王丹

【摘 要】《西茲尉·班西死了》是南非當代戲劇家阿索爾·富加德的一部現(xiàn)實代表作，它集現(xiàn)代藝術和現(xiàn)代關懷于一體，集中反映了受壓迫的無產(chǎn)階級群眾和非洲黑人的悲慘遭遇，將影像藝術和逝者影響結合起來，于“生死翻盤”中展示當代非洲社會的種種現(xiàn)實問題。

【關鍵詞】《西茲尉·班西死了》；生死翻盤；逝者影響

中圖分類號：I106.3 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）19-0038-01

阿索爾·富加德是當代非洲的代表人物，是為數(shù)不多為非洲黑人發(fā)聲的少數(shù)白人之一。作為一位為黑人寫作的白人戲劇家，他目睹了南非種族隔離時期黑人的種種遭遇，對人性的深度探索和現(xiàn)實關懷給予了他極其豐富的寫作靈感。作為獲得托尼終身戲劇成就獎的劇作家，他的作品在當代國際戲劇評論界影響巨大，穿透力十足，值得我們做深入研究。

富加德的作品幾乎每部都涉及到了暴力和死亡，雖然死亡的方式不一而足，但是通過對作品中人物身臨其境的感悟，讀者就能看出劇作家對于人生的探索，對于生死的思考?！段髌澪尽ぐ辔魉懒恕愤@部作品里生存和死亡的主題很是明顯，一方面劇作家希望主人公西茲尉·班西取代死去的羅伯特·茲威林西瑪成為一個能為家庭提供物質幫助的人，而且主人公自己也能做個有社會地位的上層知識分子。另一方面，劇作家通過主人公西茲尉·班西本人之口道出了自己對于不公正的南非社會的控訴。

一、生之艱難——西茲尉·班西的兩難選擇

對世界上的任何一個人來說，生活都不容易。而在種族隔離時期的南非，生存就變得愈發(fā)艱辛。一方面，黑人要面對資本主義的剝削，找到一份好工作的概率極低，而且資本家不停地壓榨他們的剩余勞動，得到的酬勞卻還是只夠溫飽。另一方面，他們遭受著種族隔離政策的荼毒，在能找到工作的城鎮(zhèn)卻要被迫遣返回到自己不能找到工作的家鄉(xiāng)。雙重生活的重擔讓西茲尉·班西處于一個兩難的抉擇，是拋棄自己的身份，遺棄自己故鄉(xiāng)，用一個連自己的妻兒都倍感疑惑的新身份重新與他們建立聯(lián)系，還是保持清高、回到故鄉(xiāng)、沒有工作沒法養(yǎng)活妻兒直至家庭分崩離析，不管是選擇何種，西茲尉·班西都處于兩難的境地。是選擇精神的高貴還是選擇現(xiàn)實的屈服，西茲尉·班西很矛盾，但是他的矛盾在那個生存空間如此艱澀的時代沒有絲毫的選擇余地，他只能為了家人委屈自己的精神而成就自己的生活。

二、死之暗淡——彭杜的偷天換日

劇本中羅伯特·茲威林西瑪是個沒有任何交代就死亡的角色，劇作家特意用這種方式來表達當時南非社會的混亂。一個人可以如此輕而易舉地被殺死而且可以毫不引起別人的注意，彭杜作為這個偷天換日角色的策劃者，他洞悉這個社會的現(xiàn)實，明白西茲尉·班西所處的困境。當生命的質量低到一個不可接受的水平，生命就不值得過下去了。[1]他知道只有偷換羅伯特·茲威林西瑪?shù)纳矸莶拍苷嬲龓偷轿髌澪尽ぐ辔鳎m然沒有任何壞心思，但是死亡在彭杜眼里變成了一個很正常的現(xiàn)象，這是一個非文明社會的標志。他設計出來的偷天換日之計表面上是幫了西茲尉·班西，但實質上更透露出這個社會的腐敗和黑暗。

三、生死翻盤——隱形逝者影響

生和死，本是一墻之隔，生而不可與死，死而不可復生，都是生死定律，沒有人可以真正的超脫于生死大事上。然而劇本中西茲尉·班西和羅伯特·茲威林西瑪卻并非如此。西茲尉·班西表面上看起來是活著，但是當他冒用別人的身份生活的時候，他已經(jīng)拋棄了自己的存在感。而與他不同的是，羅伯特·茲威林西瑪就死得有點不明不白了，不知道被誰殺死，也沒有人去追查兇手，生命的基本保障更是沒有。最可慨嘆的是，他死了還要被人以瞞天過海的姿態(tài)盜用身份，這本身就是一種掠奪。但是，他的死亡已經(jīng)成了一個既定的事實，當事實沒法更改之后，被盜用身份的另一個他也能同樣煥發(fā)出生命的活力，他的死也是光明正大的生。正所謂死者未必死，生者也未必生，用在羅伯特·茲威林西瑪和西茲尉·班西身上那是恰如其分。只要我在時間中絕對地思考、行動和愛，那么不死的絕對性就是不爭的事實。[2]當西茲尉·班西和羅伯特·茲威林西瑪調換身份之后，整個生存天地和精神天地也會大有不同，這何嘗不是一種自然的生生滅滅。死者在默默地改變著生者，令還在世的人能有更好的生活未必不是一件功德圓滿的事情。

四、結語

阿索爾·富加德的戲劇是一個時代的悲歌和挽歌，生活在南非的人也是只能有一個選擇，那就是掙扎在苦難的邊緣。沒有生命安全保障，沒有給予豐盈的物質，連尋找工作的地點也被隔離，迫不得已作出的選擇也如走鋼絲般難以為繼，這是一個時代的悲哀，也是人間的悲劇。但是，千千萬萬南非人依然在努力尋找自己的一方凈土，雖然很難，但是他們在努力掙脫這一枷鎖。劇中人物的生死翻盤就是沖出時間枷鎖的最好明證，他們的生命力之頑強也是不容置疑，死者影響著生者，生活著的人更應該珍惜活著的機會，這才是生命應該有的高度。

參考文獻：

[1]金壽鐵.面對死亡的生存態(tài)度-卡爾·雅思貝爾斯的死亡觀[J].求是學刊，2017（1）.

[2]李亞明，李建會.死亡的尊嚴：儒家和西方觀點的比較[J].世界哲學，2016（5）.