王小玲

摘 要 十八大以來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理念的重要來(lái)源，他在多次講話中強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義和歷史影響，并且不斷地賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、多元價(jià)值觀念以及網(wǎng)絡(luò)的沖擊，使得大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存在認(rèn)知不足、認(rèn)知度淡化、知行相背離的問(wèn)題，通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治理論課的融合，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，依托互聯(lián)網(wǎng)激發(fā)傳統(tǒng)文化的活力等方法來(lái)提高大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同教育。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 認(rèn)同教育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2017.09.008

Analysis of the Ways to Strengthen College Students' Excellent

Traditional Culture and Identify Education

WANG Xiaoling

（School of Politics and Administration， Changan University， Xian， Shaanxi 710018）

Abstract Since 18th CPC National Congress， Chinese traditional culture is an important source of general secretary Xi Jinping's governing philosophy， he stressed the important significance and historical influence of excellent traditional culture in several speeches， and continue to give it a new connotation of the times. Because of the market economy， the multiple values and the impact of the network makes the students on the excellent traditional culture of the existence of lack of knowledge， awareness， knowledge and desalination from the problem， the excellent traditional culture and the ideological and political theory course integration， strengthen the construction of campus culture， relying on the Internet to stimulate the vitality of traditional culture methods to improve the recognition of educational excellence the traditional culture of college students.

Keywords college students； excellent traditional culture； identity education

黑格爾在《歷史哲學(xué)》中指出，“世界歷史自身本質(zhì)上是民族精神或國(guó)家精神的辯證法”，[1]一個(gè)國(guó)家具有優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和民族精神才能夠引領(lǐng)世界歷史。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是指以華夏民族為主流的多元化在長(zhǎng)期歷史的歷史發(fā)展過(guò)程中形成、融合、發(fā)展起來(lái)的具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化，包括思想觀念、思維方式、價(jià)值取向等諸多豐富內(nèi)容。其主要包括熱愛(ài)祖國(guó)、自強(qiáng)不息的精神，誠(chéng)實(shí)守信的為人原則，“厚德載物和友善的仁愛(ài)精神，重人格、尚氣節(jié)的思想境界”[2]等內(nèi)容。

1 大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同現(xiàn)狀

中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了許多的生存智慧和優(yōu)良道德規(guī)范，在任何時(shí)候都不能被遺忘或被丟棄，它是我們構(gòu)建社會(huì)主義精神文明的基礎(chǔ)，然而外來(lái)的多元價(jià)值沖擊著大學(xué)生的思想和行為方式，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同受到了前所未有的挑戰(zhàn)。

1.1 整體認(rèn)知不足

當(dāng)代大學(xué)生基本認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵及其對(duì)于當(dāng)前的社會(huì)建設(shè)的重要現(xiàn)實(shí)意義，并且非常愿意參加保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的志愿活動(dòng)。但是，目前大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化認(rèn)知狀況不容樂(lè)觀，2016年《教育研究與實(shí)驗(yàn)》刊登了基于國(guó)內(nèi)十余所高校七百多名大學(xué)生關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)知狀況的問(wèn)卷調(diào)查分析，其結(jié)果顯示：“大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不足、缺乏整體認(rèn)識(shí)。”[3]大學(xué)生在戲曲藝術(shù)、音律樂(lè)器等類別上的認(rèn)知?jiǎng)t較為不足，古代的經(jīng)史子集也鮮少閱讀。由此可見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖認(rèn)同度較高，但是缺乏整體認(rèn)識(shí)，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知僅停留在某個(gè)或幾個(gè)常見(jiàn)的領(lǐng)域。

1.2 認(rèn)同度有所淡化

受西方價(jià)值觀念的滲透和沖擊，大學(xué)生的自強(qiáng)、創(chuàng)新、成才意識(shí)等明顯增強(qiáng)；但有些大學(xué)生受到功利主義、極端個(gè)人主義等思想的影響，“理想信念模糊、民族精神失落、誠(chéng)信缺失、社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差等問(wèn)題日趨突出。”[4]在社會(huì)交往中崇尚自我，以“我”為中心。在集體利益和個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益。在學(xué)習(xí)上也過(guò)于追求“實(shí)用”的外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等課程，而忽略優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。與之形成鮮明對(duì)比的是，仁愛(ài)孝悌、勤儉節(jié)約、謙遜好禮、自省修身、克己奉公等優(yōu)良的道德規(guī)范，非但沒(méi)有得到很好的踐行，在認(rèn)同上也受到挑戰(zhàn)。

1.3 認(rèn)知與行為相背離

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重在踐行。強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷、高度的社會(huì)責(zé)任感等仍然是大學(xué)生的主流思想，大學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同度較高；但是在多元的思想觀念環(huán)境與文化交流中，一些大學(xué)生存在著精神空虛，感到迷茫等問(wèn)題，難以堅(jiān)定理想信念與信仰，從而導(dǎo)致知行不一。如，“大學(xué)生普遍認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓“仁義禮智信”對(duì)個(gè)人的學(xué)習(xí)及日常生活有重要影響，但不會(huì)用“仁義禮智信”作為他們做人做事的準(zhǔn)則”。[5]逃課、考試作弊、違反課堂紀(jì)律等行為體現(xiàn)出這一群體對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的踐行不足，卻盲目崇拜外來(lái)文化，崇尚美國(guó)大片、日本動(dòng)漫、洋快餐甚至是西方國(guó)家的生活方式。在某種程度上講，這種踐行不足、知與行相背離終會(huì)導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同危機(jī)。endprint

2 原因分析

大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同缺失的原因來(lái)自各個(gè)方面，社會(huì)在各個(gè)方面有形無(wú)形中給予大學(xué)生影響。

2.1 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、多元價(jià)值觀念的沖擊

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善和社會(huì)的迅猛發(fā)展、經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，大學(xué)生的就業(yè)壓力增大，工作崗位的要求也越來(lái)越高，這一群體把更多的精力用于培養(yǎng)個(gè)人技能，注重文憑與各種證書(shū)，但是對(duì)于團(tuán)隊(duì)協(xié)作與集體意識(shí)卻冷淡得多。多元價(jià)值觀念涌入我國(guó)，沖擊著人們?cè)械膬r(jià)值觀念，西方國(guó)家把它們所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念向我國(guó)傳播，進(jìn)行文化滲透，比如拜金主義、功利主義等。而由于我國(guó)青年大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和發(fā)展階段，很容易受到這些外來(lái)文化的影響。部分大學(xué)生缺乏堅(jiān)定的信仰和立場(chǎng)，或者缺乏對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行甄別的能力，忽視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，在價(jià)值觀上發(fā)生扭曲。

2.2 未形成高效的協(xié)同機(jī)制

大學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程?！皩?duì)大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育需要從大局出發(fā)，樹(shù)立社會(huì)、學(xué)校、家庭和個(gè)人相結(jié)合的協(xié)同教育機(jī)制?！盵6]但是在具體的認(rèn)同教育過(guò)程中，這一機(jī)制并沒(méi)有完全建立起來(lái)，導(dǎo)致學(xué)生體會(huì)不到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力所在。社會(huì)上存在著一些不良的現(xiàn)象；高校還沒(méi)有形成對(duì)大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的教育機(jī)制，多把任務(wù)交給傳統(tǒng)文化選修課，不能很好地發(fā)揮認(rèn)同教育的作用；每個(gè)家庭的具體情況不一，在傳統(tǒng)文化的認(rèn)同、家風(fēng)家訓(xùn)的看法上存在差異甚至沖突，這都直接影響到了大學(xué)生們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極認(rèn)同。

2.3 網(wǎng)絡(luò)的不良影響

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已滲透到我們生活中的方方面面，起到非常重要的傳播功能。互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，在給大學(xué)生帶來(lái)積極影響的同時(shí)，也對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成以及傳統(tǒng)文化認(rèn)同產(chǎn)生了一些負(fù)面影響。網(wǎng)絡(luò)的自由性、即時(shí)性、開(kāi)放性、共享性等特征，以及缺乏規(guī)范管理、網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的缺乏、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中話語(yǔ)權(quán)的不平等等一系列問(wèn)題，容易引起價(jià)值取向上的誤導(dǎo)，影響現(xiàn)實(shí)社會(huì)的風(fēng)氣，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造成一定的沖擊。眾多的網(wǎng)絡(luò)媒體，基于傳播效應(yīng)的考慮，為吸引更多人的“眼球”，對(duì)相關(guān)的社會(huì)矛盾信息進(jìn)行加工處理，以假亂真，讓人真假難辨、信以為真。缺乏一定甄別能力的大學(xué)生閱讀后，極易引起思想混亂，造成認(rèn)識(shí)偏差。

3 增強(qiáng)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育的路徑

大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的過(guò)程，“就是從認(rèn)知到感悟，由感悟化作體驗(yàn)，從而不斷內(nèi)化于心，外化于行，最后到實(shí)踐的這樣一個(gè)動(dòng)態(tài)的演進(jìn)過(guò)程”，[7]在認(rèn)同教育的過(guò)程中一定要遵循這樣的規(guī)律，把握原則，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育的實(shí)效性。

3.1 與高校思想政治理論課融合

大學(xué)生思想政治教育在幫助其確立堅(jiān)定的馬克思主義信仰的同時(shí)，也要著眼于端正其文化價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的文化自覺(jué)、自信。高校思想政治理論課教學(xué)在繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與培育愛(ài)國(guó)主義精神方面具有不可替代的作用?！伴_(kāi)展經(jīng)典閱讀，引導(dǎo)學(xué)生閱讀中華傳統(tǒng)文化典籍”。[8]思想政治教育者在解讀教材中的基本原理、觀點(diǎn)時(shí)，要善于運(yùn)用傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀價(jià)值觀念、經(jīng)典格言等。在增添思想政治理論課的課堂教學(xué)文化含量和文化韻味的過(guò)程中，有利于學(xué)生理解和把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的結(jié)合，使他們?cè)谒枷胝谓逃虚g接受到傳統(tǒng)文化的感染和熏陶，深刻理解中華文化的博大精深，從而增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，承擔(dān)起傳承優(yōu)秀文化的重大責(zé)任。

3.2 加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造濃郁的氛圍

營(yíng)造優(yōu)美的校園文化環(huán)境，發(fā)揮環(huán)境的陶冶育人功能，對(duì)于增強(qiáng)傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育的實(shí)效性具有重要作用。在校園內(nèi)建造一些富含傳統(tǒng)文化內(nèi)容的雕塑、石刻，懸掛富含傳統(tǒng)文化的名言警句、書(shū)法繪畫(huà)等，使大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都在濃郁的文化氛圍中，潛移默化地提升當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化品格。還可以通過(guò)組織傳統(tǒng)歌舞晚會(huì)、傳統(tǒng)文化講座、傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀等豐富多彩的校園文化活動(dòng)，使大學(xué)生在參與文化活動(dòng)中接受傳統(tǒng)文化的熏陶和教育，提高他們的文化修養(yǎng)和思想道德素質(zhì)。依托校訓(xùn)、校歌、校風(fēng)等內(nèi)容，開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。在培養(yǎng)大學(xué)生熱愛(ài)校園意識(shí)的過(guò)程中，利用隱性教育的方式，引導(dǎo)其自覺(jué)地繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.3 依托互聯(lián)網(wǎng)激發(fā)認(rèn)同教育活力

作為互聯(lián)網(wǎng)用戶最密集區(qū)域之一的高等院校讓大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育搭上了網(wǎng)絡(luò)的便車(chē)。高校要堅(jiān)持“互聯(lián)網(wǎng)+中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育”，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚資源與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合起來(lái)，使網(wǎng)絡(luò)成為超時(shí)空的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載者和傳播者，利用微信公眾賬號(hào)、微博等自媒體以及其他的網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺(tái)，大學(xué)生能夠隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。此外，許多民間傳承下來(lái)的藝術(shù)形式都可以在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行傳播，如古典樂(lè)器、地方戲曲、山歌等；傳統(tǒng)文化中的各種元素在開(kāi)放活躍的互聯(lián)網(wǎng)中的碰撞和交流，可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化依托現(xiàn)代技術(shù)的的再生產(chǎn)、再創(chuàng)造，催生出新業(yè)態(tài)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓更多人感受到傳統(tǒng)文化的魅力，提高審美能力以及獲得一定程度上的情感寄托。

3.4 借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身蘊(yùn)含的教育方法

實(shí)踐教育法：“中國(guó)傳統(tǒng)文化注重道德實(shí)踐，倡導(dǎo)以“力行”為基礎(chǔ)的“知行合一”思想，反對(duì)言行不一致的做法?！盵9]中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育過(guò)程中，要注重培養(yǎng)大學(xué)生認(rèn)同并踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真真切切地參加傳統(tǒng)文化的活動(dòng)并在日常生活中踐行道德傳統(tǒng)。

內(nèi)省式教育法：在認(rèn)同教育的過(guò)程中固然離不開(kāi)傳統(tǒng)的灌輸模式，但要充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性、主動(dòng)性，激發(fā)其內(nèi)心深處的自我意識(shí)，使其主動(dòng)接受正確的思想，摒棄錯(cuò)誤的思想，自覺(jué)加入并踐行優(yōu)良道德傳統(tǒng)，繼承并發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

言傳身教法：孔子曾說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！盵10]只有修己，才能修人，即強(qiáng)調(diào)榜樣示范作用。因此，在認(rèn)同教育的過(guò)程中，教育者要身教示范，自覺(jué)重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其作用，并且踐行優(yōu)良傳統(tǒng)道德，以自身的模范行為和人格魅力去帶動(dòng)大學(xué)生。

十八大以后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用越來(lái)越被重視。在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平書(shū)記指出中華傳統(tǒng)文化是我們最深厚的軟實(shí)力。大學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的重要工程。不斷加強(qiáng)學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育，進(jìn)而激發(fā)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，提高其為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的熱情，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧和中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

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