(淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 商學(xué)院，江蘇 淮安 223003)

多元語境下英語學(xué)習(xí)者文化身份建構(gòu)研究

楊秋霞

(淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 商學(xué)院，江蘇 淮安 223003)

語境多元化影響著英語學(xué)習(xí)者的身份構(gòu)建。通過調(diào)查，不同文化環(huán)境并沒有給中國意識形態(tài)和文化身份帶來顯著威脅和挑戰(zhàn)。構(gòu)建科學(xué)合理的文化身份有利于正確理解和處理西方文化和中華民族本土文化的關(guān)系。

語境多元化；身份建構(gòu)；超越文化身份

引言

當(dāng)今世界，經(jīng)濟、文化等各領(lǐng)域的全球化已經(jīng)成為社會常態(tài)。西方文化霸權(quán)的局面日益引起我國教育工作者對國家文化安全的擔(dān)憂，部分學(xué)者開始思考中華民族文化身份所面臨的挑戰(zhàn)。全球化在為人們帶來經(jīng)濟文化交流便利的同時，也帶來了一種文化上的侵略。文化強國的信息流在不知不覺中改變著本土人們的思維與生活方式，進(jìn)而改變著他們的文化，嚴(yán)重者會逐步威脅一個民族的文化傳統(tǒng)與獨立，進(jìn)而威脅民族安全。鑒于此，一些學(xué)者強調(diào)我們需要培養(yǎng)高度的民族文化意識，弘揚傳統(tǒng)文化以抵制外來文化，保護本土文化。也有學(xué)者主張，在全球化趨勢下想要發(fā)展，就需要學(xué)好英語，了解英語國家文化才能“師夷長技以制夷”。鑒于此種矛盾與沖突，目前，我國英語學(xué)習(xí)者如何在多元文化的環(huán)境中處理好語言學(xué)習(xí)與身份建構(gòu)的問題，既不能一味崇洋媚外，也不要堅決抵制，而是在一種多元文化的環(huán)境中既能夠?qū)W到英語國家文化的精髓，又能保持自己本民族文化身份，這是我們英語學(xué)習(xí)者乃至教學(xué)工作者的一項重要任務(wù)。

本課題的研究對象為中國國內(nèi)高校學(xué)生、在國外高校攻讀學(xué)位的中國留學(xué)生以及在國外的中國訪問學(xué)者等人群。采取網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查的形式，以此為樣本分析多元語境下英語學(xué)習(xí)者文化身份建構(gòu)問題。

一、研究內(nèi)容

(一)調(diào)查對象與內(nèi)容

問卷內(nèi)容包含34個題目。第1題將調(diào)查對象分成國內(nèi)和國外兩部分；第2—22題，是關(guān)于學(xué)生在學(xué)習(xí)英語之后的一些態(tài)度與行為的描述，分別用1—5對描述的同意程度打分，5分表示非常同意，1分表示非常不同意；第23—34題是關(guān)于對中華民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同與行為的研究。研究對象是黑龍江、吉林、河北、安徽、江蘇及浙江等地的部分高校在校生，以及以上高校目前在國外的交換生及留學(xué)生等。在樣本的選取上，考慮全面性原則，采取分層抽樣的方法，對以上地區(qū)高校、各類專業(yè)按比例抽取樣本。本調(diào)查抽樣分兩個階段。第一階段采取非概率抽樣，課題組根據(jù)已有的前期資料準(zhǔn)備和已掌握的相關(guān)信息，在以上地區(qū)部分高校國內(nèi)與國外共抽取接近3000名學(xué)生作為調(diào)查總體；第二階段采取抽樣調(diào)查法中的等距抽樣法，從調(diào)查總體的3 000名學(xué)生中等距(每3人中選一位)抽取約1 000名學(xué)生發(fā)放調(diào)查問卷。國內(nèi)外兩部分的調(diào)查對象的英語基礎(chǔ)大體相當(dāng)。調(diào)查采用網(wǎng)絡(luò)問卷形式，共收回問卷1 079份，其中國內(nèi)510份，國外569份。

(二)研究工具

本課題研究的是國內(nèi)國外兩組學(xué)生，在保證英語基礎(chǔ)大體相當(dāng)?shù)那闆r下，在不同的語境中表現(xiàn)出的語言意識與身份認(rèn)同。對其調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)，課題組采用方差分析方法進(jìn)行統(tǒng)計，通過度量國內(nèi)組間內(nèi)部變量和其數(shù)學(xué)期望(即均值)之間的偏離程度來描述研究對象的行為變化程度，借以確定語言學(xué)習(xí)對身份構(gòu)建的影響。通過國內(nèi)外兩組數(shù)據(jù)均值與方差結(jié)果的比較來確定社會環(huán)境對身份構(gòu)建的影響，即通過衡量一批數(shù)據(jù)的波動大小(即這批數(shù)據(jù)偏離平均數(shù)的大小)來測評語言與環(huán)境對學(xué)生影響的大小。在樣本容量相同的情況下，方差值越大，說明語言與環(huán)境對學(xué)生身份認(rèn)同影響的波動越大，對西方文化的認(rèn)同越不穩(wěn)定，換言之，受西方文化的影響相對來說越小，反之亦然。

二、調(diào)查結(jié)果的分析

(一)社會環(huán)境對身份認(rèn)同的影響

根據(jù)第2—22題的調(diào)查結(jié)果，通過運用方差統(tǒng)計，國內(nèi)被調(diào)查對象在學(xué)習(xí)語言之后對西方文化的認(rèn)同度方差值為1.805690171，國外被調(diào)查對象在學(xué)習(xí)語言之后對西方文化的認(rèn)同度方差值為1.507219951，認(rèn)同度均值方面，國內(nèi)為2.985620915，國外為3.212988535，說明兩類人群中，對西方文化的認(rèn)同度方面，國外高于國內(nèi)。這說明，語言環(huán)境對社會文化的認(rèn)同有正面的影響。

表1 西方文化認(rèn)同度描述性分析

第23—34題的調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計顯示，國內(nèi)被調(diào)查對象對中華民族傳統(tǒng)文化與行為的認(rèn)同方差值為1.492321063，國外為1.424946437。國內(nèi)被調(diào)查對象的認(rèn)同度相對于國外有一定的波動，國外被調(diào)查對象的民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同度略高于國內(nèi)，但是差別不大。可以說明，被調(diào)查對象在異國能夠清醒地認(rèn)識到自己的國別身份與本民族的傳統(tǒng)文化價值觀，能夠堅持自己不被西方文化所左右。同時，國內(nèi)被調(diào)查對象也沒有因為在自己的國度里而故步自封，盲目抵制。

綜合來看，兩類人群在不同的社會環(huán)境里，既沒有盲目西化，也沒有過度強調(diào)本土論，不同的社會環(huán)境對英語學(xué)習(xí)者的中國文化身份沒有構(gòu)成顯著影響，對于英語學(xué)習(xí)者的身份構(gòu)建問題不存在較大的擔(dān)憂。

表2 中華民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同與行為描述性分析

(二)語言意識對身份認(rèn)同的影響

本部分以國內(nèi)被調(diào)查者為分析對象。分析同一對象在學(xué)習(xí)語言前后對西方文化及中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，以此來分析語言意識對身份認(rèn)同的影響。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，國內(nèi)被調(diào)查者的兩種文化認(rèn)同的方差值如表3所示：

表3 語言意識對身份認(rèn)同影響描述性分析

由表3得出，對西方文化認(rèn)同度方差值為1.805690171，對中華民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同度方差值為1.492321063，兩者比較，國內(nèi)被調(diào)查對象對于本民族文化的認(rèn)同度高于異國文化。說明在學(xué)習(xí)英語之后，西方文化沒有顯著影響國內(nèi)英語學(xué)習(xí)者的民族核心價值觀，我國的英語教學(xué)，對學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)，目前并沒有給中國意識形態(tài)和文化身份帶來威脅和挑戰(zhàn)。

綜上，通過社會環(huán)境與語言意識對英語學(xué)習(xí)者身份影響的調(diào)查分析，不同的社會環(huán)境及語言意識都沒有對身份認(rèn)同產(chǎn)生顯著性影響。相反，從調(diào)查結(jié)果得出，異國環(huán)境與文化更能激發(fā)英語學(xué)習(xí)者的民族核心價值觀與自豪感，多元語境下中華民族的身份構(gòu)建具有良好的現(xiàn)實基礎(chǔ)。在全球化的英語教育中，激發(fā)、維護和鞏固我國英語學(xué)習(xí)者的多元一體的身份認(rèn)同是我國英語教育者努力的方向。

三、多元語境下英語學(xué)習(xí)者文化身份建構(gòu)

全球化背景下英語學(xué)習(xí)者在交際中，是故步自封還是變通融合的問題令我們深思。在全球化浪潮中構(gòu)建科學(xué)合理的文化身份有利于正確理解和處理西方文化和中華民族本土文化的關(guān)系，更好地在與世界溝通交流中取其精華棄其糟粕。英語學(xué)習(xí)者應(yīng)該建立起既不同于本土論的故步自封的身份，也不同于完全模仿異國文化的身份認(rèn)同，而是應(yīng)建立起汲取兩種文化精華的“第三空間”文化身份，這是一種交叉文化身份，即不是不同文化交際范式的簡單組合與呈現(xiàn)，而是不同文化間的協(xié)調(diào)與競爭，調(diào)整和再協(xié)調(diào)的過程。

(一)身份構(gòu)建的環(huán)境影響分析

1.教育環(huán)境

語言教學(xué)中，教師的身份認(rèn)同對學(xué)習(xí)者身份建構(gòu)的影響也越來越受到學(xué)者們的關(guān)注。教師身份的認(rèn)同同時受到教育政策與教育部門的綱領(lǐng)性文件的制約，教師在語言教學(xué)的同時如何確立自身的身份認(rèn)同也是影響學(xué)習(xí)者身份構(gòu)建的重要因素。有研究結(jié)果表明，教師的身份認(rèn)同也呈現(xiàn)出動態(tài)性與多面性，因此，教師應(yīng)該加深對影響自身身份認(rèn)同的因素的認(rèn)識及采用身份構(gòu)建策略。

2.文化環(huán)境

語言受到文化環(huán)境的影響，任何語言都不能離開文化環(huán)境而獨立存在。不同的文化環(huán)境影響著學(xué)習(xí)者的身份認(rèn)同，文化環(huán)境對學(xué)習(xí)者身份構(gòu)建的影響主要體現(xiàn)在：不同的語言環(huán)境決定了學(xué)習(xí)者的語言態(tài)度，進(jìn)而影響他們的語言選擇，最終形成了不同的身份認(rèn)同。同時，社會環(huán)境又影響著學(xué)習(xí)者的社會心理認(rèn)知，使其在社會化過程中對語言選擇和身份認(rèn)同加深認(rèn)識，主導(dǎo)著學(xué)習(xí)者保持、調(diào)整進(jìn)而形成新的身份建構(gòu)的過程。

3.家庭環(huán)境

家庭環(huán)境對語言學(xué)習(xí)者的語言態(tài)度與選擇的影響也不容小覷，這種影響主要來自家庭中父母長輩對祖裔語言的態(tài)度。有關(guān)對語言、文化及身份認(rèn)同的相互關(guān)系研究表明，父母對祖裔語言賦予的多重意義、期待子女通過習(xí)得祖裔語言而獲得雙語或多語身份來突破地域及民族界限等，或者相反，都是影響著學(xué)習(xí)者語言選擇及身份認(rèn)同的關(guān)鍵因素，決定著他們對特定語言的歸屬感與認(rèn)同度。

(二)身份構(gòu)建的策略分析

1.語言選擇策略

語言的選擇在人際交往中起著主導(dǎo)作用，不同文化的交際中，語言的使用就是一個文化選擇與文化認(rèn)同的過程，通過語言選擇，構(gòu)建出與他者“共情”的文化身份。北京奧運會期間，大學(xué)生語言服務(wù)志愿者關(guān)于奧運場館標(biāo)語的變化和討論就展示了對他者“共情”的一種對話。起初，比賽場館有這樣的口號“We speak and the world will listen”，雖然這樣的標(biāo)語傳達(dá)出的是一種自信與魄力，但是卻將“我們”和“世界”分為“聽”和“說”兩個對立面。經(jīng)提醒，志愿者們采用參賽隊國家語言重新確定了口號。對他者“共情”的對話性精神，是相互尊重之上的聆聽與言說，是本土與全球的互動關(guān)系，既不是本土論的故步自封與盲目自豪，也不是崇洋媚外與一味效仿。通過與國際社會的反思性對話，能深化英語學(xué)習(xí)者的愛國主義情懷，并且更容易被他者接納。

2.語境順應(yīng)策略

不同的社會環(huán)境給交際者帶來了交際的不確定性。英語學(xué)習(xí)者在不同文化環(huán)境下，既不能完全模仿也不能盲目抵制，而應(yīng)采取一種順應(yīng)策略來構(gòu)建對不同文化的認(rèn)同。交際者應(yīng)該參照當(dāng)前語境，在交際中創(chuàng)造性地使用有別于英語本族語的語言，如in my point of view 融匯了in my view 和from my point of view的意義，這種對不同交際對象而使用的語言，表明了交際者對語言使用的再創(chuàng)造能力和語境化的再生能力，體現(xiàn)出的是語言使用的順應(yīng)性。

3.超越文化策略

Wuezil(1988：13)所描述的多文化人 (multiculturalism)：多文化人將自己的智力和情感都投入到人類共同的利益中，同時他承認(rèn)并欣賞人與人之間、文化與文化中之間的根本差異，這種新型的文化人無法由他所講的語言、訪問過的國家或者國際聯(lián)系的多寡來定義，也無法由其職業(yè)、所居之地或智力水平來定義。相反，多文化人的特征是他的觀念形態(tài)、世界觀，是他對于所面臨經(jīng)驗的開放性。這種文化身份構(gòu)建要以本土文化核心價值觀為建構(gòu)基點，一方面，要保護本民族的核心價值不受侵害，另一方面，要對外來文化保持一種理性的判斷，吸收并融合異國文化的積極有益的成分，提高自身的文化自豪感與文化融合的適應(yīng)力。

結(jié)語

全球化形勢下，若想與世界各國更好地交流與合作，要求我們必須學(xué)好英語，理解和認(rèn)同英語國家的文化。語言是打開世界文化大門的鑰匙，而語言所承載的文化影響著學(xué)習(xí)者的身份建構(gòu)，關(guān)系到中華傳統(tǒng)文化繼承與弘揚的問題。教師在英語教學(xué)中既要加強中華民族核心文化的導(dǎo)入，以本民族核心價值為基點來幫助其構(gòu)建文化身份，又要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者獨立思考的能力，使其在全球化浪潮中既不被西方文化所裹挾，不崇洋媚外，也不故步自封，做到在多元文化交流中能夠揚長避短，互通有無。

[1]高一虹.語言文化差異的認(rèn)識與超越[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2000.

[2]Wurzil J. Toward Multiculturalism[M]. Yarmouth， Maine： International Press Inc.1988：13—15.

[3]袁娥.民族認(rèn)同與國家認(rèn)同研究述評[J].民族研究，2011，(5).

[4]陳慶祝.全球化時代文化身份的建構(gòu)[J].理論導(dǎo)刊，2008，(11).

[5]畢繼萬.跨文化交際與第二語言教學(xué)[M].北京：北京語言大學(xué)出版社，2013.

StudyonCulturalIdentityConstructionofEnglishLearnersinMultivariateContext

Yang Qiu-xia

(Business School,Huai’an College of Information and Technology, Huai’an, Huai’an 223003, China)

Contextual diversity influences the construction of English learners’ identity. Through the investigation, different cultural environments do not bring significantly threat and challenge to Chinese ideology and cultural identity. The construction of scientific and rational cultural identity is conducive to the correct understanding and handling the relationship of Western and Chinese culture.

contextual diversity; identity construction; ultra- cultural identity

10.3969/j.issn.1008-6714.2017.10.022

H319

A

1008-6714(2017)10-0047-03

2017-05-25

江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)課題一般項目“語境多元化意識與身份建構(gòu)對英語學(xué)習(xí)影響的對比研究”(2016SJB8801332016)階段成果

楊秋霞(1980—)，女，黑龍江齊齊哈爾人，講師，碩士研究生，從事英語語言文學(xué)與教學(xué)研究。

〔責(zé)任編輯：崔雅平〕