杜明哲

【摘 要】莎士比亞的名劇《哈姆雷特》不僅是一部為揭示弒父陰謀的復(fù)仇悲劇，更是一部源于男性精神上對女性渴求與爭奪的情感拉鋸戰(zhàn)。哈姆雷特身上纏繞的是母親與情人的多重情感線索，借助繼父克勞狄斯的弒父陰謀與母親喬特魯?shù)碌囊魄閯e戀，劇作家以延宕技法揭示出男性之于女性從愛情關(guān)系到家庭結(jié)構(gòu)的兩重欲求。莎翁在哈姆雷特的情感線中，勾勒出一個(gè)從血肉親仇到弒父娶母的情仇異化人形，折射出的畸態(tài)與罪孽都是人們潛意識(shí)里欲求之常態(tài)。

【關(guān)鍵詞】莎士比亞；延宕藝術(shù)；情仇與情殺；男性欲求

中圖分類號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）19-0012-03

關(guān)于哈姆雷特的形象闡釋，自古至今角度多元、范本多樣。他是善良與道德的化身，是自省和憂郁的詩人形象，是殘酷與無情的殺人罪犯，更是莎士比亞藝術(shù)靈魂的投射……然而在這些人物性格呈現(xiàn)的背后，劇作家藝術(shù)創(chuàng)作的真正目的是什么？戲劇從外來看是處在行為中的人的心理因素，自內(nèi)來看便是內(nèi)心情欲的表現(xiàn)。在復(fù)仇中，莎翁一再將其復(fù)仇的利刃不斷規(guī)避，哈姆雷特為何遲遲不肯殺死克勞狄斯為父報(bào)仇，取而代之的是借延宕技法，將情節(jié)中的情感線一再延長？

自18世紀(jì)英國戲劇評論家托馬斯·漢莫認(rèn)為劇情的發(fā)展產(chǎn)生了延宕行為開始，便有外國延宕論學(xué)者的“內(nèi)因論”和“外因論”——“內(nèi)因論”將其歸為性格障礙行為的推進(jìn)；“外因論”則強(qiáng)調(diào)外在條件中的客觀因素對復(fù)仇計(jì)劃的一再阻攔，譬如克勞狄斯的政治勢力、王朝更替的法規(guī)、基督教的教律，以及禮樂崩壞的凋敝時(shí)代癥狀等。另外，更有從戲劇常規(guī)創(chuàng)作手法的角度得出不存在特意延宕之目的一說。

筆者認(rèn)為，《哈姆雷特》的延宕是一種情仇心理的體現(xiàn)。哈姆雷特面對母親改嫁的怨恨甚過喪父之痛，對母親的譏諷更是源于愛之深切。與克勞狄斯之間拉鋸般復(fù)仇的設(shè)計(jì)，實(shí)質(zhì)上更是為其光明正大地奪回母親之愛而尋覓時(shí)機(jī)。追溯到創(chuàng)作者塑造人物最本質(zhì)的層面上，便是一種對于復(fù)仇的情愛換位的心理欲求。

一、殺父之仇與情仇的雙螺旋結(jié)構(gòu)

“為父報(bào)仇”是哈姆雷特的心理動(dòng)機(jī)，這一動(dòng)機(jī)也是全劇中營構(gòu)戲劇情境的驅(qū)動(dòng)力。從一開始展示的便是哈姆雷特為尋求真相、為父伸冤的心理欲求，但在繼父克勞狄斯出場后開始向另一方向演變——“為情復(fù)仇”。

在哈姆雷特知曉母親喬特魯?shù)卵杆俑募藓?，他最初的絕望之情更多是因?yàn)槟赣H的不守貞潔，也因此慨嘆道：“上帝??！一頭沒有理性的畜生也要悲傷得長久一些……罪惡的匆促，這樣迫不及待地鉆進(jìn)了亂倫的衾被……脆弱啊，你的名字就是女人！”他發(fā)出要重整乾坤的宏偉誓愿，也正是對這輕薄情恩的世間徹頭徹尾絕望了。可是，莎士比亞并沒有讓他的復(fù)仇之心沉浸在一顆枯竭的心靈中止步不前，克勞狄斯的登場實(shí)際上同時(shí)引出了另外一條感情線——“情仇”。對王后喬特魯?shù)赂募薜氖c譴責(zé)，正體現(xiàn)出其對母親的深厚感情。

在克勞狄斯攬權(quán)稱霸的形勢下，演變?yōu)橐环N對女性擁有權(quán)的爭奪。先王去世后，哈姆雷特趕回丹麥王宮，在內(nèi)在心理上他已然將自己構(gòu)設(shè)成母親新的保護(hù)人?？藙诘宜沟某霈F(xiàn)奪走了哈姆雷特生命剩余的意義之一，更是剝奪了他的保護(hù)欲和征服欲。也正因此，情仇的線索從第一幕第二場開始便脈絡(luò)清晰，“我這樣愛我的母親，甚至不愿讓天風(fēng)吹痛了她的臉……可是，只有一個(gè)月的時(shí)間，我不能再想下去了！”在哈姆雷特眼中，母親的喪夫之痛原本應(yīng)由自己來彌補(bǔ)，克勞狄斯的取而代之激怒了他，讓其視克勞狄斯不僅是弒父仇人，更是奪走母親的潛在情敵，深化了哈姆雷特的怨恨和嫉妒之心。

在中間第二幕，殺父之仇已經(jīng)融入了情仇，哈姆雷特通過排演戲劇試探克勞狄斯的反應(yīng)，同時(shí)也是在心底呼喚王后喬特魯?shù)碌牧贾?，他對王后說：“我要把一面鏡子放在你的面前，讓你看看自己的靈魂……靜一靜，坐下來，讓我扭你的心；你的心倘不是鐵石打成的，萬惡的習(xí)慣倘不曾把它硬化得透不進(jìn)一點(diǎn)感情，那么我的話一定可以把它刺痛?！闭墙柚叛輵騽。痴粘鐾鹾蟊恍镑让曰蟮某髳红`魂，并企圖將其拉回自己正義的立場。在哈姆雷特與克勞狄斯的兩方陣營中，喬特魯?shù)赂且粋€(gè)“伴侶”形象，她可以成為克勞狄斯登上王權(quán)的賢內(nèi)助，亦可幫助哈姆雷特揭發(fā)陰謀、昭示正義。

更進(jìn)一步說，喬特魯?shù)掠謴浹a(bǔ)了男性潛意識(shí)里的戀母欲求。借助弗洛伊德主張的觀點(diǎn)——“男孩早期的性追求對象是其母親，他總渴求占據(jù)父親的位置，與自己的父親爭奪母親的愛情，也就是戀母情結(jié)?！碑?dāng)為父殺敵的情感線融進(jìn)情仇線時(shí)，哈姆雷特身上潛伏的這種“俄狄浦斯情結(jié)”便開始萌動(dòng)。他對喬特魯?shù)潞涂藙诘宜剐陆M成的家庭強(qiáng)烈妒忌，原本他可以上位的機(jī)會(huì)被克勞狄斯奪取后，這種妒忌情緒上升為一種為情所恨的怨念，因此他得以發(fā)出呼號(hào)，指責(zé)母親“那么是什么魔鬼蒙住了你的眼睛，把你這樣欺騙呢？有眼睛而沒有觸覺、有觸覺而沒有視覺、有耳朵而沒有眼或手，只有嗅覺而別的什么都沒有，甚至只剩下一種官覺還出了毛病，也不會(huì)糊涂到你這步田地?！惫防滋貝壑?、責(zé)之切，因而這種情緒正構(gòu)成人物在戲劇動(dòng)作上的破壞力，并反過來對人物人格的形成和人際關(guān)系產(chǎn)生永久性困擾與影響。

在第五幕結(jié)尾處，哈姆雷特與克勞狄斯決斗時(shí)，喬特魯?shù)抡f：“把我的手巾拿去，揩干你額上的汗，王后為你飲下這杯酒，祝你的勝利了，哈姆雷特?！闭f完這番話后，哈姆雷特終于親切地喚喬特魯?shù)聻椤昂脣寢尅?。這意味著喬特魯?shù)略谶@場以勒替斯、克勞狄斯與形影單只的哈姆雷特兩個(gè)陣營之間，毅然決然選擇了后者——自己的兒子。經(jīng)過這場循環(huán)往復(fù)、驚心動(dòng)魄的拉鋸戰(zhàn)后，哈姆雷特用行動(dòng)感化了母親的靈魂，喚醒了她的良知。當(dāng)喬特魯?shù)禄氐絻鹤舆@邊時(shí)，實(shí)際上意味著哈姆雷特奪愛的勝利。他潛在“娶母”的性幻想得到滿足后，“情仇”的線索也隨之瓦解為一種奮勇決戰(zhàn)的力量與勇氣，融進(jìn)最早出現(xiàn)的“為父報(bào)仇”感情線中，推進(jìn)仇殺線繼續(xù)推進(jìn)。與此同時(shí)，王后喬特魯?shù)赂浅蔀橐环N雙關(guān)符號(hào)，她的回歸不僅是哈姆雷特對于女性（母親形象、情人形象）的欲求爭奪后勝利的滿足，更是將阻擋正義與真相的帷幕真正攻破、撕毀。

在全劇中，哈姆雷特始終在情感線的驅(qū)動(dòng)下掙扎行動(dòng)，這條線是由“為父殺仇”和“情仇”螺旋交織而成，它們彼此融合又互相吞噬，使人物在欲求和理智的漩渦中來回?fù)u擺。而喬特魯?shù)碌木駬?，注定了其中一方男性所謂象征性上最終的勝利。在這場情人爭奪、仇人眼紅的拉鋸戰(zhàn)中，莎士比亞借用延宕手法，塑造出一個(gè)愿憑借正當(dāng)手段獲得美人芳心的男性正義者形象。而哈姆雷特，是這殺父之仇與情仇的雙螺旋結(jié)構(gòu)中的勝利者。

二、復(fù)仇行動(dòng)里的延宕藝術(shù)

延宕技巧的闡釋多元，對于哈姆雷特在戲劇動(dòng)作與戲劇動(dòng)機(jī)脫節(jié)上，這種躊躇不定、優(yōu)柔寡斷的性格反而給予了文本更多的解讀空間?！豆防滋亍分械难渝醋屓朔Q贊，是因?yàn)檎繎騽〉难渝椿凇皬?fù)仇”這樣一個(gè)雷厲風(fēng)行、殘酷決斷的主題。

哈姆雷特?fù)碛袘騽?dòng)作執(zhí)行力，從他一怒之下刺死掛毯后的竊聽者波洛涅斯，便可以看出他的能力足夠，加上他在知曉克勞狄斯的預(yù)謀后，當(dāng)機(jī)立斷讓背叛自己的羅森格蘭茲、吉爾登斯吞雙雙送命，其行動(dòng)果敢、迅捷，甚至是富有計(jì)謀、智慧的。先王顯靈的一再敦促，實(shí)際上牽系著觀眾的意愿，加快劇情的進(jìn)展。但是，莎翁為何偏偏會(huì)讓哈姆雷特在對克勞狄斯的復(fù)仇行動(dòng)上一再拖延？

如果借助筆者前文中提及的雙螺旋情節(jié)結(jié)構(gòu)中的“情仇線”便頗易理解：在哈姆雷特與克勞狄斯的“情敵”關(guān)系中，哈姆雷特不屑于采取后者那般卑劣的手段奪回喬特魯?shù)轮?，“他現(xiàn)在正在祈禱，我正好動(dòng)手；我決定現(xiàn)在就干，讓他上天堂去，我也算報(bào)了仇了……要是我在這時(shí)候結(jié)束了他的性命，那么天國的路是為他開放著，這樣還算是復(fù)仇嗎？”他寧可多次錯(cuò)過可以直接刺死敵人的機(jī)會(huì)，“收起來我的劍，等候一個(gè)更殘酷的機(jī)會(huì)”，也不愿違心地借助非正當(dāng)手段謀取正義。

按照前人借助基督教教義的解讀，第三幕第三場中哈姆雷特在克勞狄斯祈禱時(shí)沒有出手殺死他，目的是為了讓他真正地帶著罪孽永墮地獄。但從情節(jié)發(fā)展的邏輯來看，哈姆雷特真正登場時(shí)，錯(cuò)過了前面一段克勞狄斯的自白，僅根據(jù)他跪在地上便推測是在祈禱。哈姆雷特下場后，克勞狄斯還有一句“我的言語高高飛起，我的思想滯留地下；沒有思想的言語永遠(yuǎn)不會(huì)上升天界?！边@里便可以得出克勞狄斯僅僅是在做樣子罷了，并未有哈姆雷特所臆想的敢于懺悔內(nèi)心之罪惡。

這里的延宕，便是筆者所認(rèn)為的一種情仇的心理暗示，處于爭奪間的任何一方，如果憑借背后的伎倆除掉對方，終究是無法光明正大地獲得女方的歸順之心。唯有正面爭鋒，才能讓女方從心底重新評判、重新?lián)袢　?/p>

除去表面上的情仇謀略，延宕更包含了一種主人公的價(jià)值觀。在兩個(gè)男性對女性歸屬的爭奪中，最本質(zhì)的不是手段高低善惡，而是對于女性最終投靠和依賴的結(jié)果。在哈姆雷特身上，智慧體現(xiàn)在他懂得真正的愛情要怎樣去收獲——不是依憑伎倆和暴力，而是憑借一顆真摯赤誠的心。與其說全劇是一場四方割據(jù)的復(fù)仇混戰(zhàn)，不如說是一場兩男一女的情感拉鋸戰(zhàn)。在這場前緊后松、緊拉慢唱的延宕中，哈姆雷特身上的價(jià)值便體現(xiàn)在恪守正義、懂得分寸。他一再克制復(fù)仇心理，堅(jiān)持選擇磊落坦蕩的途徑去證實(shí)克勞狄斯的罪過，用確鑿的證據(jù)為其定罪、為自己的過失贖罪。每個(gè)人都有自己的欲求，但是實(shí)現(xiàn)渠道和手段各異。哈姆雷特之所以是一個(gè)帶有神性、詩性與哲學(xué)思辨色彩的角色，便體現(xiàn)在這些表層下對于為人準(zhǔn)則的不逾矩。

延宕之下，更給予了對另外一條復(fù)仇線的全新解讀。雖然哈姆雷特為父報(bào)仇的心理不斷被客觀因素?cái)R置延誤，但這并不是造成其優(yōu)柔寡斷、唯唯諾諾性格的主要原因。除去為了讓克勞狄斯死得其所，哈姆雷特更是在伺機(jī)等待一個(gè)合適的機(jī)會(huì)。觀眾在情節(jié)推動(dòng)的過程中，逐漸發(fā)覺重點(diǎn)不是殺死克勞狄斯，而是在拯救喬特魯?shù)隆Ｔ诘谝荒婚_場中，哈姆雷特絕望呼喊：“上（下接第22頁）帝啊！人世間一切在我看來都是多么的可厭，陳腐，乏味而無聊！那是一個(gè)荒蕪不治的花園，長滿了惡毒的莠草?！彼耐纯喔鄟碜阅赣H喬特魯?shù)碌谋撑雅c墮落，在哈姆雷特發(fā)自心底的咒詛中，世界便是這樣的荒蕪與惡毒。在兩條情感線交叉推進(jìn)中，延宕讓哈姆雷特最終的戲劇動(dòng)機(jī)愈發(fā)鮮明——哈姆雷特的“情仇”來自母親，他要“報(bào)仇”的目標(biāo)不全在于為父報(bào)仇，更在于拯救并挽回漸漸遠(yuǎn)離自己的喬特魯?shù)隆?/p>

“殺父之仇”與“情仇”相互交織為主要角色提供了全新的解讀范本，哈姆雷特的復(fù)仇之行也可全然看作是一場男性之間對女性的爭奪戰(zhàn)。他在這場爭奪戰(zhàn)中將原本潛藏心底的“俄狄浦斯”戀母情結(jié)激發(fā)出來。莎士比亞透過哈姆雷特這個(gè)角色，以點(diǎn)帶面讓觀眾對這種男性本質(zhì)上的欲望渴求進(jìn)行重新審視。

哈姆雷特身上承載著“為父報(bào)仇”與“為情復(fù)仇”的雙重復(fù)仇使命，正因?yàn)閷δ赣H愛之深切、責(zé)之切，在螺旋交叉的情感線結(jié)構(gòu)中，逐漸豐實(shí)、勾勒出其作為男性形象背后欲求的多重性。延宕將以哈姆雷特為代表的這類人欲望深處的種種細(xì)微挑揀出來。筆者以“情仇、情殺”單獨(dú)切入，試圖以全新的視角重新理解莎翁筆下哈姆雷特的這場“延宕”下的復(fù)仇大計(jì)。

當(dāng)從“情仇”的角度來側(cè)重分析時(shí)，整個(gè)復(fù)仇過程不過是男性彼此之間對于女性雙重身份（情人、母親）的渴求與爭奪。在《哈姆雷特》中，這些潛意識(shí)里的“弒父娶母”、俄狄浦斯情結(jié)等，與因妒忌而萌生情殺仇殺的諸多罪孽，都不過是無罪的原始人性中的性心理欲求。

縱觀莎士比亞的劇作，乃至整個(gè)19世紀(jì)70年代以前的外國戲劇史，延宕是最為常見的戲劇創(chuàng)作技法。當(dāng)它潛藏在莎士比亞筆下，深入到主人公哈姆雷特的情欲與仇恨深處時(shí)，便蘊(yùn)含著時(shí)至今日依舊是具有獨(dú)到研究意義的自省意旨、重審價(jià)值。

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