的與知道的關(guān)系，從而確定真理與價(jià)值的關(guān)系，以便幫我們明確生活中運(yùn)用形而上學(xué)的范圍，明確辯證法應(yīng)用范圍；討論認(rèn)識(shí)來(lái)源實(shí)踐時(shí)，討論知識(shí)與能力的關(guān)系，升華為先天因素與后來(lái)因素的關(guān)系，再升華為認(rèn)識(shí)產(chǎn)生原因。結(jié)合學(xué)生情況，討論知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的原因，從而告訴讓學(xué)生明白偏科造成能力發(fā)展不全面的原理；為什么人們交往中會(huì)有意見(jiàn)不同，偏見(jiàn)又是如何產(chǎn)生，我們應(yīng)當(dāng)如何溝通，運(yùn)用哲學(xué)思想解釋，使學(xué)生體會(huì)到哲學(xué)的意義；就學(xué)生普遍關(guān)心的問(wèn)題——愛(ài)情，哲學(xué)中怎么解釋，緣分又是怎么回事，用愛(ài)情與上帝的關(guān)系說(shuō)明辯證法與形而上學(xué)的關(guān)系；民主、公平、專政、國(guó)家等概念的討論引導(dǎo)學(xué)生分析第一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，意識(shí)形態(tài)以及資本、社會(huì)、資本主義、社會(huì)主義，資本私有化與資本社會(huì)化，經(jīng)濟(jì)危機(jī)與經(jīng)濟(jì)全球化等需要深究的問(wèn)題使學(xué)生越來(lái)越喜歡馬克思主義。針對(duì)資本社會(huì)化、社會(huì)福利化等社會(huì)流行的思想，以此啟發(fā)。學(xué)生對(duì)交流中表達(dá)的各種詞語(yǔ)事先確定，什么是社會(huì)主義到什么是共產(chǎn)主義。結(jié)合學(xué)生普遍的生活態(tài)度，和外界對(duì)80后與90后的評(píng)價(jià)認(rèn)知，講述什么是解釋世界觀、價(jià)值觀，從學(xué)生感興趣的問(wèn)題出發(fā)，如問(wèn)錢(qián)是用來(lái)干什么（以投資的冰島和猶太人的道德敗壞標(biāo)準(zhǔn)為案例），解釋資本與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。對(duì)學(xué)生就業(yè)問(wèn)題，分析社會(huì)分工與結(jié)構(gòu)性失業(yè)，在生產(chǎn)力不斷發(fā)達(dá)的情況下，傳統(tǒng)勞動(dòng)必然會(huì)消失及自然環(huán)境與能源問(wèn)題是否影響共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，而人為地強(qiáng)制進(jìn)入所謂的共產(chǎn)主義會(huì)有什么可能。社會(huì)是運(yùn)動(dòng)的，其相應(yīng)的思想概念也應(yīng)當(dāng)是運(yùn)動(dòng)的。

參考文獻(xiàn)

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