王志華++劉天來

摘 要：從18世紀(jì)彼得一世改革開始，俄羅斯在開啟國(guó)家近代化進(jìn)程的同時(shí)，法學(xué)教育和法制建設(shè)也在歐洲各國(guó)的影響下得以同步發(fā)展，初期不免亦步亦趨，至19世紀(jì)末20世紀(jì)初，俄羅斯法學(xué)家已逐漸擺脫歐洲法學(xué)的影響，法學(xué)理論漸趨繁榮，開始顯示出某種獨(dú)創(chuàng)性，并最終迎來俄羅斯法學(xué)發(fā)展的“黃金時(shí)代”?？梢哉f，1917年前的帝俄時(shí)代法學(xué)、蘇維埃法學(xué)以及現(xiàn)代俄羅斯法學(xué)，其發(fā)展傳承脈絡(luò)清晰可辨。因此，俄羅斯的法律傳統(tǒng)雖然不能如西歐各法制發(fā)達(dá)國(guó)家那般深厚，卻也不像西方比較法學(xué)者所認(rèn)為的那樣薄弱。

關(guān)鍵詞：法律傳統(tǒng)；俄羅斯法；國(guó)家與法的理論

作者簡(jiǎn)介：王志華，男，法學(xué)博士，中國(guó)政法大學(xué)比較法學(xué)研究院教授、博士生導(dǎo)師，從事俄羅斯法研究；劉天來，男，中國(guó)政法大學(xué)比較法學(xué)研究院博士研究生，從事俄羅斯、巴西法律研究。

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“法律文明史”之子課題“蘇聯(lián)法研究”，項(xiàng)目編號(hào)：11&ZD081

中圖分類號(hào)：D911 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-7504（2017）05-0001-11

20世紀(jì)90年代初，隨著蘇聯(lián)的解體，建立在馬克思列寧主義意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)上的蘇維埃法學(xué)或國(guó)家與法的理論受到批判，整個(gè)法學(xué)界開始反思舊的思維方法的集權(quán)性特點(diǎn)。在沒有了統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)之后，俄羅斯法學(xué)開始步入自由主義發(fā)展階段。在這種情況下，無論是當(dāng)下存在的法律前沿問題，還是法學(xué)界的歷史遺留問題，俄羅斯法學(xué)家無法達(dá)成共識(shí)。這看上去多少有些混亂，但也不乏生氣。尤其值得關(guān)注的是對(duì)十月革命前俄羅斯法學(xué)理論發(fā)展歷史的研究。

與那些完全否定蘇維埃法學(xué)理論并追隨西方學(xué)說的學(xué)者不同，部分當(dāng)代俄羅斯法學(xué)家將目光轉(zhuǎn)向故紙堆，在十月革命前的法學(xué)家著作中尋找靈感?！芭f時(shí)代”卓越法學(xué)家在法學(xué)領(lǐng)域所取得的成就，不僅作為蘇維埃法的理論基礎(chǔ)，也為當(dāng)代俄羅斯的法學(xué)家提供了蘊(yùn)含豐富的理論資源。

最初俄羅斯法學(xué)追隨西歐法學(xué)理論亦步亦趨，而至19世紀(jì)后期以及20世紀(jì)初，俄羅斯法學(xué)理論漸趨成熟，法學(xué)家逐漸擺脫西歐學(xué)者的理論框架，開始發(fā)表獨(dú)立的見解，顯示出法學(xué)理論的某種獨(dú)創(chuàng)性。至此，俄羅斯法學(xué)也呈現(xiàn)出一派繁榮景象，迎來了所謂的“黃金時(shí)代”。

一、1917年前的大學(xué)和法學(xué)教育

歐洲各國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，近現(xiàn)代法學(xué)理論的產(chǎn)生與發(fā)展離不開大學(xué)的建立與高等法學(xué)教育。歐洲最早的大學(xué)是意大利的博洛尼亞大學(xué)，設(shè)立于公元1088年，至今已有超過900年的歷史，最初主要講授和研究羅馬法，從而也引發(fā)了羅馬法的復(fù)興。英國(guó)牛津大學(xué)（1096年）和劍橋大學(xué)（1209年）也是非常的古老。而俄羅斯直到1755年才設(shè)立第一所大學(xué)——莫斯科帝國(guó)大學(xué)，法學(xué)教育起步較晚，其發(fā)展也步履維艱。這成了西方各國(guó)法律學(xué)者認(rèn)為俄國(guó)法律傳統(tǒng)薄弱的一個(gè)重要依據(jù)。

俄羅斯學(xué)者認(rèn)為，俄羅斯法學(xué)理論的起點(diǎn)與西歐各國(guó)相同，均受羅馬法和教會(huì)法規(guī)的影響。所不同的是，西歐各國(guó)都相對(duì)較早地選擇建立大學(xué)以發(fā)展和傳播法學(xué)知識(shí)，而俄羅斯則另辟路徑構(gòu)建法律科學(xué)。事實(shí)證明其他選擇并不十分有效，當(dāng)然也并非毫無建樹。

從時(shí)間上來講，俄羅斯近代法學(xué)的發(fā)展可以分為三個(gè)階段或時(shí)期：18世紀(jì)、19世紀(jì)上半葉和19世紀(jì)后半葉至20世紀(jì)初。第一階段為起步階段，始于18世紀(jì)初彼得一世改革，終于19世紀(jì)初亞歷山大一世登基，歷經(jīng)整整一個(gè)世紀(jì)。這一時(shí)期的重要標(biāo)志包括彼得一世后期俄羅斯科學(xué)院（1725年）和莫斯科大學(xué)（1755年）的建立，俄羅斯法學(xué)教育從此起步。第二階段的重要標(biāo)志是在帝國(guó)各行政中心設(shè)立大學(xué)，頒布大學(xué)章程，有計(jì)劃地培養(yǎng)法律教育人才，徹底從依賴外國(guó)法學(xué)教授的被動(dòng)局面中擺脫出來。第三階段為繁榮時(shí)期或“黃金時(shí)代”，法學(xué)理論異彩紛呈，學(xué)派林立，法學(xué)家不僅研究法學(xué)理論，還積極將理論運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐，匯入到?jīng)坝康纳鐣?huì)運(yùn)動(dòng)和各種思潮之中。

在與西歐隔絕很久之后，從18世紀(jì)初彼得一世統(tǒng)治時(shí)期開始俄羅斯開啟了融入歐洲的進(jìn)程。對(duì)于法學(xué)，按照舍爾舍涅維奇（Г. Ф. Шершеневич）的說法，俄羅斯只能向西歐學(xué)習(xí)，沒有獨(dú)立發(fā)展的可能。[1]（C26）而向西歐學(xué)習(xí)的最簡(jiǎn)單辦法，就是“派出去”和“請(qǐng)進(jìn)來”，派留學(xué)生出國(guó)學(xué)習(xí)法律，或聘請(qǐng)外國(guó)教授到俄羅斯教授法律知識(shí)。

1710年哥尼斯堡大學(xué)法律系有了一名俄羅斯貴族大學(xué)生——瓦西里·卡涅夫斯基（Василий Каневский）。1716年還派遣到德國(guó)30—40個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)德語(yǔ)。彼得一世的用意在于讓他們實(shí)施行政改革計(jì)劃。他們?cè)趯W(xué)習(xí)德語(yǔ)和其他人文科學(xué)的同時(shí)，也不同程度地掌握了法律知識(shí)。

彼得一世時(shí)期僅僅是法學(xué)教育的開始，沒有系統(tǒng)地展開。但他的各項(xiàng)政治、經(jīng)濟(jì)改革使得社會(huì)結(jié)構(gòu)向著近代社會(huì)轉(zhuǎn)變，為法學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展創(chuàng)造了必要條件。

葉卡捷琳娜統(tǒng)治時(shí)期的18世紀(jì)60年代中期，開始有計(jì)劃地培養(yǎng)官員，其培訓(xùn)官員的重要內(nèi)容就是學(xué)習(xí)法律知識(shí)。第一批向來比錫大學(xué)選派了12名大學(xué)生。他們除了學(xué)習(xí)一般科學(xué)之外，還學(xué)習(xí)了自然法、民法和政治學(xué)。有些學(xué)生派往法國(guó)，主要是到斯特拉斯堡大學(xué)法律系學(xué)習(xí)法律。這些學(xué)生回國(guó)后，主要在政府部門工作。他們作為官員，為沙皇效力，但也滋生著自由思想。正是他們，成了沙皇后期改革的實(shí)際操作者。

與此同時(shí)，這些學(xué)成歸國(guó)的學(xué)子，還將一些西方法律著作翻譯成俄文出版。如從1762年開始在法國(guó)斯特拉斯堡大學(xué)法律系學(xué)習(xí)的勃列諾夫（А. Я. Поленов）就翻譯了孟德斯鳩的著作。他的論文《農(nóng)民在俄羅斯的農(nóng)奴地位》于1768年獲得自由經(jīng)濟(jì)協(xié)會(huì)金獎(jiǎng)。應(yīng)該說，勃列諾夫及其同伴們所撰寫的論文，開啟了俄羅斯法學(xué)的大門。

當(dāng)然，這些歸國(guó)的部分學(xué)生成了俄羅斯第一批法學(xué)家，在剛剛興建的大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)從事法學(xué)教育和研究工作。而有些出國(guó)學(xué)習(xí)法律的學(xué)生，就是專為培養(yǎng)大學(xué)教授而選派出去的。杰斯尼茨基（С. Е. Десницкий）和特列季亞科夫（И. А. Третьяков）被舒瓦洛夫（П. И. Шувалов）伯爵派往英國(guó)格拉斯哥大學(xué)繼續(xù)深造，回國(guó)后在莫斯科大學(xué)任教。開始他們用拉丁語(yǔ)教學(xué)，但他們很快就改用俄語(yǔ)授課。他們是最早用俄語(yǔ)講授法學(xué)的俄羅斯學(xué)者，并在講授羅馬法的同時(shí)講授俄羅斯法。[2]（C205，725）endprint

如上所述，法律教育和法律科學(xué)的形成是與現(xiàn)代教育體系，尤其是大學(xué)法學(xué)教育體系的建立緊密地聯(lián)系在一起的。1725年俄羅斯科學(xué)院成立，但其主要職能不是教授法律，而是自然科學(xué)。莫斯科帝國(guó)大學(xué)雖然設(shè)立于1755年，但在18世紀(jì)后半期整個(gè)帝國(guó)僅有這一所大學(xué)的一個(gè)法律系，可謂孤掌難鳴。而且，其中的法律系由于長(zhǎng)期招生困難，時(shí)常難以為繼。

莫斯科大學(xué)的創(chuàng)立者羅莫諾索夫1731—1735年曾就讀于莫斯科斯拉夫—希臘—拉丁學(xué)院。這所具有高等院校性質(zhì)的學(xué)校是希臘人東正教傳教士利胡特（Иоаникий и Софроний Лихуды）兄弟于1687年創(chuàng)立的。該學(xué)校講授神學(xué)和人文學(xué)科，也包括法學(xué)在內(nèi)。[3]

從無到有，俄羅斯的法學(xué)教育經(jīng)歷了一個(gè)緩慢的發(fā)展時(shí)期。莫斯科大學(xué)最初僅設(shè)三個(gè)系，共10個(gè)教授編制。法律系3個(gè)教授名額：一般法學(xué)理論和俄羅斯法學(xué)以及政治學(xué)各1個(gè)。但是，幾年時(shí)間有2個(gè)一直空缺。由于沒有本國(guó)教師，最初只能聘請(qǐng)外籍教授。1756年莫斯科大學(xué)法律系迎來了第一個(gè)德國(guó)教授Ф.Г.基里杰伊（Филипп Генрих Дильтей）。他在維也納大學(xué)獲得法學(xué)博士學(xué)位，1756年從德國(guó)來到莫斯科。因?yàn)椴欢碚Z(yǔ)，他只能用拉丁語(yǔ)講授其所熟悉的西歐法學(xué)。他認(rèn)為，他所講授的法學(xué)應(yīng)當(dāng)包括以下內(nèi)容：（1）自然法；（2）羅馬法；（3）刑法和票據(jù)法；（4）俄羅斯法；（5）國(guó)家關(guān)系法。1756—1765年差不多10年時(shí)間，他一個(gè)人代表了莫斯科大學(xué)的法律系。

基里杰伊教授是一位票據(jù)法方面的專家，1769年出版了他的一本有關(guān)票據(jù)法著作。在俄羅斯最早的一本法學(xué)理論著作中，作者運(yùn)用民法的基本理論，除論述票據(jù)法理論與實(shí)踐規(guī)則之外，還就習(xí)慣法、各種合同和合同的性質(zhì)、延期履行、擔(dān)保等民法的基本概念進(jìn)行了分析，對(duì)法的分類予以解釋。該著作的問世，對(duì)俄羅斯法學(xué)的產(chǎn)生具有開創(chuàng)性意義。由此使著作獲得巨大成功，在短期內(nèi)再版6次。[1]（C27—28）

之后在莫斯科大學(xué)講授法學(xué)課程的外籍教授還有沙堅(jiān)（И. М. Шаден）、施特魯別德—皮爾蒙（Штрубеде-Пирмон）、施奈德（Я. И. Шнейдер）、普爾戈?duì)柕拢ě? Пургольде）、包澤（Ф. Г. Баузе）等，他們?yōu)槎砹_斯法律科學(xué)的產(chǎn)生和法學(xué)教育最初啟動(dòng)作出了貢獻(xiàn)。在19世紀(jì)初期其他大學(xué)里也曾聘任外籍教授，如畢業(yè)于哥丁根大學(xué)、自1809年起在喀山大學(xué)法律系任教的芬凱（Финке Иоганн-Христофор）教授，他開始用德語(yǔ)講課，后慢慢掌握俄語(yǔ)，后來將他的法學(xué)著作《自然法之私法、公法和國(guó)家法》于1816年譯成俄語(yǔ)出版。[2]（C752）

但是，俄羅斯法律科學(xué)的真正建立和法學(xué)教育的發(fā)展，還有待于培養(yǎng)俄羅斯本國(guó)的法學(xué)家。而這些俄羅斯本國(guó)的法學(xué)家，最初無不師從西歐各國(guó)先賢，從他們那里獲得法學(xué)理論，以此作為知識(shí)基礎(chǔ)，再結(jié)合本國(guó)法，逐步建立和發(fā)展俄羅斯的法律科學(xué)。

莫斯科大學(xué)法律系按照教學(xué)計(jì)劃系統(tǒng)講授法學(xué)課程從1764年開始。除講課外，教授們還每個(gè)月就法律前沿問題組織一場(chǎng)辯論會(huì)。1767年以后，基于俄羅斯法學(xué)家杰斯尼茨基和特里季亞科夫的努力，莫斯科大學(xué)法律系的教學(xué)水平有了明顯提高。最主要的，是這些學(xué)者開始用俄語(yǔ)授課，運(yùn)用從歐洲學(xué)來的法學(xué)基礎(chǔ)理論，在廣泛收集俄羅斯法律文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上研究俄羅斯法的發(fā)展歷史，并將其系統(tǒng)化教授給學(xué)生，同時(shí)關(guān)注俄羅斯的立法和司法實(shí)踐。而此前的外籍教授都用拉丁語(yǔ)或德語(yǔ)授課，而且對(duì)俄羅斯法知之甚少。

進(jìn)入19世紀(jì)，隨著各中心城市大學(xué)的建立，俄羅斯的法學(xué)教育全面展開。1803年1月24日諭令在國(guó)內(nèi)建立6個(gè)教學(xué)區(qū)：莫斯科、維爾紐斯、杰爾普特、圣彼得堡、哈里科夫、喀山。1804年11月5日通過的《俄羅斯帝國(guó)大學(xué)章程》和《大學(xué)分支機(jī)構(gòu)章程》，意味著大學(xué)教育體系的正式建立。至19世紀(jì)中期之前，職業(yè)法律教育在俄羅斯已經(jīng)形成，共建立11所法學(xué)高等教育機(jī)構(gòu)，其中包括7所大學(xué)的法律系、1所法律學(xué)院、3所政法專科學(xué)校（лицей）。[2]（C10）

值得注意的是這一時(shí)期出版的各種法學(xué)教材和教輔材料。

戈留什金（З. А. Горюшкин）在1786—1811年為莫斯科大學(xué)法律系俄羅斯法學(xué)教研室教授，其所著四卷本《俄羅斯法教學(xué)指南》和《司法活動(dòng)述論》內(nèi)容豐富翔實(shí)，完整地闡釋了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)行立法規(guī)定。作為法學(xué)教程，《俄羅斯法教學(xué)指南》除系統(tǒng)講述實(shí)體法之外，還闡釋了國(guó)家機(jī)構(gòu)的組織結(jié)構(gòu)；《司法活動(dòng)述論》則描述參與民事和刑事司法程序的主體活動(dòng)，從一個(gè)司法實(shí)務(wù)者的角度闡述如何按照法律的規(guī)定實(shí)施行為和什么樣的司法程序符合當(dāng)時(shí)的法律概念。

韋利亞米諾夫-焦?fàn)栔Z夫（В. Ф. Вельяминов-Зернов）是最早的俄羅斯法學(xué)家之一，其主要成就是對(duì)民法的系統(tǒng)闡述，其1821—1823年出版的《俄羅斯民事私法教程》確定了民法學(xué)科的體系和相關(guān)制度。他將民法分為兩個(gè)部分：第一部分“人法”，將婚姻家庭制度包括在內(nèi)；第二部分“物法”，則包括所有權(quán)、占有、時(shí)效，最后為繼承法。

八等文官戈列格利亞德（О. И. Гореглядов）1815年出版的《俄羅斯刑法教程第一部分：犯罪與刑罰總論》闡述了俄羅斯現(xiàn)行有關(guān)犯罪行為的刑事立法，在當(dāng)時(shí)沒有一個(gè)統(tǒng)一立法文件的條件下對(duì)刑事立法規(guī)范最大限度地進(jìn)行了系統(tǒng)化，而這些規(guī)范取自多個(gè)法律淵源，始于《1649年會(huì)典》至當(dāng)代立法文件。因而不僅具有教學(xué)和科研意義，而且還應(yīng)用于實(shí)踐，成為當(dāng)時(shí)編纂《刑法典》草案和《法律全書》的基礎(chǔ)。

瓦西里耶夫（И. В. Васильев）是俄羅斯第一位法學(xué)理論教材的作者，他的《新編俄羅斯法教程》出版于1826—1827年，分為兩個(gè)部分。按照作者的觀點(diǎn)，俄羅斯法在其歷史發(fā)展進(jìn)程中經(jīng)歷了三個(gè)階段：古代、中古和現(xiàn)代。他的教材只講述現(xiàn)代部分，即現(xiàn)行有效的法律。教材內(nèi)容對(duì)國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)（當(dāng)時(shí)稱為衙門）及其權(quán)限論述頗詳，這些內(nèi)容后來都?xì)w入憲法部門之中。[2]（C175，116，172）endprint

涅沃林（К. А. Неволин）一生著作甚豐，其中最重要的兩部著作為《法學(xué)通論》（1839—1840年）和《俄羅斯民法史》（1851年），前者使作者成為一個(gè)合格的學(xué)者，而后者則給他帶來巨大的聲譽(yù)。雖然作者按照《法律全書》第十卷的體系論述俄羅斯民法的歷史，給人以法律釋義學(xué)的印象，但該部著作至今仍然堪稱是學(xué)術(shù)著作的典范。

至19世紀(jì)中期，自莫斯科大學(xué)建立和法學(xué)教育發(fā)展一百年以后，法學(xué)各學(xué)科基本建立起來，教科書也已基本齊備。這為此后俄羅斯法學(xué)的繁榮奠定了學(xué)科和理論基礎(chǔ)。正是以此為基礎(chǔ)，19世紀(jì)后半葉至20世紀(jì)初，俄羅斯法學(xué)教材和法學(xué)專著不斷得以推陳出新，乃至學(xué)術(shù)流派林立，開始嘗試擺脫西歐各國(guó)法學(xué)思潮的框架，并試圖有所突破。

至19世紀(jì)末，在俄羅斯已建立起高等法學(xué)教育的高級(jí)體系，整個(gè)社會(huì)的教育水平已有很大提高。人們對(duì)受教育的愿望日益高漲。而在高等法學(xué)教育產(chǎn)生和發(fā)展過程中，俄羅斯帝國(guó)表現(xiàn)出如下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：（1）國(guó)家在確定法學(xué)教育的形式和內(nèi)容中起主導(dǎo)作用；（2）俄羅斯法學(xué)教育起點(diǎn)較高；（3）除大學(xué)法律系之外，還有法政院校（如杰米多夫斯基、亞歷山大、卡特科夫），專業(yè)法學(xué)院如法律學(xué)院、亞歷山大軍事法學(xué)院等；（4）在高等法學(xué)教育體系中，除國(guó)立大學(xué)之外，還有私立學(xué)校（私人和社會(huì)辦學(xué)），并能夠保障按照國(guó)家批準(zhǔn)的計(jì)劃培養(yǎng)法律人才；（5）在地域上，法律教育的分配非常不平衡，多集中在中央地區(qū)和較大的中心城市。[4]

無論如何，這些大學(xué)在俄羅斯各地方行政中心的建立，為俄羅斯的法學(xué)人才培養(yǎng)和法學(xué)理論的產(chǎn)生與發(fā)展繁榮創(chuàng)造了條件。

二、國(guó)家與法理論的發(fā)展與繁榮

如上所述，俄羅斯近代法學(xué)肇始于18世紀(jì)初彼得一世改革時(shí)期。除頒布各種法令進(jìn)行國(guó)家機(jī)構(gòu)改革之外，彼得一世還組織翻譯了德國(guó)自然法學(xué)家普芬道夫的著作——《人和公民的自然法義務(wù)》。

杰斯尼茨基是俄羅斯近代早期最有成就的法學(xué)家。在沙皇葉卡捷琳娜二世的支持下，從1768年開始用俄語(yǔ)授課。此前無論是聘任的外國(guó)教授還本國(guó)的教授，都是用拉丁語(yǔ)或德語(yǔ)授課。這對(duì)俄羅斯法學(xué)的發(fā)展具有重要意義。從1773年開始他負(fù)責(zé)新成立的俄羅斯法教研室，并成為第一個(gè)俄羅斯法教師。[2]（C205）

杰斯尼茨基的一生有多部著作出版，涉及法學(xué)理論、國(guó)家法、法律史、私法等方方面面，尤其注重法學(xué)研究方法。他強(qiáng)調(diào)必須對(duì)法律進(jìn)行全面研究，需要使用各種方法，包括哲學(xué)、歷史學(xué)和教義學(xué)的方法在內(nèi)。

1777年，杰斯尼茨基的學(xué)生阿爾杰姆耶夫（А. Артемьев）出版了名為《羅馬法與俄羅斯法簡(jiǎn)明教程》一書。但這并不是一本專門闡述俄羅斯法的專著，而是將羅馬法理論與俄羅斯法機(jī)械地拼湊起來的大雜燴，公私法不分，也未對(duì)法學(xué)理論與民法等作為獨(dú)立的部門法予以闡述。[1]（C29—30）然而，其作為俄羅斯學(xué)者嘗試對(duì)法律問題進(jìn)行系統(tǒng)闡述的早期專著，無疑具有開創(chuàng)性意義。

葉卡捷琳娜二世向來以開明君主自居。她與當(dāng)時(shí)歐洲的啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅、貝卡利亞通信，探討在俄羅斯貫徹這些思想家理論的可能性，甚至親自會(huì)見他們，當(dāng)面向他們討教。受啟蒙思想崇高目標(biāo)的鼓舞，她對(duì)立法充滿信心，于1767年成立法典編纂委員會(huì)，并發(fā)布《葉卡捷琳娜二世新法典草案編纂委員會(huì)諭令》（下稱《諭令》）。該《諭令》并非只是一個(gè)成立法典編纂委員會(huì)的決定，而應(yīng)視為作為沙皇的葉卡捷琳娜二世經(jīng)過認(rèn)真思考的有關(guān)立法理論與實(shí)踐的一篇學(xué)術(shù)著作。在《諭令》中，她首先闡述了自然法理論的意義和價(jià)值，并從人類理性出發(fā)，探討俄羅斯國(guó)家與歐洲的共同點(diǎn)和獨(dú)特之處。她甚至主張?jiān)诙砹_斯的立法中要貫徹?zé)o罪推定原則。[5]當(dāng)然，君主制而非集權(quán)專制在俄羅斯具有必然性，而且是最佳選擇。因此，俄羅斯的各部門立法也應(yīng)有其自身的特點(diǎn)。在《諭令》中，“葉卡捷琳娜二世堅(jiān)決捍衛(wèi)君主專制思想，同時(shí)充斥著自由主義的辭藻。在那一時(shí)期，沙皇以自己的工作鼓動(dòng)當(dāng)時(shí)那些受過教育、具有啟蒙思想和遠(yuǎn)見之士積極參與討論，并擬定改造社會(huì)、國(guó)家和法律的方案，從而使得在俄羅斯自身生活中得到部分表達(dá)的新思想與日俱增”[2]（C239），為新世紀(jì)的法制改革積累經(jīng)驗(yàn)并奠定理論基礎(chǔ)。

進(jìn)入19世紀(jì)，亞歷山大一世即位之初即諭令：（1）國(guó)家機(jī)構(gòu)與法律有關(guān)的職務(wù)，必須由那些在法律專門院校接受過培訓(xùn)的人員擔(dān)任；（2）增設(shè)法學(xué)教育機(jī)構(gòu)（各行政區(qū)中心設(shè)立大學(xué)和法律專業(yè)院校）；（3）為了培養(yǎng)國(guó)內(nèi)師資，將各法律院校優(yōu)秀畢業(yè)生送到西歐著名大學(xué)進(jìn)修2—3年，回國(guó)后在國(guó)內(nèi)大學(xué)任教。

此一措施成效顯著，截至19世紀(jì)50年代初，在法學(xué)人才培養(yǎng)上，已有超過80位法學(xué)家被授予碩士或博士學(xué)位。

這一時(shí)期的法學(xué)研究非?；钴S，首先是揭示和闡釋俄羅斯法與專制國(guó)家政權(quán)的特點(diǎn)，尤其是對(duì)國(guó)家與法的歷史進(jìn)行了深入的研究和探討，出現(xiàn)了許多按部門法分類的現(xiàn)行法規(guī)匯編和針對(duì)偵查員、法官以及對(duì)法律感興趣群體諸如地主、商人、企業(yè)家的各種法律適用指南和手冊(cè)等。影響最大的有馬克西姆維奇（Л. М. Максимович）編輯出版的15卷本《俄羅斯法匯編》和普拉維科夫（Ф. Правиков）的17輯《古代法文獻(xiàn)匯編》。

應(yīng)該說，這一時(shí)期俄羅斯已有了自己的法學(xué)家群體。他們首先對(duì)俄羅斯法及其歷史投入了極大的熱情，而在分析民族法的歷史及其特征的同時(shí)，也在思考俄羅斯法的未來發(fā)展問題：俄羅斯法何去何從，是繼續(xù)追隨歐洲各國(guó)的理論學(xué)說還是獨(dú)辟路徑？正是在對(duì)法的一般理論問題和俄羅斯法的特殊問題進(jìn)行探討的過程中，俄羅斯的法學(xué)家隊(duì)伍成長(zhǎng)和成熟起來。[6]（C10—11）

19世紀(jì)30年代《俄羅斯帝國(guó)法律匯編》和《俄羅斯帝國(guó)法律全書》的出版對(duì)俄羅斯法學(xué)的發(fā)展影響巨大。現(xiàn)行有效法律文件按照部門法進(jìn)行系統(tǒng)化編纂，不僅為俄羅斯帝國(guó)國(guó)家管理機(jī)關(guān)和公職人員提供了執(zhí)法依據(jù)，同時(shí)也為俄羅斯法學(xué)家提供了實(shí)證法材料，并以此為基礎(chǔ)材料進(jìn)行理論探討，從而為19世紀(jì)下半葉俄羅斯法學(xué)的發(fā)展繁榮創(chuàng)造了條件。endprint

19世紀(jì)60年代俄羅斯開啟的廢除農(nóng)奴制、司法制度、地方自治等一系列重大改革，客觀上要求法學(xué)理論解決現(xiàn)實(shí)問題。這一進(jìn)程沒有外國(guó)專家參與。事實(shí)證明，經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，俄羅斯法律科學(xué)已經(jīng)進(jìn)入成熟時(shí)期。俄羅斯自身已具備足夠的天才法學(xué)家隊(duì)伍，能夠以應(yīng)有的科學(xué)水平解決理論和實(shí)際問題，并能夠培養(yǎng)高水準(zhǔn)的法律人才。

正因如此，19世紀(jì)末20世紀(jì)初才被稱為俄羅斯法學(xué)的“黃金時(shí)代”。首先，許多天才的作者在其法學(xué)論著和完善立法的提案中表現(xiàn)了創(chuàng)造性思想；其次，法學(xué)理論和觀點(diǎn)的多元性，各種法學(xué)思想和流派交相輝映；再次，法學(xué)主流傾向于批判專制主義及其所實(shí)行的法律政策措施；最后，法學(xué)研究的重點(diǎn)在于解決俄羅斯國(guó)家與法的現(xiàn)實(shí)問題，而現(xiàn)實(shí)問題復(fù)雜難解，這是法學(xué)理論得以繁榮的必要條件。

這一時(shí)期法律科學(xué)探索各部門法和實(shí)務(wù)中出現(xiàn)的所有前沿問題，可以說各部門法在這一階段得到了較為均衡的發(fā)展，不僅是傳統(tǒng)部門法，如民法、刑法、金融法，也包括新的部門法，如國(guó)家與法的一般理論、土地法、生態(tài)法、勞動(dòng)法、商法、國(guó)際法等。

如上所述，19世紀(jì)后期的俄羅斯，各種社會(huì)思潮風(fēng)起云涌，其中包括自由主義與革命的民粹主義和馬克思主義、神權(quán)政治理論與唯物主義、保守理論學(xué)說與無政府主義等。在法學(xué)領(lǐng)域，繼自然法學(xué)理論和歷史法學(xué)派之后，相繼出現(xiàn)了實(shí)證主義法學(xué)、哲理法學(xué)、法社會(huì)學(xué)、法心理學(xué)等流派，尤其是斯拉夫派與西方派的長(zhǎng)期爭(zhēng)論更是備受關(guān)注。這些豐富多彩的理論學(xué)說中的大部分觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)決定了俄羅斯法律科學(xué)中實(shí)證主義法學(xué)的色彩?？傮w來說，大部分俄羅斯法學(xué)家對(duì)專制主義、警察制度和人民的無權(quán)地位持批判態(tài)度。[2]（C11—12）

1917年前俄羅斯法學(xué)理論的集大成者是舍爾舍涅維奇。他的專業(yè)方向本是民商法，他的民法、商法教程和專著都堪稱經(jīng)典。但是，在其他法學(xué)領(lǐng)域，他的建樹亦十分可觀，尤其是法學(xué)理論方面。這方面的代表作有《法哲學(xué)史》（喀山，1904—1905年1—4版）、《法的一般理論》（莫斯科，1910—1912年1—4版）、《法與國(guó)家的一般學(xué)說》（莫斯科，1911年）。另外，代表他廣闊研究領(lǐng)域的著作還有《社會(huì)學(xué)》（莫斯科，1910年）、《君主立憲制》（莫斯科，1906年）。

舍爾舍涅維奇認(rèn)為，任何法的規(guī)范都是命令，是“國(guó)家的要求”。按照他的解釋，遵守法律的基礎(chǔ)是對(duì)懲罰威脅的恐懼，這決定了法律行為的所有其他動(dòng)機(jī)。他承認(rèn)自然法作為理想法在完善立法方面的價(jià)值，但反對(duì)自然法與實(shí)證法的二元對(duì)立。因此，他批判歷史形成的自然法哲學(xué)而主張實(shí)證主義法哲學(xué)。國(guó)家權(quán)力并非由法來維系，而是在法之上。國(guó)家權(quán)力是力，而不是法。只是在人類文化不斷進(jìn)步的過程中，法制情感深入人心，對(duì)法律的服從也逐漸成為社會(huì)重要特征，國(guó)家權(quán)力的性質(zhì)發(fā)生變化，轉(zhuǎn)而受到權(quán)利的影響和制約。

舍爾舍涅維奇認(rèn)為，1864年《審判條例》的頒布施行是俄羅斯法律生活中的重大事件，對(duì)俄羅斯社會(huì)法律意識(shí)影響深遠(yuǎn)。新的法院體系、陪審制、治安法官、律師、公證制度等的建立，客觀上催生了高水平法律人才的需求，大學(xué)的法學(xué)教育也轉(zhuǎn)而重點(diǎn)與實(shí)務(wù)相結(jié)合。系統(tǒng)化教學(xué)的內(nèi)容不能不包括對(duì)新頒布法律的解釋和適用。因此，法律教學(xué)和理論研究逐漸從法史轉(zhuǎn)向法條，實(shí)證主義法學(xué)遂因時(shí)而生。[1]（C97—98）

舍爾舍涅維奇在沙俄時(shí)期的法學(xué)界獲得了極高的聲望，參政院在其判決中經(jīng)常引用他的法學(xué)觀點(diǎn)，雖然在一般情況下都是盡量避免訴諸法律學(xué)說。他的四卷本《法的一般理論》被認(rèn)為是俄羅斯實(shí)證主義法學(xué)的顛峰之作。[2]（C809—811）

三、獨(dú)創(chuàng)與局限

俄羅斯法學(xué)的“黃金時(shí)代”因蘇維埃政權(quán)的建立而宣告結(jié)束。新政權(quán)的合法性和正當(dāng)性的取得，部分依賴于對(duì)傳統(tǒng)思想理論和法律制度的否定。因此，沙俄時(shí)期的法律及其理論被作為反動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)受到批判，并最終被完全拋棄。

但是，蘇維埃政權(quán)出于意識(shí)形態(tài)考慮否認(rèn)俄羅斯法學(xué)傳統(tǒng)是沒有科學(xué)依據(jù)的，也與實(shí)際情況不符?？罩袠情w只出現(xiàn)在幻覺之中，現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，與西歐各國(guó)，尤其是德、法、英國(guó)這些較早進(jìn)行法制現(xiàn)代化的國(guó)家相比較，俄羅斯的法學(xué)傳統(tǒng)是相對(duì)薄弱的。但是，在十月革命前一個(gè)半世紀(jì)的發(fā)展歷程中，仍然取得了許多可以稱道的成就。在長(zhǎng)時(shí)期追隨西歐法學(xué)理論演變的過程中，俄羅斯法學(xué)家從一開始就勇敢地探索不同于西歐法律科學(xué)發(fā)展的獨(dú)特之路，并有驕人的表現(xiàn)。

（一）民法學(xué)的理論與實(shí)踐

與西歐各國(guó)一樣，俄羅斯近代法律科學(xué)的發(fā)展也是以羅馬法為知識(shí)基礎(chǔ)的，而羅馬法的基本內(nèi)容為私法即民法。俄羅斯民法的奠基人邁耶爾（Д. И. Мейер）最早在俄羅斯系統(tǒng)闡釋俄羅斯民法，他的最主要著作是在他猝然去世（1856年）后出版的《俄羅斯民法》（2卷本）教程。

受歷史法學(xué)派觀點(diǎn)的影響，邁耶爾賦予習(xí)慣法以非常效力和意義，認(rèn)為習(xí)慣法能夠廢止法律的效力。但在對(duì)待所謂法學(xué)家的問題上，邁耶爾與歷史法學(xué)派代表薩維尼和普赫塔分道揚(yáng)鑣，否認(rèn)其具有獨(dú)立法源的意義。

在借鑒德國(guó)法律科學(xué)的基礎(chǔ)上，邁耶爾創(chuàng)建了獨(dú)具特色的俄羅斯民法體系，包括總論和分論。分論包括物權(quán)法、債法、家庭法和繼承法。隨著時(shí)間的推移，這一體系在俄羅斯法學(xué)論著和教學(xué)領(lǐng)域得到確認(rèn)。

邁耶爾民法理論的獨(dú)創(chuàng)性和獨(dú)立性體現(xiàn)在民法范圍的確定上。他的觀點(diǎn)不僅不同于俄羅斯的民法學(xué)家，也與至當(dāng)時(shí)為止的西歐各國(guó)被普遍接受的觀點(diǎn)大相徑庭。他認(rèn)為，將家庭關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系視為民法內(nèi)容是錯(cuò)誤的，這一科學(xué)的對(duì)象只能由后者構(gòu)成，即財(cái)產(chǎn)關(guān)系?！柏?cái)產(chǎn)權(quán)具有獨(dú)立性，與其他權(quán)利差別巨大。因此，關(guān)于財(cái)產(chǎn)權(quán)應(yīng)該是一門我們稱之為民法的獨(dú)立的特別學(xué)科?！盵1]（C90）至于通常被列入民法的家庭、婚姻、父母子女關(guān)系、親等與監(jiān)護(hù)等，乃是歷史傳統(tǒng)上從羅馬法學(xué)家那里流傳下來的理論學(xué)說。羅馬法將法劃分為公法和私法，家庭關(guān)系自然歸入私法之中。但是，當(dāng)西羅馬滅亡之后，其在西歐通行的公法也便喪失了意義。而私法卻在西歐新的國(guó)家留存下來，并獲得了民法的稱謂，甚至整個(gè)羅馬法體系都被稱之為民法。基于上述考慮，邁耶爾將家庭關(guān)系劃入其他學(xué)科?！皬幕浇逃^點(diǎn)來看，婚姻乃是宗教制度：締結(jié)婚姻的條件、其實(shí)現(xiàn)和解除，均由宗教法規(guī)確定。因此，有關(guān)婚姻的理論，應(yīng)該在宗教法體系之內(nèi)。父母子女關(guān)系的法律方面主要在于親權(quán)，應(yīng)安排在國(guó)家法中予以闡釋。”邁耶爾認(rèn)定，“作為債的標(biāo)的的行為應(yīng)當(dāng)歸結(jié)為財(cái)產(chǎn)關(guān)系”[1]（C91），該行為總是能夠體現(xiàn)財(cái)產(chǎn)利益，監(jiān)護(hù)在民法體系中占有一席之地，只是因?yàn)槠渖婕柏?cái)產(chǎn)關(guān)系。盡管邁耶爾秉持這樣的理論觀點(diǎn)，但他還是對(duì)相沿已久的觀點(diǎn)作出讓步，在其民法講義中講述家庭關(guān)系。endprint

民法的財(cái)產(chǎn)性學(xué)說在俄羅斯法學(xué)家中獲得了廣泛的回應(yīng)。繼邁耶爾之后，另一重要民法學(xué)家卡維林（К. Д. Кавелин）不僅主張將民法的研究對(duì)象確定為財(cái)產(chǎn)關(guān)系，而且，還進(jìn)一步探索劃定民法范圍的標(biāo)準(zhǔn)，并將家庭關(guān)系另立門戶，建立新的部門法。[1]（C90—92）在卡維林的體系中，民法領(lǐng)域僅限于因財(cái)產(chǎn)關(guān)系和債而產(chǎn)生的權(quán)利和義務(wù)。他認(rèn)為，《俄羅斯帝國(guó)法律匯編》第10卷中的大部分規(guī)范不屬于民法，家庭法應(yīng)歸入社會(huì)法范疇。[2]（C296）卡維林的這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)還是獲得了許多俄羅斯同行的支持，雖然具體闡釋上不盡相同。

不過，卡維林的反對(duì)者也不少。有些同時(shí)代的法學(xué)家認(rèn)為他的觀點(diǎn)過于極端，他在強(qiáng)調(diào)民法的財(cái)產(chǎn)關(guān)系屬性時(shí)，混淆了公法與私法的界限，將涉及能夠用金錢衡量的法律關(guān)系都?xì)w入民法范疇之內(nèi)，如稅法、各種收費(fèi)的規(guī)定，甚至刑法中的財(cái)產(chǎn)刑都納入其中。其中最有力的反對(duì)者是積極參與1882年民法典草案編纂委員會(huì)工作的法學(xué)家帕赫曼（С. В. Пахман）。在批評(píng)卡維林混淆公法與私法界限的同時(shí)，他主張將商法在民法典中一并規(guī)定，即主張民商合一的立法模式。[1]（C123—126）

在世界各國(guó)民法典編纂的歷史進(jìn)程中，法國(guó)、德國(guó)、意大利、瑞士等國(guó)民法典各有特點(diǎn)。如在編纂分配體例上，《法國(guó)民法典》（1804年）為三編制，從人法到物法之歸屬和變動(dòng)，為典型的羅馬《法學(xué)階梯》體例?！兜聡?guó)民法典》（1900年）則采用五編制，為學(xué)說匯纂或稱“潘德克頓體系”?！兑獯罄穹ǖ洹罚?842年）則首開民商合一之先例，將公司法、勞動(dòng)法等內(nèi)容在民法典中一并規(guī)定。而俄羅斯的特點(diǎn)則是將家庭婚姻法排除在民法典之外，于十月革命后的1918年9月頒布施行了《蘇俄戶籍、婚姻、家庭和監(jiān)護(hù)法典》[7]（C575），此后無論是蘇聯(lián)還是俄羅斯聯(lián)邦時(shí)期，雖歷經(jīng)時(shí)代變遷，但這部分（家庭法、婚姻法）內(nèi)容再未回歸入民法典之中。另一方面，在德國(guó)另行制定單行法《民法典施行法》的國(guó)際私法以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)法，俄羅斯都規(guī)定在民法典之中。雖然這些還不能說就是俄羅斯的獨(dú)創(chuàng)，但卻是俄羅斯法嘗試與歐洲國(guó)家有所不同之處。

（二）從法心理學(xué)到意識(shí)形態(tài)法學(xué)

彼得拉日茨基（Л. И. Петражинцкий）是俄羅斯法心理學(xué)派的奠基人和主要代表。他認(rèn)為，法是社會(huì)生活的心理要素。[8]（C351）

彼得拉日茨基早期就讀于基輔大學(xué)的醫(yī)學(xué)系，后轉(zhuǎn)入法律系學(xué)習(xí)。自然科學(xué)知識(shí)對(duì)他后來的學(xué)術(shù)興趣產(chǎn)生了巨大影響。他的學(xué)術(shù)生涯是從學(xué)習(xí)羅馬法開始的。在大學(xué)學(xué)習(xí)期間就翻譯出版了德國(guó)法學(xué)家巴龍的《羅馬法體系》教科書。在留學(xué)德國(guó)期間出版德文著作“Die Fruchtverteilung beim Wechsel der Nutzungsberechtigten. Vom Standpunkt des positiven Rechtes und der Gesetzgebung”和 “Die Lehre vom Einkommen”。當(dāng)時(shí)正值整個(gè)德國(guó)法學(xué)界討論民法典草案之際。他的第一本德文著作的原創(chuàng)性引起了德國(guó)法學(xué)家的注意，他在其中就解決羅馬法當(dāng)中若干私法問題（果實(shí)）提出了自己的見解。他本人認(rèn)為，其出版德文專著的基本目的不在于解決專門問題，而是想證明建立法的政策科學(xué)的可能性和必要性以及為解決立法政策問題而擬定基本前提和科學(xué)方法。他對(duì)德國(guó)民法典草案評(píng)價(jià)很低，甚至稱其為“糟糕的法典”。

彼得拉日茨基在19世紀(jì)末進(jìn)行的法學(xué)研究對(duì)當(dāng)時(shí)的民法學(xué)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，他嘗試將羅馬法條文轉(zhuǎn)為資本主義工業(yè)化時(shí)代“活的”民事立法規(guī)范體系，其所提出的理論思想和原則為許多羅馬法專家所接受，其中包括他的老師柏林大學(xué)海因里?！さ露鞅ぃ℉einrich Dernburg）教授就在其羅馬法教科書第4、5版（1894年）中使用了他的著作。他對(duì)德國(guó)民法典草案的批評(píng)引起了立法者的關(guān)注，并進(jìn)行了相應(yīng)的討論。[9]（C226）

按照他的觀點(diǎn)，科學(xué)應(yīng)當(dāng)研究人類參與各種社會(huì)生活的程序，即個(gè)體性心理活動(dòng)。他否認(rèn)社會(huì)關(guān)系的客觀和自然歷史性質(zhì)，認(rèn)為任何社會(huì)現(xiàn)象的內(nèi)容都不在于客觀方面，而實(shí)際存在于當(dāng)下對(duì)其進(jìn)行研究者的心理。他用該觀點(diǎn)分析各種現(xiàn)象，包括法、權(quán)力、思想、懲罰等，從而建立了“情感”心理學(xué)，并在此基礎(chǔ)上表達(dá)自己對(duì)世界的理解。他賦予情感以特別意義，將其作為獨(dú)立自主的、規(guī)范的和占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位的社會(huì)行為要素。彼得拉日茨基認(rèn)為，情感乃是我們心理的發(fā)生基礎(chǔ)。意志、感情、理智，這些都由情感演變而來?；趥€(gè)體的相互影響形成新的效應(yīng)——集團(tuán)的、“民族的心理”及其“規(guī)范―法律”，并從而決定動(dòng)機(jī)。

彼得拉日茨基對(duì)法律科學(xué)的基本貢獻(xiàn)在于法心理學(xué)和法的政策理論。他在1907年出版的兩卷本著作《法和國(guó)家與道德理論相關(guān)的理論》，其中包括許多原創(chuàng)觀點(diǎn)，不僅在俄羅斯，也是歐洲學(xué)術(shù)界的重大事件。

在價(jià)值論和方法論方面，他追隨實(shí)證主義哲學(xué)原則，但在闡述法律現(xiàn)象和法的自身特點(diǎn)時(shí)，他表現(xiàn)了極大的獨(dú)立性。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治俄羅斯法學(xué)的是法條理論（легистская теория права），他對(duì)法的理解的觀點(diǎn)即體現(xiàn)了其原創(chuàng)性選擇。

在這里，彼得拉日茨基將法解釋為特殊心理現(xiàn)象，將法理解為強(qiáng)行性限定體驗(yàn)?！澳切┪覀儽仨殞?shí)施的行為，是我們覺得對(duì)他人負(fù)有某種義務(wù)，我們應(yīng)當(dāng)履行，因?yàn)樗麄兛梢韵蛭覀兲岢鱿鄳?yīng)的要求?！彼麑㈩愃频姆ㄇ楦蟹Q之為直覺法。正是這種法的兩面性、強(qiáng)行限定性將法規(guī)范與僅具有單面性的道德規(guī)范區(qū)別開來（一個(gè)人自己認(rèn)為他必須做他人無權(quán)要求其所做之事，如施舍）。

與道德、統(tǒng)治等關(guān)系一樣，法律關(guān)系也伴隨著消極（痛苦與滿足感）或積極（意志目的性）的體驗(yàn)。調(diào)整作用中的法同時(shí)伴隨著的積極與消極體驗(yàn)，即構(gòu)成人的外在行為的主要原因。我們的權(quán)利即是他人對(duì)我們應(yīng)盡的義務(wù)。在這個(gè)意義上，法就是存在于各方之間特定綜合體構(gòu)成法本身的消極—積極相互聯(lián)系的關(guān)系（法律關(guān)系）。

基于以上觀點(diǎn)，彼得拉日茨基將法分為實(shí)在法（позитивное право）和直覺法（интуитивное право）。比較而言，實(shí)在法刻板守舊，不能因時(shí)制宜地得到完善，而直覺法則可以根據(jù)形勢(shì)變化而進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，從而推動(dòng)實(shí)在法的修正。但他并不認(rèn)為直覺法是理想類型的法，有時(shí)可能是野蠻落后的，需要理性法予以糾正。[2]（C552—556）endprint

彼得拉日茨基嘗試建立新的法學(xué)學(xué)科，包括理論和實(shí)用兩個(gè)方面。他的許多奇思妙想都具有俄羅斯法學(xué)家的獨(dú)創(chuàng)性特點(diǎn)。他沒有展開討論其所倡導(dǎo)的法律政策（поилитика права）學(xué)科，但對(duì)法心理學(xué)傾注了很多精力，取得相當(dāng)?shù)某晒?，其學(xué)說甚至在歐洲也產(chǎn)生了一定的影響。[10]（P55—57）他的著名學(xué)生賴斯涅爾（М. А. Рейснер）循著法心理學(xué)這一路徑轉(zhuǎn)向了意識(shí)形態(tài)法學(xué)，從而為蘇維埃法學(xué)理論的產(chǎn)生找到了傳統(tǒng)文化和生理學(xué)依據(jù)。

賴斯涅爾認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)所要求或需要的公平就是這個(gè)階級(jí)的直覺的法?！拔腋脑炝吮说美沾幕P(guān)于直覺法理論，把它放在馬克思主義基礎(chǔ)之上，因此得出來的不是一般的直覺法，而是獨(dú)立于任何正式體制之外的（在被壓迫和被剝削的群眾隊(duì)伍中）以直覺法的形式表現(xiàn)的地地道道真正的階級(jí)的法。就正是因?yàn)檫@個(gè)緣故，我們隨后才把‘無產(chǎn)階級(jí)革命的法律意識(shí)作為我們革命的司法活動(dòng)的基礎(chǔ)來加以利用，而這個(gè)司法在其最初時(shí)期是不具備任何現(xiàn)實(shí)的規(guī)范的?！?

賴斯涅爾自稱是對(duì)諸如宗教、法與國(guó)家進(jìn)行社會(huì)意識(shí)形態(tài)和心理學(xué)研究的馬克思主義奠基人之一，并指出，在其《彼得拉日茨基理論、馬克思主義和社會(huì)意識(shí)形態(tài)》與《國(guó)家》這兩部著作中首次對(duì)受經(jīng)濟(jì)制度和階級(jí)斗爭(zhēng)條件制約的法、國(guó)家和政治學(xué)說的意識(shí)形態(tài)特點(diǎn)進(jìn)行了研究。他的基本觀點(diǎn)如下：（1）社會(huì)生活借助于意識(shí)形態(tài)形式組織起來，其基礎(chǔ)是各種意識(shí)形態(tài)及其辯證關(guān)系；（2）意識(shí)形態(tài)的變化服從體現(xiàn)在特殊社會(huì)方式的規(guī)律性；（3）認(rèn)識(shí)和創(chuàng)建意識(shí)形態(tài)的方法乃是社會(huì)心理的結(jié)果；（4）這種心理（階級(jí)的、集團(tuán)的、社會(huì)的）受經(jīng)濟(jì)生活和作為其基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式制約；（5）每一階級(jí)都因此在特定時(shí)期根據(jù)現(xiàn)有條件創(chuàng)制自己的意識(shí)形態(tài)體系方法，并以此為基礎(chǔ)建立宗教、道德、法、國(guó)家等的意識(shí)形態(tài)形式；（6）歷史上存在三種基本類型創(chuàng)建意識(shí)形態(tài)的階級(jí)方法，包括神秘主義的、審美主義的和理性方法；（7）階級(jí)組織（國(guó)家）的意識(shí)形態(tài)形式是復(fù)雜的上層建筑，是一種辯證的綜合類型，統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)不僅在內(nèi)容上占優(yōu)勢(shì)，而且在方法上也占據(jù)統(tǒng)治地位；（8）只是在革命期間這一妥協(xié)才被迫中斷，而階級(jí)的意識(shí)形態(tài)又被改造，以符合經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)和獲勝集團(tuán)的階級(jí)利益。[2]（C648）

賴斯涅爾的理論在十月革命前即受到學(xué)術(shù)界的批評(píng)。蘇維埃政權(quán)建立以后，雖然法心理學(xué)為“無產(chǎn)階級(jí)革命的法律意識(shí)”提供了某種科學(xué)支撐，但更為一般性的理論問題還沒有解決，也更為急迫，因此，他的理論“學(xué)派”并沒有真正建立起來，在革命前和革命后都沒有成功。他甚至因此“指責(zé)蘇維埃法學(xué)家完全忽略了或曲解了馬克思法律理論中最重要的一點(diǎn)：法律的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)”[11]（P99）。

（三）多元化的法律學(xué)說

19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄羅斯法學(xué)界意見分歧嚴(yán)重，這決定了俄羅斯法律科學(xué)領(lǐng)域的負(fù)面因素和實(shí)證主義色彩。這一過程是破壞性的，因?yàn)檫@些分歧和爭(zhēng)議使得本就脆弱的俄羅斯法學(xué)界分裂為彼此對(duì)立的各種集團(tuán)和流派，熱心于指責(zé)對(duì)方觀點(diǎn)的不足和錯(cuò)誤，而看不到自身存在的問題。當(dāng)然，這其中不乏嚴(yán)肅的思想者，他們?cè)诒舜酸樹h相對(duì)的爭(zhēng)論中不斷探索真理，尋求解決問題的正確途徑。從積極的方面說，這些有益的爭(zhēng)論正是法學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是法學(xué)繁榮的標(biāo)志。

俄羅斯法學(xué)“黃金時(shí)代”的一個(gè)特征是觀點(diǎn)多元。凡在歐洲產(chǎn)生的各種學(xué)說理論，在俄羅斯都有回應(yīng)。19世紀(jì)中葉以后，除歷史法學(xué)派與自然法學(xué)派的對(duì)立之外，很快又出現(xiàn)分析法學(xué)、實(shí)證主義法學(xué)、利益法學(xué)、法社會(huì)學(xué)、法心理學(xué)等流派。正是這些思想理論的活躍，成就了俄羅斯法學(xué)的繁榮局面。

與歐洲各國(guó)不同的是，俄羅斯從19世紀(jì)20年代開始即出現(xiàn)西方派（Заподники）和斯拉夫派（Славянофилы）之爭(zhēng)問題，而且至今尚未解決。斯拉夫派和西方派都認(rèn)為俄羅斯的歷史特質(zhì)不同于西方，但態(tài)度截然不同。西方派承認(rèn)西方的價(jià)值、文化和自由主義思想，認(rèn)為只有學(xué)習(xí)西方，俄國(guó)才有前途，而歷史上彼得大帝的改革即為模仿西方的產(chǎn)物。俄羅斯只有繼續(xù)改革才有出路，才能發(fā)展。斯拉夫派基本肯定俄國(guó)自身的歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和俄羅斯民族的特殊性與優(yōu)越性，否認(rèn)斯拉夫文明落后于西方文明，強(qiáng)調(diào)要從俄羅斯的歷史中尋找俄國(guó)發(fā)展的動(dòng)力，不是追隨西方而是探尋一條屬于俄羅斯的獨(dú)特之路。[12]（C68—81）但應(yīng)當(dāng)指出的是，兩派雖然表面上的主張針鋒相對(duì)，實(shí)際上都受西方思想的影響，斯拉夫派被認(rèn)為是吸收了德國(guó)思想家費(fèi)希特、謝林和黑格爾的理論，因此兩派都有西方思想和價(jià)值觀的痕跡。

最值得注意的是19世紀(jì)后半葉及其之后俄羅斯理論界的革命情緒，其中也包括法學(xué)界在內(nèi)。尤其是馬克思主義革命理論，逐漸成為理論與實(shí)踐的主流，不僅影響了理論思想，而且改變了世界歷史進(jìn)程。

當(dāng)時(shí)俄羅斯大部分法學(xué)家的批評(píng)對(duì)象是專制主義、警察制度和人民的無權(quán)地位。在19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初一浪高過一浪的革命運(yùn)動(dòng)中，俄羅斯的法學(xué)家積極參與其中，革命性傾向正是那一時(shí)期俄羅斯法學(xué)家參與社會(huì)活動(dòng)的主要特征之一。

參與政治活動(dòng)不乏著名法學(xué)家。如著名民法學(xué)家卡維林，他初到圣彼得堡即加入其老師著名民主主義思想家別林斯基領(lǐng)導(dǎo)的“西方派”小組，并與作家巴納耶夫、涅克拉索夫、屠格涅夫、赫爾岑過從甚密。他因?qū)掖螀⑴c或涉嫌參與革命活動(dòng)而被辭退教職。1860—1870年代，卡維林的觀點(diǎn)多同情斯拉夫派，強(qiáng)調(diào)俄羅斯歷史的特殊性，不主張盲目移植西方思想和制度。但是，他不能對(duì)俄羅斯的現(xiàn)實(shí)感到滿意，沒有將俄羅斯現(xiàn)狀理想化。他相信，必須移植歐洲知識(shí)和文化，因?yàn)槲拿鞯谋举|(zhì)，包括普世文明和俄羅斯文明在內(nèi)，在于個(gè)人人格在理性、法律、政治、尤其是道德上的發(fā)展。因此，70—80年代，他將主要注意力投入到心理和倫理問題方面。

另一位著名法學(xué)家穆羅姆采夫（С. А. Муромцев）是一位君主立憲派。早年除在大學(xué)任教外，還積極參與各種法學(xué)雜志的編輯和出版事宜。在提交給內(nèi)務(wù)部長(zhǎng)洛利斯-梅利科夫（М. Т. Лорис-Меликов）《1880年春季俄羅斯國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀的呈文》中，他呼吁政府開放“言論、思想和信仰自由”，建立由地方自治局代表組成的獨(dú)立會(huì)議，并使其具有立法咨詢職能，繼續(xù)改革法院等。他主張漸進(jìn)式改革和君主立憲，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)這些主張的基本途徑和方法是進(jìn)行保障個(gè)人權(quán)利和培養(yǎng)權(quán)利意識(shí)的斗爭(zhēng)。endprint

1881年他因未能有效制止學(xué)生風(fēng)潮而被莫斯科大學(xué)解職（當(dāng)時(shí)他擔(dān)任校長(zhǎng)助理一職）。1899年在紀(jì)念普西金誕辰100周年紀(jì)念會(huì)上，他發(fā)表的“詩(shī)人的一生就是個(gè)人為獨(dú)立和自由發(fā)展而斗爭(zhēng)的一生”演講引起巨大反響，因而關(guān)閉了他領(lǐng)導(dǎo)的莫斯科大學(xué)法學(xué)會(huì)（юридическое общество）。但他并未停止政治和社會(huì)活動(dòng)。1904年正當(dāng)革命之際，他成為立憲民主黨的領(lǐng)導(dǎo)人之一，并在第一屆國(guó)家杜馬選舉中當(dāng)選為議長(zhǎng)。第一屆杜馬被強(qiáng)行解散后，由于抗議沙皇政府舉行請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)而使多數(shù)議員被捕和被判刑，穆羅姆采夫被判在莫斯科市的塔干斯克監(jiān)獄服刑3個(gè)月。出獄后，他繼續(xù)進(jìn)行教學(xué)和出版活動(dòng)。在他去世時(shí)（1910年10月4日），幾萬(wàn)人發(fā)起了一場(chǎng)政治游行。大學(xué)生在花圈上題字：“未來公民的首位俄羅斯公民?！盵2]（С 294—297，471—472）

應(yīng)該說，反對(duì)沙皇專制制度為當(dāng)時(shí)俄羅斯法學(xué)界的主流思想傾向，但也有例外。著名法學(xué)家波別多諾斯采夫（К. П. Победоносцев）、格利耶（В. И. Герье）就對(duì)沙皇制度情有獨(dú)鐘。也許，他們反對(duì)改革不單單是思想認(rèn)識(shí)問題，還有身份地位的因素。格里耶曾任職國(guó)家杜馬議員。波別多諾斯采夫是1881年4月29日亞歷山大三世發(fā)布的《君主專制不可動(dòng)搖圣諭》（Манифест о незыблемости самодержавия）的作者，身為“帝師”，曾為皇儲(chǔ)亞歷山大三世和尼古拉二世等皇族貴胄授課，并身為高官（國(guó)務(wù)會(huì)議委員），一生從政，兼充教職，并未專心學(xué)術(shù)，其表現(xiàn)出的思想傾向當(dāng)然會(huì)有所不同。

不可否認(rèn)的是，近現(xiàn)代之交俄羅斯對(duì)西方思想理論的改造莫過于列寧對(duì)馬克思主義的發(fā)展和實(shí)踐。被譽(yù)為俄羅斯馬克思主義理論之父的普列漢諾夫沒有追隨列寧路線，不同意工人階級(jí)暴力奪取政權(quán)和在俄羅斯搞社會(huì)主義，認(rèn)為俄羅斯社會(huì)并不符合傳統(tǒng)馬克思主義理論關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的條件。但是，列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克勝利了，在最初的蘇維埃并不占多數(shù)和優(yōu)勢(shì)的條件下斷然以暴力奪取國(guó)家政權(quán)，最終建立了蘇維埃國(guó)家，法律制度也隨之發(fā)生實(shí)質(zhì)變化，形成蘇維埃法律體系。

這也許是俄羅斯法律思想者試圖超越歐洲同行所體現(xiàn)出來的最重要的獨(dú)創(chuàng)精神，其結(jié)果和效果如何，則另當(dāng)別論。

參 考 文 獻(xiàn)

[1] Г. Ф. Шершеневич. Наука гражданского права в России， М. 2003.

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[3] В. А. Змеев. ?Зарождение юридического образования в России?. ?В мире права? 2000 № 2.

[4] С. Н. Нижник. Общество. Среда. Развитие （Terra Humana）. 2010. № 3.

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[7] И. А. Исаев. История государства и права. М. 2004. С

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[10] 劉仰之：《俄國(guó)法律學(xué)說》，北京：商務(wù)印書館，1948.

[11] 凱爾森：《共產(chǎn)主義的法律理論》，王名揚(yáng)譯，北京：商務(wù)印書館，1962.

[12] Николай Бердяев. Русская идея. Санк-Петербуг. 2016.

[責(zé)任編輯 李宏弢]endprint