王新成

[摘要]《南北朝及唐代女性社會(huì)群體研究》一書是西北師范大學(xué)黃兆宏教授主編的一部關(guān)于婦女社會(huì)群體研究的著作。該書以獨(dú)特的視角及新穎的觀點(diǎn)，將南北朝、唐代婦女的生活原汁原味地展現(xiàn)了出來。女性作為社會(huì)群體的一大組成部分，其方方面面都是一個(gè)時(shí)代社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的反映，古今女性的社會(huì)地位與社會(huì)現(xiàn)實(shí)又有千絲萬縷的聯(lián)系，所以現(xiàn)實(shí)關(guān)懷又是本書的一大特點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]《南北朝及唐代女性社會(huì)群體研究》；婦女生活；社會(huì)地位

[中圖分類號(hào)] K239，K242 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2017）20-0019-02

西北師范大學(xué)黃兆宏教授的專著《遼夏金的女性社會(huì)群體研究》于2016年由甘肅人民出版社發(fā)行，其姊妹篇《南北朝及唐代女性社會(huì)群體研究》于2017年出版。前有荊玉，后為明珠，這本書是研究古代女性群體的又一力作。全書除去緒論和后記共由四部分組成，分別是“南朝女性群體研究”（上編）、“北朝女性社會(huì)群體研究”（中編）、“唐代女性群體研究”（下編）及附錄“唐五代時(shí)期的養(yǎng)子問題研究”（以上層社會(huì)為例），各部分又分不同的章節(jié)。全書各章節(jié)以不同的角度為切入點(diǎn)，分別從文化教育、社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治地位、法令、婚俗、等方面，深入探討了南北朝及唐代的女性群體的社會(huì)地位。

眾所周知，南北朝、唐代女性社會(huì)群體的研究是史學(xué)界反復(fù)耕耘的一片沃土，在這個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)有了累累碩果。通史類著作方面有，陳東原先生的《中國婦女生活史》？譹？訛，高洪興、徐錦鈞、張強(qiáng)的《婦女風(fēng)俗考》？譺？訛，汪玢玲先生的《中國婚姻史》？譻？訛等著作，都涉及南北朝、唐代婦女社會(huì)群體的研究。專著方面，姚薇元先生的《北朝胡婚考》？譼？訛就對北朝的胡婚情況作了論述。朱大渭先生的《魏晉南北朝社會(huì)生活史》？譽(yù)？訛展現(xiàn)了魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)生活的基本特征，從衣食住行、婚姻、娛樂、教育等方面勾勒出女性群體的社會(huì)面貌。朱志平、姚兆女的《唐代婚喪》？譾？訛一書，從婚姻觀念、法律、政策、婚俗、再嫁等方面對對唐代婚姻狀況作了細(xì)致的論述。除上述著作外，研究這一時(shí)期女性社會(huì)群體的論文也很多。如薛瑞澤先生的《魏晉南北朝的財(cái)婚問題》？譿？訛、周兆望的《魏晉南北朝時(shí)期的女兵》？讀？訛、易圖強(qiáng)的《試析兩晉南北朝士族門第婚姻形成的原因》？讁？訛、蘇冰的《魏晉南北朝婚姻文化述要》？輥？輮？訛、謝寶富的《北朝的再婚、后娶與妾妓》？輥？輯？訛、鄭顯文的《律令制下唐代婦女的法律地位》？輥？輰？訛等。

我們不難看出，史學(xué)界對于南北朝女性群體的研究深入而廣泛。黃兆宏教授的《南北朝及唐代女性社會(huì)群體研究》一書，實(shí)現(xiàn)了研究角度的改變，是對南北朝、唐代女性社會(huì)群體研究的一大突破。本書研究女性群體的視角獨(dú)特，每個(gè)部分都以全新的角度去探索，全書緊扣女性群體社會(huì)地位這一主題，以不同的朝代作為分界點(diǎn)，既從政治、經(jīng)濟(jì)等大的角度去分析，又從家庭、婚俗、家務(wù)等細(xì)小的層面去探討。

南朝婦女在文化領(lǐng)域有著突出的貢獻(xiàn)，正如作者所說：“這一時(shí)期的女性文學(xué)家和藝術(shù)家紛紛脫穎而出，像一株株耀眼的玫瑰點(diǎn)綴著文學(xué)界的一方天地?！贝竽懽非蠡閼僮杂桑瑳_破傳統(tǒng)禮教的束縛是南朝女性的婚姻觀。南朝女性給人一種不拘名教，表現(xiàn)個(gè)性，追求自由的印象，清新、飄逸、率真、風(fēng)流是她們的特色。雖然妒性依然盛行，門第婚更是常見，南朝女性卻要維系家庭、生息繁衍。在生活中她們也要獨(dú)當(dāng)一面，從事家務(wù)勞動(dòng)，孝順父母是她們的日常活動(dòng)。南朝的女性在政治生活中也有一定的建樹，宋、齊、梁、陳各代都有女性參政的情況，并且南朝還出現(xiàn)了征戰(zhàn)沙場的女兵。作者認(rèn)為：“漢承秦制，因此漢代的后妃制度并沒有實(shí)質(zhì)性的變化，后妃制度在結(jié)構(gòu)與性質(zhì)上的重大變化應(yīng)始于三國兩晉、南北朝時(shí)期?！?？輥？輱？訛這就給了南朝后妃制度極高的定位與評價(jià)，并且分析了南朝女性參與政治的事件，雖然存在禍亂朝綱的行為，但是穩(wěn)定政局的情況也頻頻出現(xiàn)。南朝的女兵更是英姿颯爽、巾幗不讓須眉，軍屯、生產(chǎn)、守衛(wèi)、筑城等等軍事活動(dòng)都有女性的身影。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的南朝婦女，既能在家庭中對自己的財(cái)產(chǎn)自主支配，又能對家族的財(cái)產(chǎn)進(jìn)行管理，還有的去經(jīng)商，這一切都是南朝婦女經(jīng)濟(jì)地位提高的表現(xiàn)。南朝婦女個(gè)性上的極大解放，又大膽的追求自由平等反映到了法律上來，使得南朝女性在刑律中的地位有了發(fā)展，作者更是提出南朝的女性“擁有一些自主權(quán)甚至是特權(quán)” 。？輥？輲？訛作者在這一部分中，就南朝婦女的文化教育、婚戀、政治、經(jīng)濟(jì)、法律地位作了全面系統(tǒng)的論述，得出了南朝女性地位較前朝有所突破，這是值得我們深入探討的。

北朝婦女也突破了傳統(tǒng)婚姻觀念的束縛，為后世展現(xiàn)出民族融合下的婚姻情景。隨著社會(huì)的動(dòng)蕩，文化上的多元，以及民族融合趨勢的出現(xiàn)，北朝女性開始有了自我意識(shí)、追求男女的平等。北朝婦女有自主選夫的權(quán)利，男女雙方的婚姻前提是他們自己的意愿，“郎不念女，不可與力”？輥？輳？訛、“郎在十重樓，女在九重閣。郎非黃鶴子，那得云中雀”？輥？輴？訛等詩句都能說明。作者卻看到了北朝婦女的這種自主擇夫的行為并不是一成不變的，“隨著鮮卑民族封建化進(jìn)程的加快和民族融合的不斷加深，鮮卑統(tǒng)治者不斷禁止舊風(fēng)遺俗，北朝婦女的自主權(quán)逐漸被削弱”。？輥？輵？訛在北朝婦女的地位是比較高的，這與鮮卑族的傳統(tǒng)有關(guān)，這就導(dǎo)致了以下問題，北朝婦女妒悍成風(fēng)，嫡庶界限嚴(yán)格，妾室地位低下。就北朝婦女的社會(huì)活動(dòng)而言，祭祀、尚武、結(jié)社是常見的幾種活動(dòng)。就這一時(shí)期的婦女再嫁問題作者有中肯的評價(jià)：“眾多寡居?jì)D女再嫁他人，不但有利于社會(huì)的安定，也是擴(kuò)大人口再生產(chǎn)的客觀需求”。？輥？輶？訛北朝女性在均田制下有著土地的使用權(quán)，所以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是比較常見的，作者又從婦女從事工商業(yè)、財(cái)產(chǎn)的繼承等方面證明了此時(shí)女性經(jīng)濟(jì)地位的提高。北朝的女性在家務(wù)上要學(xué)習(xí)中饋、女紅、教育子女、侍奉舅姑等活動(dòng)，還要處理好娣姒關(guān)系、叔嫂關(guān)系、姑嫂關(guān)系，這表現(xiàn)出北朝婦女辛勤勞作但仍受到一定程度的束縛。

唐代是一個(gè)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，社會(huì)風(fēng)氣也比較開放，唐代的律法中有許多的對婚姻的規(guī)定。唐代婚姻法規(guī)中將子女的婚姻賦予家長全權(quán)處理，家長的意志決定了子女的婚姻。與開放的社會(huì)風(fēng)氣不同，唐代律令中婦女的地位不高：第一點(diǎn)妻與妾的地位是不同的；第二點(diǎn)唐代的女性沒有結(jié)婚的自主權(quán)，更沒有離婚的自主權(quán)；第三點(diǎn)唐代的律令反映的是夫權(quán)的作用。因此作者發(fā)出感慨：“封建政權(quán)將已婚婦女視為繁殖和生育勞動(dòng)力的工具，更是對婦女尊嚴(yán)的嚴(yán)重侵犯。”？輥？輷？訛逾越常規(guī)的婚俗的出現(xiàn)就是對這一不公現(xiàn)象的反抗，實(shí)際情況是唐代的婦女擁有一定的擇婚自主權(quán)，還有一定的婚姻離異自由，體現(xiàn)了時(shí)代的自由氣息。唐代的婚姻中行輩混亂，貞潔觀念淡薄，在民間各民族之間的通婚比較活躍，這些都與法律上的規(guī)定是不同的。這種特殊的婚俗形成是有一定原因的，與唐代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化高度繁榮密不可分。另外，與民族的融合、三教合流、科舉制盛行都有關(guān)聯(lián)。這樣，唐代婦女的社會(huì)地位是比較高的，“這一時(shí)期的唐代女子得到了空前的個(gè)性解放和人身自由”，？輦？輮？訛唐代婦女擁有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，家庭地位高，有廣泛的受教育權(quán)，可自由參加社交娛樂活動(dòng)。雖然這樣，唐代的女性還是無法徹底擺脫封建禮教的束縛，特別是在唐朝后期，婦女受到了諸多不平等的待遇。endprint

附錄是對唐、五代時(shí)期養(yǎng)子問題的研究。唐代的收養(yǎng)與前朝并沒有太大的區(qū)別，但是唐朝卻將收養(yǎng)擴(kuò)大到了一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，尤其是唐后期、五代時(shí)期，上層社會(huì)收養(yǎng)的假子數(shù)量驚人。上層社會(huì)收養(yǎng)假子的類型有士兵型、將領(lǐng)型、自由收養(yǎng)型、自少事主型、俘虜型，他們與收養(yǎng)者也有著種種的矛盾，出現(xiàn)了許多養(yǎng)子弒父的現(xiàn)象，并且在繼承權(quán)上多與親子相爭，造成了許多社會(huì)問題。作者指出這些假子“一旦覬覦養(yǎng)父的位置便會(huì)毫不留情地將養(yǎng)父殺害，并且將其子孫部將屠戮殆盡?！?？輦？輯？訛養(yǎng)子現(xiàn)象的根源和傳統(tǒng)的儒家思想血親理念相關(guān)，更與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣相關(guān)。社會(huì)動(dòng)亂、宦官專權(quán)與宦官養(yǎng)子、兵制變化、君主昏弱、臣子逾越朝綱等等因素相關(guān)。這種養(yǎng)子現(xiàn)象對社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，朝代的更替、社會(huì)倫理道德的變化、社會(huì)生活甚至是民族關(guān)系都受到了這種現(xiàn)象的影響。

《南北朝及唐代女性社會(huì)群體研究》是南北朝、唐代婦女群體研究領(lǐng)域值得關(guān)注、值得品讀的一部新著。這本書抓住了民族融合、個(gè)性解放、婦女地位提高的時(shí)代特點(diǎn)，得出的結(jié)論客觀，符合歷史事實(shí)。這種研究方法、研究角度拓寬了我們的視野，為研究古代女性群體提供了一種新的思路，對學(xué)術(shù)研究有著思想啟發(fā)作用。

[注 釋]

陳東原：《中國婦女生活史》，商務(wù)印書館1998年版。

高洪興、徐錦鈞、張強(qiáng)：《婦女風(fēng)俗考》，上海文藝出版社1991年版。

汪玢玲：《中國婚姻史》，上海人民出版社2001年版。

姚薇元：《北朝胡婚考》，社會(huì)出版社1958年版。

朱大渭《魏晉南北朝社會(huì)生活史》，中國社會(huì)科學(xué)出版社1998年版。

朱志平、姚兆女：《唐代婚喪》，西北大學(xué)出版社1996年版。

薛瑞澤：《魏晉南北朝的財(cái)婚問題》，《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)》，2007年第2期。

周兆望：《魏晉南北朝時(shí)期的女兵》，《江西社會(huì)科學(xué)》，1997年第2期。

易圖強(qiáng)：《試析兩晉南北朝士族門第婚姻形成的原因》，《湖南教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，1994年第3期。

訛蘇冰：《魏晉南北朝婚姻文化述要》，《南京社會(huì)科學(xué)》，1994年第10期。

謝寶富：《北朝的再婚、后娶與妾妓》，《中國社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》，2002年第4期。

鄭顯文：《律令制下唐代婦女的法律地位》，《吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2004年第3期。

黃兆宏：《南北朝及唐代女性社會(huì)群體研究》，甘肅人民出版社2017年版，第69頁、第77頁、第83頁、第95頁、第127頁、第150頁、第214頁。endprint