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摘要：以孝文化在“孝感味道孝納”系列包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為研究?jī)?nèi)容，通過分析孝文化在孝納系列包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值，并從圖形、色彩、文字三個(gè)方面出發(fā)，詳細(xì)闡述了如何在孝納系列包裝設(shè)計(jì)中融入孝文化，使之得以傳播，從而彰顯孝感獨(dú)特的風(fēng)俗人情，提升孝納系列包裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特性與文化性，以此推動(dòng)孝感旅游商品和旅游業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也是對(duì)孝文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：孝文化 孝納系列包裝設(shè)計(jì) 應(yīng)用

中圖分類號(hào)：TB482 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2017）02-0146-02

引言

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的推動(dòng)下，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)不僅僅用于保護(hù)商品的運(yùn)輸流通、滿足消費(fèi)者對(duì)商品的需求及促進(jìn)商品銷售等實(shí)用功能，同時(shí)也承擔(dān)著傳播地域文化特色，被賦予更多的文化性。孝文化是孝感最具特色的地域文化，不僅擁有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，同時(shí)也影響著每一個(gè)孝感人民。根植于孝感大地的孝文化是楚文化的一個(gè)重要組成部分，是中華傳統(tǒng)文化中最具有民族特色的華彩篇章。孝文化不僅具有強(qiáng)烈的獨(dú)特性與文化性，同時(shí)也構(gòu)成了當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝廊∠颍M(jìn)而構(gòu)成了“孝感味道孝納”系列包裝設(shè)計(jì)的靈感來源。通過將孝文化融入到孝納系列包裝設(shè)計(jì)中，賦予商品一種獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和韻味，使商品更具文化性，同時(shí)也達(dá)到傳播孝文化的目的。

一、孝文化與“孝感味道·孝納”系列包裝設(shè)計(jì)

（一）孝文化的概述

孝文化是指一切有關(guān)孝的物質(zhì)、精神和制度等的總和。黑格爾曾說過“中國(guó)純粹建筑在這一種道德的結(jié)合上，國(guó)家的特性便是客觀的家庭孝敬?！敝袊?guó)傳統(tǒng)孝文化從古時(shí)期的萌芽一直發(fā)展到宋明時(shí)期的極端化直至近代的變革，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，也是一個(gè)歷史不斷累積的過程。孝感是孝文化的重要發(fā)源地之一，孝文化在發(fā)展過程中，不僅遺留下大量的孝文化遺址，涌現(xiàn)出許有關(guān)于孝的故事與行為，同時(shí)也影響著孝感的風(fēng)俗人情，不知不覺滲透到每一個(gè)孝感人民的心中，與孝感這座城市共同發(fā)展，形成了孝感獨(dú)有的孝文化。

（二）孝文化與孝納系列包裝設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性

“孝感味道”系列產(chǎn)品作為旅游商品，旨在把孝感的地域文化、風(fēng)俗人情以禮品包裝的形式使人們熟知并得以傳播，針對(duì)不同的目標(biāo)人群，采用了截然不同的包裝表現(xiàn)形式?！靶⒓{”一詞是由“笑納”演變而來，一語(yǔ)雙關(guān)，不僅表達(dá)了贈(zèng)送禮品請(qǐng)笑納的客套，同時(shí)孝字也蘊(yùn)含了晚輩對(duì)長(zhǎng)輩借由禮品贈(zèng)送而傳遞的濃濃一片孝心，從而達(dá)到吸引人、感染人、教育人的目的。孝納系列包裝設(shè)計(jì)以“槐蔭樹下，孝感天下”為主題，采用白描的插畫方式進(jìn)行表現(xiàn)，結(jié)合孝感民間有名的神話故事和人文景觀，圍繞盡孝的文化內(nèi)涵，意在傳遞孝文化的精神。孝文化作為孝感最具特色的地域文化，擁有獨(dú)特的民俗魅力和獨(dú)具的民間特色，通過包裝設(shè)計(jì)這一媒介進(jìn)行繼承與弘揚(yáng)，不僅增添了包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)性與文化性，同時(shí)也增加了孝感這一地區(qū)的旅游吸引力，進(jìn)而促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。

二、孝文化在“孝感味道·孝納”系列包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

由于社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，人們對(duì)包裝設(shè)計(jì)的要求也日益提高。包裝設(shè)計(jì)作為一種物質(zhì)載體，可以通過其進(jìn)行文化的交流與溝通，使不同文化背景下的人們通過包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生共鳴，從而進(jìn)一步達(dá)到文化傳承與發(fā)揚(yáng)的目的。把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分孝文化融入到包裝設(shè)計(jì)中，不僅體現(xiàn)了孝感人民的生活理念和審美旨趣，同時(shí)也使孝納系列包裝設(shè)計(jì)有了與眾不同的設(shè)計(jì)來源和文化底蘊(yùn)。通過將孝文化與孝納系列包裝設(shè)計(jì)結(jié)合，起到了十分重要的作用。

（一）增加孝納系列包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值

隨著包裝設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，人們的觀念從只滿足于包裝設(shè)計(jì)的外觀逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)商品文化價(jià)值的提升，包裝設(shè)計(jì)也更多地追求審美情趣與藝術(shù)價(jià)值。孝文化作為孝感最重要的地域文化之一，本身就具有藝術(shù)價(jià)值。孝文化是孝納系列包裝設(shè)計(jì)的靈感來源，將孝文化應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，不僅能夠映射出孝感當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人睛和地域文化，同時(shí)也能通過孝文化彰顯孝納系列包裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特之處，增加商品的個(gè)性化，從而使消費(fèi)者更加明確商品的設(shè)計(jì)風(fēng)格，從而更好地做出購(gòu)買決定。將孝文化體現(xiàn)在孝納包裝設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)，突出其民俗魅力和民間特色，吸引和感染著消費(fèi)者，從而使孝納包裝設(shè)計(jì)在一眾商品中脫穎而出，賦予了商品更多的藝術(shù)價(jià)值，而藝術(shù)價(jià)值也是商品文化附加值的重要表現(xiàn)。

（二）提升孝納系列包裝設(shè)計(jì)的文化價(jià)值

孝文化是孝感民間故事和民俗風(fēng)情的具體表現(xiàn)，無處不滲透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的烙印。孝納系列包裝設(shè)計(jì)從商品本身的文化特征出發(fā)，該特征最終給消費(fèi)者展現(xiàn)的是能夠區(qū)別于其他同類商品并能傳遞孝文化的包裝設(shè)計(jì)。不同的地區(qū)有不一樣的地域文化，突出孝文化，即能反映商品的定位，渲染孝感的文化情調(diào)，進(jìn)一步提升孝納系列包裝設(shè)計(jì)的文化價(jià)值，從而滿足消費(fèi)者的消費(fèi)需求。孝納包裝設(shè)計(jì)在符合消費(fèi)者審美觀念的同時(shí)，將孝文化融入其中，不僅使商品更賦文化底蘊(yùn)，同時(shí)也使消費(fèi)者在購(gòu)買贈(zèng)送這一過程中實(shí)現(xiàn)了文化的傳承、交流及發(fā)展。

（三）實(shí)現(xiàn)孝納系列包裝設(shè)計(jì)的商業(yè)價(jià)值

孝納包裝設(shè)計(jì)的終極目的是促進(jìn)商品的銷售，從而實(shí)現(xiàn)商品的商業(yè)價(jià)值。孝納系列包裝設(shè)計(jì)通過將孝文化與包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，使商品獨(dú)樹一幟，達(dá)到藝術(shù)與文化價(jià)值轉(zhuǎn)換為商業(yè)價(jià)值的目的，從而促進(jìn)商品的銷售。孝納系列商品經(jīng)由包裝設(shè)計(jì)來刺激消費(fèi)者對(duì)商品的購(gòu)買欲，使商品在具有文化、藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)也促進(jìn)了商品的銷售價(jià)值和商業(yè)利潤(rùn)。孝納系列包裝設(shè)計(jì)通過孝文化這一靈感來源，準(zhǔn)確地傳達(dá)了“孝感味道”這一品牌的品牌價(jià)值與品牌理念，樹立了其企業(yè)形象，進(jìn)而增加了其品牌競(jìng)爭(zhēng)力。

三、孝文化在“孝感味道”孝納系列包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

包裝設(shè)計(jì)本身具有一定的藝術(shù)價(jià)值與文化底蘊(yùn)，筆者將孝文化與包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行聯(lián)結(jié)，從而賦予了孝納包裝設(shè)計(jì)獨(dú)一無二的文化內(nèi)涵，不僅符合了消費(fèi)者的審美情趣，美化了商品的外觀，同時(shí)也使包裝設(shè)計(jì)承載了孝感的地域文化特色，從而促進(jìn)了商品的銷售。孝文化在“孝感味道.孝納”系列包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要表現(xiàn)在圖形、色彩、文字三個(gè)方面。endprint

（一）圖形設(shè)計(jì)應(yīng)用

在包裝設(shè)計(jì)中，圖形作為重要元素之一，起到了不可替代的作用。圖形的個(gè)性化與獨(dú)特性不僅能使人眼前一亮，也能通過圖形來直觀地反映商品的信息及特點(diǎn)。不同的地域文化有不同的圖形表現(xiàn)，圖形的選擇對(duì)于整個(gè)包裝設(shè)計(jì)有著至關(guān)重要的作用，一個(gè)具有象征意義的圖形能引發(fā)消費(fèi)者對(duì)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕墓缠Q與喜愛。具象和抽象都是圖形的表現(xiàn)方式，由于表現(xiàn)方式的不同，對(duì)于展示產(chǎn)品的特點(diǎn)和傳達(dá)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念有著不可或缺的作用。同時(shí)，優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)作品還可以通過圖形來實(shí)現(xiàn)與消費(fèi)者之間的情感溝通，圖形的表達(dá)也成為了商品與消費(fèi)者情感交流的重要橋梁。

孝文化作為孝納系列包裝設(shè)計(jì)的靈感來源，舉例來說孝感著名的神話故事董永與七仙女中所涉及的名勝之地——槐蔭樹，孝感的民間藝術(shù)花鼓戲中經(jīng)典的楚劇《槐蔭記》，足以說明槐蔭樹是最能代表孝文化的圖形，同時(shí)槐蔭樹也被孝感人民熟知并喜愛?；笔a二字同時(shí)也蘊(yùn)含恩澤、庇佑之意，符合孝納系列所傳達(dá)的晚輩對(duì)長(zhǎng)輩濃濃的尊敬與孝順之情。為了更直觀地傳遞孝文化的理念，將小兒手執(zhí)扇子為父親扇風(fēng)作為畫面的主體，搭配槐蔭樹作背景，構(gòu)成一幅父慈子孝的場(chǎng)景。槐蔭樹和父子全部選用具象的表現(xiàn)方式，運(yùn)用中國(guó)畫的傳統(tǒng)技法白描進(jìn)行刻畫，最簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，生動(dòng)形象地描繪出一幅盡孝的畫面，仿佛每一根線條都訴說著父子情，孝文化的內(nèi)涵也不言而喻。增加印章圖形寓意著孝文化給整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化烙印上歷史的印記一般，不可磨滅。選擇槐蔭樹為象征圖形不僅能使消費(fèi)者領(lǐng)會(huì)到孝納系列包裝設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的情感故事與文化底蘊(yùn)，同時(shí)選用父慈子孝的畫面去感染消費(fèi)者，從而使消費(fèi)者產(chǎn)生情感的觸動(dòng)與共鳴，進(jìn)而促進(jìn)商品的銷售（圖1）。

（二）色彩設(shè)計(jì)應(yīng)用

最抓住人眼球的往往是色彩，色彩給人以強(qiáng)大的視覺沖擊力，同時(shí)色彩也是商品與消費(fèi)者溝通的重要橋梁。每種色彩給人的感覺不同，其應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中，呈現(xiàn)出來的視覺效果也不盡相同。色彩對(duì)人們的視知覺有著十分重要的意義，其也影響著人們的心理感受與情緒。色彩的選擇不僅要符合商品的特性、符合該商品的文化內(nèi)涵、也要符合該商品定位，這樣才能更好地吸引消費(fèi)者。

孝納系列包裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩盡孝的思想，選擇淺棕色作為主色調(diào)，有著木質(zhì)溫暖、低調(diào)不張揚(yáng)的親和力，好似父子之間暖暖流淌的親情，同時(shí)也契合孝文化豐富而又寓意深遠(yuǎn)，不知不覺就深入人心的感受。淺棕色很好地反映了孝感當(dāng)?shù)刭|(zhì)樸的民俗風(fēng)情，體現(xiàn)了歷史情懷與人文情懷的結(jié)合。但淺棕色作為背景色調(diào)，一成不變難免讓人稍覺沉悶，這時(shí)在畫面中添加正紅色，立即起到對(duì)比調(diào)和的作用，畫龍點(diǎn)睛，使人眼前一亮。正紅色不僅起到吸引人目光的作用，更突出了孝納的主旨，象征著孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的華彩樂章，是中華民族一顆璀璨的明星，同時(shí)也寓意著一片赤誠(chéng)的孝心，不沾染任何雜質(zhì)。將淺棕色統(tǒng)一成正紅色，使亂中有序，畫面達(dá)到主次鮮明，協(xié)調(diào)一致。這樣不僅將孝文化更好地注入包裝設(shè)計(jì)中，—方面呈現(xiàn)出孝感獨(dú)有的地域文化特色，另—方面也給孝納包裝設(shè)計(jì)增添了濃厚的歷史文化色彩，傳遞出沉穩(wěn)內(nèi)斂卻又不失亮點(diǎn)的視覺效果（圖2）。

（三）字體設(shè)計(jì)應(yīng)用

字體是包裝設(shè)計(jì)中不可分割的一部分，字體同樣也是一種符號(hào)，是人與人之間情感溝通的主要媒介。在包裝設(shè)計(jì)中，字體影響著整個(gè)畫面的版式，它既承載著傳達(dá)商品信息的功能，同時(shí)也是視覺感染力的重要因素。有的包裝設(shè)計(jì)無需任何圖形，單純依靠字體的變化去構(gòu)成整個(gè)畫面，凸顯出字體在包裝設(shè)計(jì)中舉足輕重的作用。字體的種類數(shù)不勝數(shù)，每種字體給人的視覺感受也不盡相同，書法字體的運(yùn)用尤為常見，將書法字體與包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，帶給包裝設(shè)計(jì)一種新的視覺感受和設(shè)計(jì)風(fēng)格。

孝納系列包裝設(shè)計(jì)中所選用的字體是小篆與書法字體相結(jié)合的形式，小篆是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后推行統(tǒng)一、規(guī)范的文字，對(duì)中國(guó)漢字的規(guī)范和發(fā)展起到了不可估量的作用。選擇小篆這種字體來表達(dá)孝文化，體現(xiàn)出孝文化深厚的歷史底蘊(yùn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期積淀而成，同時(shí)也表達(dá)出孝文化扎根于每一個(gè)孝感人民的心中，影響著孝感世世代代人。用小篆書寫孝字，賦予了更多古色古香的韻味，增添了其歷史厚度。但僅僅依靠小篆難以讓消費(fèi)者一眼識(shí)別，筆畫過于繁瑣，不能直觀地傳遞商品信息，所以搭配書法字體來強(qiáng)調(diào)孝納的主旨，突出主題，不僅使消費(fèi)者印象深刻，同時(shí)也讓消費(fèi)者感受到書法的藝術(shù)之美，為包裝設(shè)計(jì)增添了更多的藝術(shù)性與文化性。圖形作為背景，烘托出字體，這樣的主次結(jié)合使包裝設(shè)計(jì)的版式達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一（圖3）。

結(jié)語(yǔ)

孝文化為孝納包裝設(shè)計(jì)增添了更多的藝術(shù)性、文化性與商業(yè)性，將孝文化應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，不僅能使消費(fèi)者感受到孝感地域文化的獨(dú)有魅力，使孝文化得到繼承與發(fā)展，同時(shí)包裝設(shè)計(jì)有了孝文化的注入，增添了更多藝術(shù)美感和文化內(nèi)涵。孝納包裝設(shè)計(jì)既肩負(fù)起傳承文化的任務(wù)，也促進(jìn)了商品的銷售，突出了其品牌形象，提高了其品牌競(jìng)爭(zhēng)力，符合企業(yè)發(fā)展的理念。endprint