易暢

摘要：本文圍繞近代中國民主革命家、思想家張瀾的民主政治思想進(jìn)行分析，從四個階段剖析張瀾民主政治思想的發(fā)展歷程，為我國民主政治的發(fā)展提供借鑒指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：張瀾；民主政治思想；中間路線；新民主主義

前言：“與日俱進(jìn)”是毛澤東主席對張瀾的評價，縱觀張瀾民主政治思想以及歷經(jīng)的實踐活動，為我國民主政治的實踐發(fā)展提供借鑒與參考。近年來，國內(nèi)外許多學(xué)者對張瀾生平思想研究中，均從民主政治思想發(fā)展角度出發(fā)，但從其中大部分研究看，往往將張瀾思想集中在某一時期，如抗戰(zhàn)時期、解放戰(zhàn)爭時期等，并未對其民主政治思想整個發(fā)展歷程系統(tǒng)研究。因此，本文從四個階段分析張瀾民主政治思想發(fā)展，具有十分重要的意義。

一、“反封建”民主政治思想

本次研究中將張瀾“反封建”思想界定在1911～1937年階段。從該時期歷史背景看，中華民族正處于面臨生存危機(jī)時期，如1894年后列強(qiáng)對中國的瓜分，此時的張瀾認(rèn)為資產(chǎn)階級維新派主張的維新變法是改良中國社會的良策。特別是張瀾在日本留學(xué)后，比對當(dāng)時的清政府與日本，更認(rèn)識到清政府的腐朽統(tǒng)治，回國后開始探索民主政治道路。1911年，轟轟烈烈的“保路運動”中，張瀾認(rèn)為侵犯了四川人民利益和國家主權(quán)。直至辛亥革命，張瀾投身于社會改良、政治改良活動中。1913年，張瀾自參加“北京政府”第一屆國會后，逐漸認(rèn)識到黨派間的權(quán)力之爭導(dǎo)致民主完全淪為空談，自此對社會改良思想拋棄，而走入革命行列。在新文化運動中，張瀾提出“竊民國之本，基于約法。法之不存，國于何有。”隨后又指出為民眾謀生、共和政治制度的構(gòu)建，是推動社會發(fā)展的關(guān)鍵，這些思想一定程度上反映出民主革命思想初步形成。

除反封建制外，地方自治、思想自由、教育民主化等也成為張瀾在該時期的主要思想。如在地方自治思想上，張瀾主張地方自治，首在裁兵；地方自治，重視實業(yè)；地方自治，關(guān)鍵在于民治與伸張民權(quán)。另外，張瀾提出民主政治、教育發(fā)展保持互為條件關(guān)系，應(yīng)堅持教育民主化，并保證思想自由，這是促進(jìn)民主政治進(jìn)步發(fā)展的關(guān)鍵[1]。

二、“民主與團(tuán)結(jié)”民主政治思想

“民主與團(tuán)結(jié)”思想的提出主要集中在1937-1945年時期，在蔣介石獨裁統(tǒng)治、日本大肆侵略環(huán)境下，張瀾主張民主政治，尋找國家獨立與民主的道路。盡管在抗戰(zhàn)初期，張瀾參與的川軍傷亡慘重，但仍堅持出師抗戰(zhàn)是保衛(wèi)國家的根本。隨后，在抗戰(zhàn)深入發(fā)展下，張瀾通過對國內(nèi)戰(zhàn)爭形式的分析，提出民主、團(tuán)結(jié)與抗戰(zhàn)是抗戰(zhàn)建國的主要途徑。如1944年，張瀾在國民參政會第三屆三次會議中指出“實行民主是國家唯一的道路?！痹诿裰鳠o法伸張，人民在壓迫下力量很難充分發(fā)揮出來。此后抗戰(zhàn)深入中，因中國共產(chǎn)黨主張民主聯(lián)合政府，張瀾認(rèn)為團(tuán)結(jié)是促成抗戰(zhàn)勝利的關(guān)鍵，如國共重慶和談，張瀾做出較多貢獻(xiàn)。

此外，該時期，張瀾在關(guān)于黨治方面提出其自身的見解，認(rèn)為黨治并非指為政黨政治，其所帶來的危害不容忽視。而解決該問題的關(guān)鍵在于民主憲政的實施，這一主張實質(zhì)將國民黨假面具戳穿，使該時期的人民群眾認(rèn)識到國民黨倡導(dǎo)的訓(xùn)政實質(zhì)為黨治的重要體現(xiàn)，應(yīng)考慮進(jìn)行憲法的制定，由全國人民共同遵守。此后，張瀾于1939年，與沈鈞儒、梁漱溟等人，倡導(dǎo)“統(tǒng)一建國同志會”，初步聯(lián)合各黨派與無黨派認(rèn)識，使民盟的建立有組織基礎(chǔ)。從整個階段看，抗日戰(zhàn)爭時期張瀾的民主政治思想主要體現(xiàn)在堅持民主、堅持團(tuán)結(jié)、堅持抗戰(zhàn)，反對獨裁、反對內(nèi)斗、反對投降。

三、“中間路線”民主政治思想

抗戰(zhàn)勝利后，張瀾民主政治思想傾向于走中間路線，該階段主要集中在1945-1947年。首先，從該時期國內(nèi)趨勢看，抗戰(zhàn)勝利后，國民黨利用多種途徑將中國共產(chǎn)黨排擠出政治舞臺，甚至不惜采用軍事戰(zhàn)爭形式。而共產(chǎn)黨方面，歷經(jīng)戰(zhàn)爭風(fēng)霜，力量日漸強(qiáng)大，反對國民黨一黨獨裁。在此背景下，張瀾在其民主政治闡釋中，提出民主政治實質(zhì)為主權(quán)在民的政治，這種主權(quán)并非為一人或一黨獨有。同時，張瀾指出民主政治的真正實現(xiàn)需滿足較多必要條件，具體包括主權(quán)在民、眾人公事由人民群眾處理、民眾代表由民眾推舉、制定憲法等，并在此基礎(chǔ)上對民主政治原則做進(jìn)一步概述，體現(xiàn)為：①民主政治無種族、男女之分；②民主政治需做到主權(quán)在民；③民主政治要求人人自愛。此外，在民主政治思想提出的同時，提出中間路線，該思想具體表現(xiàn)為和平民主相輔而行、民主聯(lián)合政府的構(gòu)建、軍隊國家化與政治民主化等，這些主張的提出都成為張瀾民主政治思想的重要體現(xiàn)。

四、“新民主主義”民主政治思想

新民主主義思想，所處階段可界定為1947-1954年，自內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，民盟的被迫解散，讓張瀾清醒的認(rèn)識到中間路線在當(dāng)時的中國是走不通的，新中國成立后，張瀾的民主政治思想逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x，更傾向于中國共產(chǎn)黨關(guān)于新民主主義的政治主張。如1950年國慶，張瀾在其文章中闡述，全國各民主黨派、廣大人民群眾應(yīng)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，努力實現(xiàn)共同綱領(lǐng)，努力實現(xiàn)新民主主義建設(shè)目標(biāo)。而在《土地改革法》公布后，張瀾對由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度高度贊同，對馬克思主義進(jìn)行深入研究，提出中國應(yīng)從新民主主義向社會主義道路前進(jìn)。盡管因時代局限，張瀾并未在該時期對社會主義、共產(chǎn)主義等進(jìn)行系統(tǒng)闡述，但其政治思想的幾經(jīng)轉(zhuǎn)變，都反映出張瀾民主政治思想的“與時俱進(jìn)”[2]。

結(jié)論：張瀾民主政治思想在時代變化下不斷改變，而這種與時俱進(jìn)的民主政治思想又能反映出張瀾一生對救國救民出路的探索，彰顯著愛國、民主與進(jìn)步等特點。張瀾民主政治思想不僅對中國民主事業(yè)的發(fā)展起推進(jìn)作用，同時也為我國當(dāng)前民主政治建設(shè)帶來一定的啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]鞏曉華. 張瀾民主政治思想的發(fā)展研究[D].復(fù)旦大學(xué)，2012.

[2]彭興智. 國民革命時期中共對三民主義的認(rèn)同[J]. 才智，2016，（11）：198.endprint