胡鳳琴

摘要：實踐性是思想政治教育現(xiàn)實性和有效性的基礎，本文基于西方哲學、中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義的實踐觀內(nèi)涵分析，力求把握思想政治教育的實踐觀，并就其現(xiàn)實性上得出對現(xiàn)今思想政治教育的啟示。

關鍵詞：實踐觀；思想政治教育；反思

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）42-0026-02

思想政治教育是一種通過改造人的主觀世界進而改造客觀世界的活動，歸根到底是要通過人的行為實踐實現(xiàn)其功能，實踐性是思想政治教育現(xiàn)實性和有效性的基礎。

一、思想政治教育的實踐觀

1.實踐是感性認識上升到理性認識的途徑。人們對一個事物的了解總是從具體到抽象，即從感性認識上升到理性認識的過程，古希臘先哲們認為理性即是最大的“善”，理性認識是對事物本質(zhì)最深入客觀的把握，而這種對于本質(zhì)的把握來源于主體在實踐中對客觀事物不斷全面、深入、系統(tǒng)地了解和掌握，同時不斷地改造自己的主觀世界，從而達到理性認識的境界。探詢“世界是什么”是“認識世界”的主要任務，“認識世界”是求世界之“是”，求世界之“真”，求世界之客觀本質(zhì)和規(guī)律——“客觀規(guī)范”?！笆恰笔鞘澜绲摹罢妗?，是人們對于世界之“真”的求索、追尋，這樣求索與追尋的基礎是主體實踐。實踐最基本的任務是求“是”與求“真”，認識世界是解釋、改變和規(guī)范世界的前提?！皩嵤虑笫恰笔且罁?jù)實在之事、客觀之事，求其“是”，獲其“真”。

2.實踐是檢驗真理的唯一標準。通過求“是”與求“真”，我們解決了“世界是什么”的問題，求得了世界之“是”即“世界之真”，那么人們在不斷地認識世界的過程中，如何知道所得認識是否合乎真理？人們對所獲得的“真實”、“真相”即所見、所感、所知世界的說明、闡釋、揭示，是否是對事物、對象之“理”的“真”的認識和揭示？真理是對客觀事物、對象的正確反映和揭示。人們通常所說的主觀與客觀相符合、認識與對象相一致，便是指的“真理”。由此可見，真理問題是關于事物、對象——真——的認識和揭示問題，而不是事物、對象本身。真理具有客觀性，不以主體意志為轉(zhuǎn)移，真理的本性和實踐的特點決定了實踐是檢驗真理的唯一標準。人們唯有通過實踐才能把實踐產(chǎn)生的客觀結(jié)果同指導實踐的認識相比較，從而使真理獲得現(xiàn)實依據(jù)。主體檢驗真理的過程，就是把主觀同客觀聯(lián)系起來加以比較，確定主觀認識是否符合客觀實在，而唯一能夠滿足這一要求的，便是主體的社會實踐。因此，唯有通過實踐檢驗的人的認識才能與客觀實在相符合，也才能使真理具有客觀確定性，能夠被反復檢驗。

3.實踐是改造客觀世界的唯一方法。改造客觀世界是實踐主體建構(gòu)理想世界的過程。理想世界是建立在“是”和“應該”，即真理性和價值性相統(tǒng)一的基礎之上的。主體對客觀世界的改造是觀念借助于實踐主體的對象性活動的結(jié)果，是理想世界的現(xiàn)實。馬克思主義哲學指出，實踐是人們能動地探索客觀物質(zhì)世界并加以改造的社會歷史活動。這項活動具有以下三方面特征：第一，主體的能動性，人們的實踐活動是有目的、有意識的活動，是人類區(qū)別于動物的適應環(huán)境的本能活動；第二，過程的客觀性，人們的實踐活動必須遵循物質(zhì)世界運行的客觀規(guī)律；第三，社會歷史性，人們的實踐活動并不是個體孤立的活動，而是結(jié)成社會組織，在一定的社會關系中所從事的實踐活動。不同歷史階段的實踐活動，其內(nèi)容、水平和規(guī)模是不相同的。

4.知行統(tǒng)一是思想政治教育的最終目的。教育是一種培養(yǎng)人的社會活動，教的目的是為了不教，從“知”到“行”的確立。知和行相分離是在當前思想政治教育和道德教育的領域中我們所面臨的主要問題，這從某種程度上反映出知行統(tǒng)一的重要性以及當前思想政治教育者所要面對的主要任務。人的行為以認知為基礎和先決條件，然而人的認知并不必然產(chǎn)生與認知相一致的行為，因為人思想政治品德的知行轉(zhuǎn)化會受到諸多因素的影響，如環(huán)境因素、認知水平、情感因素、能力因素、意志因素等等，社會生活中存在著大量明知而不行、明知而錯行的現(xiàn)象就是很好的證明。實際上，教育和人的發(fā)展都有其內(nèi)在規(guī)律，教育過程中只有遵循教育和人發(fā)展的客觀規(guī)律，才能達到促進社會和人共同發(fā)展的終極目標。而實踐正是將教育規(guī)律和人的發(fā)展規(guī)律聯(lián)系并結(jié)合起來的出發(fā)點和落腳點。作為教育體系和人才培養(yǎng)的重要組成部分和重要手段，實踐對于大學生全面成長成才具有決定性的作用，因此，教育要堅持與生產(chǎn)勞動、與社會實踐相結(jié)合，注重知行統(tǒng)一。

二、實踐觀對思想政治教育的啟示

實踐育人是高校人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，是課堂教育的延伸和升華，也是加強和改進大學生思想政治教育的重要途徑。高校實踐育人是以馬克思主義實踐觀為根本依據(jù)，遵循大學生成長成才規(guī)律和教育活動規(guī)律，以學生在課堂教學中獲取的理論知識和間接經(jīng)驗為基礎，以開展與學生專業(yè)發(fā)展和成長成才密切相關的各種實踐活動為途徑，以引導大學生堅定跟黨走中國特色社會主義道路的理想信念和不斷增強服務國家服務人民的社會責任感、勇于探索的創(chuàng)新精神、善于解決問題的實踐能力為基本目標的一種教育實踐活動。

1.思想政治教育工作必須堅持理論聯(lián)系實際，用科學的世界觀和方法論來武裝大學生頭腦，教育工作者要善于從實踐中總結(jié)經(jīng)驗，以理論指導實踐，以實踐檢驗和完善理論。在具體工作中只有把馬克思主義理論體系同中國社會主義現(xiàn)代化建設實踐及學生的思想實際相結(jié)合，才能有效解決現(xiàn)實問題，并在解決實際問題的過程中加深對理論的理解。

2.思想政治教育應當在長期、充滿變化的工作實踐中，達到螺旋式上升的循環(huán)狀態(tài)。人的思想品德形成與發(fā)展過程具有長期性和反復性的這一特點決定了思想政治教育是一個長期、反復的過程。正確思想的形成、完善并非一蹴而就，而是一個循環(huán)、反復、漸進的過程。

3.思想政治教育應堅持理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新相統(tǒng)一。新時期思想政治教育應以中國特色社會主義理論為指導，以社會主義核心價值觀為引領，堅持在實踐中發(fā)展和完善理論，不斷完善思想政治教育理論體系，創(chuàng)新思想政治教育活動形式，不斷增強其針對性、指導性和可操作性。

4.思想政治教育要適應實踐不斷變化發(fā)展的需要，在開展思想政治教育的具體實踐中既要堅持解放思想，與時俱進，又要堅持實事求是，一切從實際出發(fā)。結(jié)合受教育者的自身發(fā)展實際，在不斷推進理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的同時，從受教育者思想品德形成和發(fā)展的客觀規(guī)律出發(fā)，有針對性地開展工作，不斷提高受教育者的思想覺悟，不斷提高思想政治教育工作的實效性和可操作性。

5.加強和改進新時期思想政治教育，應遵循科學發(fā)展觀的內(nèi)在要求，堅持以人為本，這是衡量思想政治教育效果的顯著標志。新形勢下思想政治教育應從新的實際出發(fā)，把握新特點，揭示新規(guī)律，通過開展豐富多彩的教育實踐活動，不斷滿足人的成長成才的需求，促進人的全面發(fā)展。

6.宣傳思想工作是一切工作的生命線，應充分發(fā)揮宣傳思想工作在新時期思想政治教育工作中的作用，充分發(fā)揮其導向、激勵、凝聚和社會控制功能，這對于建設和諧社會，實現(xiàn)“中國夢”具有十分重要的意義。通過不斷加強思想政治教育實踐，把人民群眾的力量集中起來，同心同德，共同為建設社會主義現(xiàn)代化、為早日實現(xiàn)“中國夢”而努力奮斗。

參考文獻：

[1]夏建國.論馬克思實踐概念的生成邏輯[J].思想理論教育導刊，2013，（3）：33-39.

[2]夏建國.真理的主體性與馬克思主義理論的實踐功能[J].江漢論壇，2014，（6）：37-42.

[3]葉明娟.大學生德育實踐研究[D].揚州大學，2013.

[4]馬克思恩格斯選集，第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[5]金一斌.實踐育人是大學生成長成才的必由之路[J].中國高等教育，2012，（6）：7-8.

[6]陳中建.當前高校德育實踐實效性提升的科學路徑[J].南京社會科學，2014，（10）：128-132.

[7]王忠.當代大學生思想政治教育實踐育人運行機制研究[J].思想教育研究，2015，（10）：66-70.

[8]黃蓉生.構(gòu)建高校實踐育人長效機制的思考[J].中國高等教育，2012，（3）：36-38.endprint