王金偉,高輝娜,王 璇

(1.北京第二外國語學院 旅游科學學院,北京100024；2.北京旅游發(fā)展研究基地,北京100024；3.中國社會科學院大學 歷史系,北京102488)

0 引言

“篳路藍縷,以啟山林?！毙轮袊糜螌W科和學術(shù)研究伴隨著我國旅游教育的誕生而成長起來,歷經(jīng)40余年的發(fā)展,現(xiàn)已逐漸明確了自身獨立的研究對象并構(gòu)建起較為清晰穩(wěn)健的基礎(chǔ)理論體系[1]。在其成長的歷史背后,是一代代旅游學人的不斷探索與積淀。他們的努力匯聚成真實、磅礴的歷史洪流,推動著中國旅游學科的不斷前行。然而縱觀現(xiàn)有相關(guān)研究可以發(fā)現(xiàn),在以往的旅游史和旅游學術(shù)史的研究之中,學者們往往采取宏大敘事的手法去回顧和離析那段磅礴的歷史,缺乏對個體的詮釋和認知。無形中,諸多歷史記憶和個體光輝都被宏大歷史所掩蓋,失去了應(yīng)有“本色”。有鑒于此,探索一種更為微觀的研究范式以透過“個體”來回顧與詮釋“歷史”,勢在必行。

口述史,是一種通過歷史(或事件)見證人的經(jīng)驗與詮釋,力圖還原歷史真相,獲取歷史發(fā)展整體面貌的一種新型史學研究方法[2]。不同于傳統(tǒng)意義上的文獻史料研究,它更加強調(diào)對個體經(jīng)歷與記憶的描述與分析,現(xiàn)已被廣泛運用于諸多學科領(lǐng)域,如教育、社會、經(jīng)濟。從某種意義上來說,現(xiàn)代口述史學不僅增強了史學研究的動力,也為其他學科的發(fā)展創(chuàng)造了新的機遇[3]。旅游學科,廣泛涉及社會、經(jīng)濟、文化等多個領(lǐng)域,是一個新興的多元化、跨學科領(lǐng)域。盡管目前口述史研究方法還沒有在該領(lǐng)域得到廣泛運用,但是可以預(yù)見,隨著旅游研究的深入,口述史將成為拓展旅游研究領(lǐng)域、推動研究范式轉(zhuǎn)變、促進學科融合發(fā)展的重要方法論源泉。

劉德謙,生于1937年,新中國旅游學科成立與發(fā)展的重要見證者和躬耕者。自20世紀80年代初開始涉足于旅游教育以來,他一直致力于中國旅游教育發(fā)展和學科建設(shè)。本文基于個體視角,運用口述史方法和文獻分析法,通過對劉德謙的深度訪談,深入挖掘了其學術(shù)研究歷程和學術(shù)思想的脈絡(luò)與成因,并以此為基礎(chǔ)嘗試總結(jié)中國旅游學術(shù)史演進的歷史片段,希冀為未來中國旅游學科發(fā)展和學術(shù)研究提供一些借鑒和啟示。

1 學術(shù)研究歷程與譜系

劉德謙自小就是個旅游愛好者,1982年正式到北京聯(lián)合大學旅游學院(時名：北京第二外國語學院分院)工作后,除了繼續(xù)做個旅游愛好者外,也慢慢地發(fā)展成了旅游理論愛好者、旅游文學探討者、旅游歷史關(guān)注者、鄉(xiāng)村旅游與農(nóng)業(yè)旅游追尋者、旅游規(guī)劃實踐者。他的旅游學術(shù)研究不僅包括一般意義上的理論要義推衍,還包括立足現(xiàn)實,對實踐問題的人文關(guān)照。

劉德謙進入旅游研究領(lǐng)域的過程有著明顯的階段性。最先他是以旅游文化及旅游歷史的研究為切入口進入旅游學術(shù)研究領(lǐng)域的?！?985年初,《中國旅游報》有幾篇爭鳴文章討論‘中國最早的游記’是哪一篇,我便以我個人的心得寫了《我國最早的游記著作》給以辯證(發(fā)表在該報1985年3月5日),從而成了我在中國旅游史、中國旅游文學史方面發(fā)表個人見解的開端?！蓖ㄟ^對口述史料和文獻資料的解析,可以將劉德謙的學術(shù)研究劃分為3個階段：(1)20世紀80—90年代初,主要關(guān)注旅游文化與旅游歷史方面；(2)20世紀90年代—21世紀初期,重點關(guān)注旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展實踐問題；(3)21世紀初至今,立意對旅游理論性問題開展一些較為深入的研究(見表1)。

表1 劉德謙的旅游學術(shù)研究歷程

在研讀劉德謙20世紀80年代至今發(fā)表的著述后,可以進一步將其研究領(lǐng)域及代表作歸納如表2所示。

在旅游文學領(lǐng)域,劉德謙早年主要依托中國古代的詩文總集和別集,注目于古代文人的旅游文學創(chuàng)作及其旅游感受的研究和考證。所寫論文包括《試論中國旅游文學作為文學類別的最早確立》《對<古代文學典籍《穆天子傳》>的一點補正》《試論“莊老告退,而山水方滋”》以及《“詩中有畫”的貧困》等。1997年出版的《中國旅游文學新論》(中國旅游出版社),應(yīng)該是他旅游文學研究的集成之作。

表2 劉德謙主要研究領(lǐng)域及代表作

而在旅游史領(lǐng)域,劉德謙則是希望在對古籍的爬羅剔抉中發(fā)掘前人的旅游理念及其行蹤的時代脈絡(luò)。在這方面的論文有《我國最早的游記著作》《群書中先秦旅游活動繹釋》《“心意懷游豫”：自覺的旅游意識——曹操<步出夏門行>新解新證及其他》《中國游記的記述類型與<徐霞客游記>的里程碑意義》等。但是,劉德謙對自己旅游史的研究卻不十分滿意,且有些許惋惜遺憾之意：“在1987年接手《旅游學刊》創(chuàng)刊工作前,我是很想寫一部‘中國旅游史’的,自己覺得應(yīng)該趁著那時還比較年輕,精力還旺盛,可以泡在文津街‘北圖’里頭,大量閱讀和思考,坐他幾年冷板凳。1986年發(fā)表在《旅游論壇》(1986年《旅游學刊》試刊時的名稱)上的《先秦旅游活動初探》《秦漢‘游觀’剖視》等,就是1984、1985兩年間作為自己第一步探索草擬的十篇研究綱要的前兩篇……結(jié)果讓學院的主持院刊的硬性工作安排給打斷了,甚至可以說從此改變了我的人生軌跡?！碑斎涣?不改變軌跡會是什么樣,誰也不知道。也應(yīng)該回過頭來說,時代的需要,也常常是人們難以躲閃開的。

關(guān)于鄉(xiāng)村旅游的研究,劉德謙倒是沒有離開其孩提時代“要當農(nóng)夫”的起點,故而十分關(guān)注鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村文明對當代社會和農(nóng)民本身的價值。早在20世紀80年代,劉德謙就開始了與“京郊農(nóng)民旅游協(xié)會”(1985)和“中國農(nóng)民旅游業(yè)協(xié)會”(1987)的鄉(xiāng)村旅游實踐者接觸、交流,并給他們講課。同時,在1989年“中國鄉(xiāng)村旅游協(xié)會”成立時,劉德謙便被聘為了協(xié)會的顧問。90年代,在國家旅游主管部門尚未重視鄉(xiāng)村旅游的時候,劉德謙便在有關(guān)學術(shù)會議上有過關(guān)于發(fā)展鄉(xiāng)村旅游方面的思考意見。他后來頗有影響力的《關(guān)于鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)業(yè)旅游與民俗旅游的幾點辨析》(發(fā)表于《旅游學刊》2006年第3期)便是以他在云南高校學術(shù)會議的一次講話(2005)為基礎(chǔ)整理而成的。該文不僅對鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)業(yè)旅游與民俗旅游的同異進行了辨析,也頗為詳細地闡述了鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵、發(fā)展進程、成長模式和適應(yīng)類型等。再加上他隨后發(fā)表的《鄉(xiāng)村旅游與城市文明——關(guān)于鄉(xiāng)村旅游的人文精神(上)(中)(下)》(分別發(fā)表于《中國旅游報》2007年4月11日、18日和20日的相關(guān)版面)等多篇論文,均在學界和業(yè)界產(chǎn)生了頗大的影響。據(jù)有關(guān)學者的統(tǒng)計分析,僅《關(guān)于鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)業(yè)旅游與民俗旅游的幾點辨析》一文,就以在CNKI數(shù)據(jù)庫被下載3675次/被引286次的影響力而高居全國167516篇“旅游主題文獻”強影響力論文的第21名(2014)[4]。另據(jù)CNKI數(shù)據(jù)庫的統(tǒng)計顯示,截至2020年6月8日,該文的下載量為18230次,被引用高達850次。

在旅游地理方面,劉德謙早年的論說大多集中于地志史籍等的探究和考辨,發(fā)表了不少文章,如《<史記>張騫“鑿空”解原》《<史記>西域“弱水”臆說》《<山海經(jīng)圖>辨》《<水經(jīng)注>中著名的三峽描寫作者錯訛探索》等。其后期目光,則多集中在旅游目的地的開發(fā)研究與規(guī)劃上。他在為地方發(fā)展戰(zhàn)略出謀劃策的同時,也參加和主持了一些省市地縣旅游規(guī)劃的編制(如2002年主持的《安陽市旅游發(fā)展總體規(guī)劃》編制等),還參加了更多地方旅游規(guī)劃的評審工作。其間發(fā)表了大量相關(guān)論文,如《關(guān)于旅游城市魅力的思考》《古鎮(zhèn)保護與旅游利用的良性互動》《旅游規(guī)劃芻議》《旅游規(guī)劃需要更多的新理念》等。2018年結(jié)集出版的《旅游規(guī)劃七議》(中國建筑工業(yè)出版社),應(yīng)該是他對多年潛心探求旅游規(guī)劃理論和積極深入旅游規(guī)劃實踐的一次頗為重要的總結(jié)。

在旅游休閑方面,劉德謙長期以來對相關(guān)問題進行了甚為認真的研究。如2006年劉德謙在期刊和報紙以連載的方式發(fā)表了他有關(guān)休閑與旅游關(guān)系的多篇論文,從中外“休閑”語義辨析[5]、擴大中國休閑研究視野[6]、慎言中國進入休閑時代[7]等方面對休閑做了較為深入的探究；2011年在中國社會科學院“第十二屆中國宏觀經(jīng)濟運行與政策論壇”上,發(fā)表了《關(guān)于“旅游休閑與文化發(fā)展”關(guān)系的思考》；2010年至2012年在《中國休閑發(fā)展報告》(《休閑綠皮書》)上發(fā)表了《新中國假日制度與休閑》《中國休閑旅游的發(fā)展》《對近年中國居民休閑生活發(fā)展狀況的分析》等。這些論作,應(yīng)該說在理論上和實踐上都進一步豐富了他休閑方面的研究。或者正是基于2006年劉德謙發(fā)表的《也論休閑與旅游》的影響力,在研究者分析《旅游學刊》30年體現(xiàn)的“中國旅游研究特點和趨勢”時,將他列為在“理論與方法”領(lǐng)域“概念體系”研究方面“2006—2016年”的唯一“代表人物”[8]。

此前,楊勇和許鑫曾依據(jù)“中國知網(wǎng)”所載文獻,用反映“研究者高影響力”的“H指數(shù)”和“反映出其學術(shù)影響力及其在當前該學科領(lǐng)域主導(dǎo)性程度”的“Ht指數(shù)”來分析1994-2014年20年間“我國旅游研究者學術(shù)影響力及學科發(fā)展”,在該文計算的全國129名旅游研究學者的排名中,劉德謙名列第18,屬于年邁學者中(指20世紀30年代出生的學者)十分突出的一人。作者楊勇、許鑫在《我國旅游研究者學術(shù)影響力及學科發(fā)展研究——基于CNKI旅游學術(shù)論文的統(tǒng)計分析》中評述道,“盡管本文分析結(jié)果顯示,中年旅游研究者具有較高的學術(shù)影響力,但是,進一步的數(shù)據(jù)分析還表明,許多高齡旅游研究者(指20世紀30年代、40年代、50年代出生的研究者)依然保持著較高的科研產(chǎn)出水平,且具有持續(xù)的活躍度和影響力?！鳛楸疚难芯糠秶鷥?nèi)唯一一位20世紀30年代出生的學者,劉德謙的Ht指數(shù)和H指數(shù)分別達到了9和13,相比H指數(shù)而言,其Ht指數(shù)也上升了25位,從2005年至今,該研究者仍然有16篇高被引Ht指數(shù)核心論文發(fā)表,顯示出其持續(xù)的學術(shù)影響力”[9]。據(jù)我們所知,即使劉德謙在已經(jīng)年愈80之后,近幾年他也沒有停止思考,如《中國旅游評論》2019年第1輯所載他的《關(guān)于旅游與文化的斷想》、《旅游學刊》2019年第12期所載他的《旅游學科建設(shè)斷想》,以及其在2019年為紀念“中國工商管理研究70周年”而舉行的“中國工商管理研究高端論壇”的主題發(fā)言,及其自己根據(jù)該發(fā)言稿整理的長篇論文《中國旅游70年：行為、決策與學科發(fā)展》(約4萬余字,載《經(jīng)濟管理》2019年第12期)等,在學界、業(yè)界和管理層也都得到了較多的關(guān)注。

劉德謙在旅游研究上的理論創(chuàng)新和學術(shù)貢獻,是毋庸置疑的。但在筆者訪談期間,他總是謙虛和審慎地說,對這些問題他自己也還沒有來得及思考和總結(jié),或許只有“一點點”。綜合劉先生的口述史料和已發(fā)表的論作,似可以將其學術(shù)創(chuàng)見總結(jié)如下：

(1)對于旅游活動的概念,他不斷重申,如果從人類旅游實踐和認知語言學的角度去總體觀察,則可以發(fā)現(xiàn),人類的“旅游”(Tourism)應(yīng)該是圍繞著人們出行和接待所引致的各種活動合成的整體；而就旅游者出行動機與行為而言的“旅游”(Tourism),則是他們“在異地的發(fā)現(xiàn)、體驗和交流的活動”。他認為“體驗”一詞的核心內(nèi)容,指的是“人們對已知事物的身臨其境的感知或重新認識”,而人們在旅游活動中,卻還有對此前未知的更多事物的新發(fā)現(xiàn),同時還有作為其出行目的之一的各種各樣的“交往與交流”。他認為,閑暇的體驗和審美愉悅只是人們旅游的一部分；而旅游者的異地交流(與他人、與自然、與歷史)也是這一活動的十分重要的組成①。

(2)他認為國民旅游是衡量公民生存生活權(quán)利實現(xiàn)的標志,強調(diào)國民旅游是各個國家關(guān)注旅游的重心,強調(diào)國內(nèi)旅游應(yīng)該是旅游的主體,從而最先將UNDP的“人類發(fā)展指數(shù)(HDI)”用于對中國國民旅游的研究。在經(jīng)濟學家們提出“舉國體制”之前,他分析了“即使平均值相同,對于人口眾多的大國,其綜合國力也比人口有限的國家顯得更強,……因此,在資源總體配置日趨合理的條件下,中國旅游業(yè)又有著他國所不具有的大發(fā)展的機遇”的論斷②。

(3)在20世紀初的一次兩岸旅游研討會上,他最先運用旅游人流是感情、知識、信息、技能以及財富載體的“旅游流”理論來研究旅游的社會功能(見《發(fā)展海峽兩岸旅游的幾個問題》(1991),亦載臺灣出版的有關(guān)該會議的記錄冊③)。

(4)在國內(nèi),他最先提出旅游購物是擴大旅游經(jīng)濟收入的最佳增長點的理論,并且分析了旅游購物中消費潛力釋放的諸多增長極④。在承擔原國家旅游局課題《關(guān)于旅游購物的實證研究》(2008)時,他再一次對此作了闡述。

(5)在國內(nèi),劉德謙是最先將概念性規(guī)劃原理引入到旅游規(guī)劃的研究者之一,并較早提出了對概念性旅游規(guī)劃的理論闡釋⑤。

(6)劉德謙根據(jù)自己對國內(nèi)旅游的認真思考,于2002年繪制了顯示國內(nèi)旅游產(chǎn)生、制約與釋放的諸多因素交互關(guān)系圖——中國國內(nèi)旅游發(fā)展動向圖(其內(nèi)容包括“個體產(chǎn)生因素”“社會產(chǎn)生因素”“側(cè)面促進因素”三組動因的匯合,以及它們在“旅游開發(fā)”和“產(chǎn)業(yè)進步”對“旅游瓶頸”克服力的差異下所產(chǎn)生的“正面釋放”態(tài)勢,或者在“被制約”下出現(xiàn)的“被分流”“被抑制”態(tài)勢)⑥。

(7)基于21世紀初期我國仍然有許多著名旅游研究者對休閑與旅游的關(guān)系混淆不清的現(xiàn)象(或說“休閑包含了全部旅游”,或說“旅游包含了全部休閑”),劉德謙特意繪制了休閑活動與旅游活動關(guān)系示意圖(兩圓相交圖),以說明“旅游”“休閑”二者既有共同的梭形部分(即“休閑旅游”,亦即“異地休閑”),也有互不相屬的兩個弦月形部分(屬于“休閑”的是“本地休閑”；屬于“旅游”的是“非閑暇類旅游”,即“事務(wù)性旅游和其他目的旅游”)⑦。自此之后,名家們的此類爭論才逐漸少了起來。

2 對現(xiàn)實問題的研究性介入

除了以上在旅游學術(shù)層面所進行的鉆研之外,劉德謙也參與了旅游學科建設(shè)、“黃金周”與帶薪休假制度討論、“中國旅游日”設(shè)立、全國旅游標準審查等旅游發(fā)展實踐問題的探討研究或落實的推動。

其一,推動旅游學科地位的提升

旅游學科地位問題,一直是困擾旅游教育發(fā)展和學科建設(shè)的關(guān)鍵問題。為了更好地推動提升旅游學科地位,劉德謙一方面以刊物運行和發(fā)起召開全國性旅游學術(shù)會議等形式著力推動旅游學術(shù)共同體建設(shè),另一方面努力通過公開發(fā)表意見的形式引起相關(guān)部門關(guān)注。在2007年發(fā)表的《當前推動中國旅游研究的三個要點》一文中,不僅著重指出了教育主管部門將“旅游管理”設(shè)為二級學科與當前學科發(fā)展需要不相符合的現(xiàn)實困境,同時也毫不隱諱地指出,當時將“旅游管理”放置于“工商管理”之下是一個分類學和邏輯學的錯誤⑧。

緊接著,他又在2009年《旅游綠皮書》的“主報告”《反思·討論·積極地面向未來》中重申了這方面的內(nèi)容。后來他提到,“目的就是想借助國務(wù)院下屬‘中國網(wǎng)’的《旅游綠皮書》新聞發(fā)布會的傳播力,帶動全國各大傳媒的新聞報道,以引起有關(guān)部門對旅游學科地位的重視)?！焙髞?果然很多媒體都轉(zhuǎn)載了“中國網(wǎng)”的新聞稿,甚至還將劉德謙那年在新聞發(fā)布會上全部發(fā)言冠以了《旅游學科地位必須得到更多的關(guān)注》的標題予以發(fā)表)。2011年,劉德謙又把旅游學科“成熟度”的相關(guān)內(nèi)容寫為了條分縷析的學術(shù)論文《旅游學科成熟的十個標志》,并特意在有教育部門主管官員和旅游部門主管官員出席的“《旅游學刊》中國旅游研究年會”上作了主題發(fā)言,在一定程度上推動了國家教育主管部門的相關(guān)決策。也就在第二年(2012年),同樣的“《旅游學刊》中國旅游研究年會”上,教育部出席會議的代表當眾宣布,教育部已經(jīng)決定將“旅游管理”從二級學科升格為一級學科。在提到這個問題時,劉德謙反復(fù)說,這應(yīng)該是學者們的共同愿望和共同努力的成果。

其二,倡導(dǎo)恢復(fù)“黃金周”并落實帶薪假期

在“黃金周”制度方面,劉德謙是有名的“挺黃派”代表人物。基于他原就對我國休假制度進行了大量研究,即使在2008年“五一”黃金周被取消后,他仍然力主在保留現(xiàn)有“十一”和春節(jié)黃金周的同時,提議應(yīng)盡快恢復(fù)“五一”黃金周。他說：“不能簡單用‘取消’來作為解決‘黃金周’旅游擁堵問題的手段?！痹谒磥?第一,“‘黃金周’是家庭、親戚、朋友間共同的長假日,人們在假日里選擇以旅游方式來共享假期,也是實現(xiàn)家庭和諧、增進友情和加深彼此交流的必需”。他說：“在文化傳統(tǒng)中,中國人有一種追求群體活動的情結(jié),所以盡管人們對出行的擁擠不滿意,但是到了假日出行時,卻年年都在‘以足投票’來歡迎假日?！薄奥糜位顒訚M足了人們有生以來就有的喜歡異地和遠方的本性要求,而探索、發(fā)現(xiàn)與交流,原本就是人類實現(xiàn)不斷進步的重要途徑。”第二,關(guān)于黃金周的游人擁擠,他說：“那是民眾需求的不斷增長與當前旅游要素(行、住、食、游、購、娛等)供應(yīng)不足的矛盾。努力滿足民眾日益增長的需要,才是解決問題的根本?！钡谌?他說：“要解決‘黃金周’的擁堵問題,不應(yīng)該限制游客,不應(yīng)該取消他們的假日。對于‘洪流’‘浪潮’出現(xiàn)時的‘疏’與‘堵’,歷來都是人們關(guān)注的問題,取消‘黃金周’的思路,是從數(shù)千年前笨鯀那里借鑒來的錯誤的‘堵水’的方法?！钡谒?他認為主張取消黃金周的一些學者、專家的立足點也可能“太過于自我”,他說：“那些教授一年享有兩個多月的寒暑假,那些公務(wù)員也大多早已有了帶薪年休假的保證,所以對于幾天假日的去留毫無感情；但是對于普通職工而言,那可是一年中難得的親友團聚或者可以集中使用的長假日哪?！钡谖?劉德謙特別強調(diào),“黃金周取消論者”的取消理由是站不住腳的,“一是他們錯誤地將職工可以自由支配的黃金周假日,偷換概念變成了‘旅游黃金周’的旅游收入；二是他們混淆了對居民日常生活消費統(tǒng)計的‘社會消費品零售總額’與旅游者‘出行消費和異地消費’類型的不同,錯誤地用日常消費的統(tǒng)計來衡量消費轉(zhuǎn)型時的‘旅游消費’的內(nèi)容。對于經(jīng)濟學家而言,這實際是不小心犯了一個極為低級的錯誤”⑨。劉德謙說：“‘清華大學假日改革課題組’用‘從旅游收入增加量在社會消費品零售總額增加量中的比重來看,“黃金周”對消費的邊際貢獻在遞減’作為理由,在居民消費轉(zhuǎn)型時期不當?shù)貙⒋擞脕碜C明取消‘五一’黃金周和‘十一’黃金周的必要性,顯然是用體溫表在量血壓。想當‘醫(yī)生’,卻缺乏起碼的醫(yī)務(wù)常識,應(yīng)該屬于好人辦錯事的疏忽?！?/p>

“黃金周”存廢討論的另一個焦點是“帶薪休假”。劉德謙在早年就呼吁國家有關(guān)方面根據(jù)《勞動法》盡早出臺落實“帶薪年休假”的辦法。但盡管如此,劉德謙也對全面推廣“帶薪年休假”表現(xiàn)出了些許擔憂。2005年,在接受《新京報》采訪時,就提出：“我認為目前在全國強制推行帶薪休假,條件還不成熟。因為全國經(jīng)濟發(fā)展水平很不平衡,在很多中等發(fā)達地區(qū)和欠發(fā)達地區(qū),生產(chǎn)力還是比較低的?！辈贿^就整體發(fā)展而言,他又認為“雖然我們不能用帶薪休假去替代黃金周,但是帶薪休假制度的逐步推行卻仍然是可能的,只是必須努力去正視其中的難題?！雹鉃榇?他還分析了帶薪年休假在我國落實的難點?！捌鋵崕叫菁傥茨芎芎寐鋵嵉默F(xiàn)象,并不只會在中國出現(xiàn)；在實施了帶薪休假制度許多年的市場經(jīng)濟國家,休息休假權(quán)不能很好落實的現(xiàn)象至今也仍然存在。英國《金融時報》2006年8月一篇題為《美妙假期為何不休》的文章,就列舉了英、澳、法、德、日、美等國職工都有許多假期沒有得到使用的現(xiàn)象。美國《華盛頓觀察》周刊2007年16期的題為《有假不能放,美國半數(shù)上班族超時工作》的文章,更對此做了較深入的剖析。”他認為,如果把法定假日變換成了帶薪年休假,換成了需要職工與用人單位的共商安排的制度(或“勞資關(guān)系”),那么處于弱勢地位的職工(或受雇傭者)是很難與對方討價還價的。

盡管經(jīng)過多方努力,但是從2008年起“五一”黃金周還是遺憾地被取消了。不過相關(guān)問題也隨之而來。尤其是大家以往擔心的“擁擠”問題,似乎更加突出了。此后,幾乎每年“十一”出現(xiàn)旅游擁堵后,社會輿論都會出現(xiàn)“恢復(fù)‘五一’黃金周”的聲音。雖然這個問題又近乎回到了“取消‘五一’黃金周”前的原點,但劉德謙在不改初衷的同時,卻也提出了向前看的建議。他說：“在這些對話和訪談中,我大都不只談到了‘恢復(fù)“五一”黃金周’的理由和意義,而且也強調(diào)了繼續(xù)保留清明、端午、中秋小假日,繼續(xù)積極落實職工帶薪年休假的必要和意義?！比绻f2012年10月“中國青年網(wǎng)”對劉德謙長達5 000字的獨家采訪比較充分地反映出他對“恢復(fù)‘五一’黃金周”等的主張?的話,那么2013年《人民網(wǎng)：劉德謙和楊富斌建議增加法定假日》半小時多的談話,對他有關(guān)假日改革的意見則反映得更充分一些。值得注意的是,在這些談話節(jié)目和與此同時的不少傳媒的采訪中,劉德謙還對其原有建議做了一些補充,即建議國家有關(guān)部門考慮研究一下如何把國家法定假日增加2～6天,以期讓民眾更能夠享受到改革開放的成果。為此,《京華時報》《北京商報》《北京青年報》等對他進行了追蹤采訪,并較為充分地報道了劉德謙提出增加法定假日的理由。

最近幾年,幾乎每年都有人大代表和政協(xié)委員就“恢復(fù)‘五一’黃金周”和“增加法定假日”提出議案。雖然目前還未被完全采納,但是劉德謙認為,這不過是一個時機成熟與否的問題。他覺得,不論這些愿望能不能實現(xiàn),什么時候?qū)崿F(xiàn),他自己作為一個普通人,能夠為老百姓的事付出一些努力,既沒有愧對自己,也沒有愧對那些公眾傳媒對他的信任。

其三,為設(shè)立“中國旅游日”積極獻策

對于“中國旅游日”的確立,劉德謙也做出了巨大努力,并且也實實在在見證了“中國旅游日”設(shè)立的全過程。劉德謙說：“中國旅游日的提出,是與那之前全國‘9.27’舉辦‘世界旅游日’活動有著密切的關(guān)系的?！澜缏糜稳铡鞘澜缏糜谓M織在1980年開始設(shè)立的。中國加入了世界旅游組織后,從1985年起國家旅游局每年都要在全國指定一個省市自治區(qū)城市作為當年‘世界旅游日’在中國的主會場舉辦慶?；顒?。這個活動很快就引起了全國旅游業(yè)界、學界和普通百姓的重視；不久之后,就有人提出要設(shè)立中國自己的‘旅游日’的想法,尤其是江蘇江陰的同志和浙江寧海的同志對此更為積極?！?/p>

與此同時,劉德謙也很快意識到設(shè)立“中國旅游日”的重要意義,并參與了整個方案甄選的全過程?！皳?jù)我所知,國家旅游局在初步研究了蘇、浙兩省旅游主管方面呈報的設(shè)置‘中國旅游日’的建議報告后,便在2008年6月16日邀請幾位學者開了一個小型論證會。在江蘇和浙江來的同志依據(jù)本省的報告各自介紹了自己的意見后,我和另外兩位參會的學界朋友也都發(fā)言表示了對設(shè)立‘中國旅游日’的支持；可是具體意見卻不太相同。國家局主持會議的司長對大家都同意設(shè)立旅游日感到高興,于是讓三位專家把有關(guān)文件拿回去研究,并盡快整理出自己的詳細論證意見來；隨后,《中國旅游報》便以‘約稿’方式扮演了催稿的角色。印象中,北京第二外國語學院王興斌教授的《‘中國旅游日’宜設(shè)在清明節(jié)》最先發(fā)表(載2008年9月24日的《中國旅游報》),他特別強調(diào)清明節(jié)對中國居民假日旅游生活的價值,并提出將‘中國旅游日’日期設(shè)在清明節(jié)的建議。隨后發(fā)表的,是第二外國語學院張凌云教授的《讓旅游成為公民的一種普適的生活方式——關(guān)于設(shè)立‘中國旅游日’的思考》(載2008年10月8日的《中國旅游報》),他闡述了與國際接軌的節(jié)日設(shè)立的歷法原則,提出了‘中國旅游日’宜設(shè)在每年5月第3個星期日。我因為雜事太多,6月動筆的文章卻一直沒有完成,直到《中國旅游報》說他們必須在2008年底前完成他們的發(fā)稿任務(wù)時,我才趕出了我的《關(guān)于‘中國旅游日’的建議》寄給了他們(載2008年12月15日的《中國旅游報》)。我回顧了大約半年前我的發(fā)言內(nèi)容,在文章中首先說了說借鑒‘世界旅游日’設(shè)置的思路與做法的意義,隨著便分析了將《徐霞客游記》首記‘癸丑三月晦’的出行日(陽歷5月19日)作為‘中國旅游日’所依托的中國文化元素及其價值。”

《中國旅游報》發(fā)表的這三篇文章得到了一些網(wǎng)絡(luò)的轉(zhuǎn)載,既為那時人們對“旅游日”的期盼增加了熱度,也為設(shè)立“旅游日”的話題夯實了討論的基礎(chǔ)?！坝捎诟鞔竺襟w的敏銳與熱情,那時網(wǎng)絡(luò)上的有關(guān)‘中國旅游日’的談?wù)?的確是非常多的；媒體也催著我加勁再加勁,幾乎同時,‘人民網(wǎng)’‘中國網(wǎng)’等網(wǎng)絡(luò)也都發(fā)表了我對設(shè)立‘中國旅游日’的長篇建議。只是我自己認為,‘中國旅游日’的設(shè)立,如果只有旅游界的幾個教員來論證來支撐,是遠遠不夠的；盡管‘人民網(wǎng)’‘中國網(wǎng)’等反映我的意見時,也在我的名字前加上了‘社科院旅游研究中心’之類的帽子,可是我不能代表大家呀!于是我覺得應(yīng)該好好問問中國社科院旅游研究中心朋友們的意見。為繼續(xù)探索有關(guān)‘中國旅游日’這一建議的意義和可行性,我便與旅游研究中心的同志商量,是不是能夠以‘中心’名義發(fā)起一次研討會?經(jīng)過中國社科院旅游研究中心商量,決定在2009年2月由‘中國社會科學院旅游研究中心’發(fā)起一次座談會,邀請中國科學院、中國社會科學院、北京大學、中國人民大學、北京聯(lián)合大學、北京第二外國語學院、中國徐霞客研究會、北京旅游學會的專家在京舉行了一次‘中國旅游日’座談會?！痹跁?劉德謙做了兩次關(guān)于“中國旅游日”設(shè)立方案的長篇發(fā)言,重申了設(shè)立的意義和設(shè)想(“5月19日”)?！皶?應(yīng)邀到會的新華社、《光明日報》等幾大媒體紛紛就專家在會上的建議做了深度的報道；社科院旅游研究中心的內(nèi)刊《旅游研究與信息》也馬上就此出了一期《‘中國旅游日’座談會專刊》送交各有關(guān)部門；浙江寧海也將此次會議的發(fā)言記錄印為單行本發(fā)送給了全國相關(guān)單位與個人……從而在全國引起了更多的重視。接著,在這年3月召開的兩會期間,政協(xié)委員和人大代表也在會上提出了有關(guān)設(shè)立‘中國旅游日’的議案。這年5月17日,中國徐霞客研究會又與寧海的同志一起舉辦了‘徐霞客與中國旅游寧海論壇’,5月19日寧海又舉辦了‘徐霞客開游節(jié)’的節(jié)慶活動(我都參加了,并在‘論壇’上發(fā)了言)；這年10月19日,中國徐霞客研究會又與江陰的同志一起召開了‘中國·江陰徐霞客國際學術(shù)研討會’……正是基于這些來自民間的意見和上層主管部門意見的一致,2009年12月1日國務(wù)院的《關(guān)于加快旅游業(yè)發(fā)展的意見》便將設(shè)立‘中國旅游日’寫入了文件,從而推動了2011年‘中國旅游日’的設(shè)立?！?/p>

在這之后,原國家旅游局又就“中國旅游日”的日期在全國征求各個方面的意見,媒體上也對此展開了進一步的討論?！捌溟g,旅游主管部門的有關(guān)同志又特地與我通電話,詳細詢問了5月19日這個日子的準確文獻由來及其‘三月晦’出行的歷史文化意義。我說,徐霞客出行的癸丑年是明萬歷四十一年,即公元1613年,那年三月晦就是公元紀年的5月19日,這是確切無誤的；接著我又回答了相關(guān)的其他問題?；谡ぷ鲗嫖臋n的需要,除了口頭回答外,我并把我回答的內(nèi)容寫成了詳細的書面文檔以響應(yīng)‘征求意見’的方式寄給了國家旅游局。2011年4月,在‘中國旅游日’方案公布前搜狐網(wǎng)發(fā)表的《劉德謙：關(guān)于中國旅游日的7個問題》的答記者問,就是根據(jù)我的那個文檔改寫而來的?！?/p>

2011年5月6日,劉德謙又參與了“中國旅游日”標志和口號的評選工作。他說,在評選旅游日標志時,“從四百多個方案中初選出來的幾十個設(shè)計方案,用小展板的形式擺在了國家旅游局一個會議室四周的桌子和窗臺上,開會時就先讓評委(學界及設(shè)計界人士和官員)去看。在對評選流程的安排上,我提了一個建議,為了便于集中意見,不妨讓每位評委推薦一個自己認為最好的方案。在這個辦法得到大家同意后,有同志讓我第一個說,我就真的第一個說了。我推薦的就是現(xiàn)在采用的這個標志。那是一位中學教師設(shè)計的。在我仔細分析了設(shè)計中篆書‘旅’字的歷史內(nèi)涵和作者立意與藝術(shù)形式后,其他同志也接著推薦了好幾件。經(jīng)過大家討論評議,有六份設(shè)計方案在會議的第一次協(xié)商中勝出；接著是再討論再表決,最后我推薦的那位教師的設(shè)計得票最多。于是主持會議的司領(lǐng)導(dǎo)讓第一次勝出的六份設(shè)計的推薦者各自再簡述一次這些方案的優(yōu)缺點,然后由工作人員記錄下來,連同最后表決的結(jié)果一起向局領(lǐng)導(dǎo)匯報。大概是基于我所說的優(yōu)化意見(該方案在莊重中略顯呆板,如果能夠活化一點最好),后來我發(fā)現(xiàn)最后公布的標志,圖案中有的直線已經(jīng)改為了曲線。只是不知道是設(shè)計者自己改的還是其他設(shè)計人員代改的”?！巴粋€會上,那天還進行了‘中國旅游日’形象宣傳口號的最后篩選,來自民間的7 000多條宣傳口號那天有另外一個會場進行著初選,隔一段時候就有一批初選結(jié)果送到這個會場來復(fù)選；值得注意的是,每次送過來的初選結(jié)果中幾乎都有許多‘愛旅游’‘愛生活’的內(nèi)容,甚至就是‘愛生活,愛旅游’或者‘愛旅游,愛生活’,這也足以說明,最后選定的‘愛旅游,愛生活’的節(jié)日口號確實是有著十分扎實的群眾基礎(chǔ)的?！?/p>

“中國旅游日”的設(shè)立,是一個發(fā)生在中國社會生活中、由民間建議變成政府決策的典型事例。在它形成的過程中,不知融聚了多少普通人的智慧和建議。發(fā)生在劉德謙身上的故事,也就是這千千萬萬老百姓所經(jīng)歷的一部分。從中,我們也可以看到“中國旅游日”所經(jīng)歷的群眾決策的過程。

其四,參與中國旅游相關(guān)標準的編寫和審訂

劉德謙曾在“十一五”期間參與了“全國旅游標準化技術(shù)委員會”主持的《旅游業(yè)標準體系表》的定稿研究,并擔任了全國旅游標準化技術(shù)委員會第四屆委員會委員。自2008年起迄今的十多年間,連續(xù)參加了近百次對國家標準(GB)、國家旅游行業(yè)標準(LB)及北京地方標準(DB)等的審查(并在一半左右的審查會上被推選為審查組組長)。在討論中就這些標準的編制目的、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)及其文字表述提出過他的修改意見(有時甚至在會后直接參與一些標準的修改,且還曾親自主持過標準的編寫),從而與委員們一起為推動這些標準的科學、規(guī)范、可行性水平的提升,推進全國旅游標準化在旅游實踐中的功能發(fā)揮,起到了積極的作用。從任職期限而言,目前“第四屆委員會委員”大家都是在“超期服役”；由于國家標準的審查會是有到會委員法定人數(shù)的明確要求的,所以已是耄耋之年的他,只要是開審查會,他也都是盡可能準時前往的。劉德謙認為,這應(yīng)該是近二十年來我國旅游主管部門高度重視標準化工作,并在“標準化”的推進中注意吸納民間學者共同參加這項工作的一個例子。

其五,為推動旅游實踐工作不遺余力

除上面所說的旅游實踐工作外,劉德謙還關(guān)注了旅游業(yè)其他諸多現(xiàn)實問題。例如,他曾借助媒體的采訪針對景區(qū)門票問題提出建議：如果不是老少邊窮的地區(qū),“但愿對旅游目的地漲價有決定權(quán)的各地領(lǐng)導(dǎo)和主管部門,都能夠從眼前漲價對地方財政的好處中走出來,努力參照杭州(筆者注：2003年,杭州西湖開始對游客全面免費開放)的思路,為關(guān)注老百姓的生活,為構(gòu)建我們的和諧社會再做一次努力”[10]。同時,他還針對“旅游地產(chǎn)”的問題發(fā)表過見解：“并不是任何地方都可以大規(guī)模開發(fā)文旅地產(chǎn)的。由于老百姓的消費能力有限,因此注定了‘文旅項目’難以在全國出現(xiàn)遍地開花結(jié)果?！盵11]針對主題公園問題,他指出：“中國主題公園面臨的任務(wù)應(yīng)該是：準備以何種努力去推進旅游休閑供給側(cè)的改革,創(chuàng)造新市場。”[12]在旅游購物問題上,他發(fā)表觀點稱：“只要廠家和商家沒有乘此大撈一把的暴利心理,國內(nèi)旅游和入境旅游者的購物市場都是可以開拓出來的。”[13]或許也可以這樣說,劉德謙是一個既注重學術(shù)探究,又致力于將所學所研用于實踐的學人。

3 旅游研究中的學術(shù)思想

3.1 深化理論，貼合現(xiàn)實：理論聯(lián)系實際的研究視野

就筆者在訪問時得到的印象,劉德謙對旅游理論與實踐的關(guān)系是有著他的看法的。他認為,旅游理論研究必須更多地結(jié)合實際,“產(chǎn)學研”或“產(chǎn)官學”應(yīng)該更好地結(jié)合起來,以便能為理論與實踐的結(jié)合開辟出更多的途徑。從20世紀他在各處“化緣”爭取支持,從而實現(xiàn)以《旅游學刊》名義發(fā)起的一年又一年的“旅游科學理論與實踐全國學術(shù)研討會”的名稱,就可以理解他內(nèi)心深處的這個目的。

一方面,他認為旅游理論主要源于實踐,所以必須保持對旅游現(xiàn)實問題的高度關(guān)注。以解決“黃金周”景區(qū)擁堵問題為例,他就提出了幾種方法,一種是“錯峰”,通過地方政府的安排把大家的假日時間適當錯開,就不至于人們在“黃金周”的時候一擁而上都到景區(qū)去。另一種治本之策是促進休閑生活的多樣化。“所謂休閑生活多樣化,就是要引導(dǎo)大家不要在‘黃金周’假日都選擇旅游的單一休閑方式,同時也要有多種休閑供給的跟進。比如年輕人如果愿意進修,這個時候就可以進修；文化演出部門也可以在‘黃金周’時推出演出周、電影節(jié)等等。有了更加豐富的文化休閑,大家就不會完全擁擠在旅游路上?！本皡^(qū)擴大接待容量,提供更豐富的接待活動也是解決擁堵問題的一種辦法。“旅游景區(qū)點應(yīng)該盡量擴大自己的游客容量,開通更多的活動路徑,以使景區(qū)活動更加豐富多樣,這樣一來,大家就不會過于頻繁地流動,交通的壓力、人流過于集中的壓力就可以減輕?！彼J為,旅游業(yè)發(fā)展過程中出現(xiàn)問題是正常的,問題的產(chǎn)生召喚著新的思考和理論,理論保持對旅游實踐問題的關(guān)注,既有利于現(xiàn)實問題的解決,也有助于理論的提升。

另一方面,理論研究不能淪為一紙空談,總要為現(xiàn)實提供一些幫助才能發(fā)揮理論研究最大的價值。劉德謙對不少旅游現(xiàn)實問題都給予了認真的探求,并發(fā)表了自己的真知灼見,比如他在對帶薪年休假制度、都市旅游、目的地營銷、景區(qū)的容量等進行論述時,都是緊密結(jié)合歷史問題和現(xiàn)實問題的。他在撰寫旅游規(guī)劃論文的同時,也積極參與和主持一些旅游規(guī)劃的編制(比如《安陽市旅游發(fā)展總體規(guī)劃》《興安盟旅游發(fā)展總體規(guī)劃》《順義區(qū)東北部淺山地帶鄉(xiāng)村民俗旅游規(guī)劃》《寧夏沙坡頭黃河南岸旅游區(qū)詳細規(guī)劃》等),如此等等,也都體現(xiàn)著劉德謙“理論需要不斷地深化,而實踐正是促進深化的一個途徑”的學術(shù)思想,體現(xiàn)著他一直堅持的知行合一的治學態(tài)度。

3.2 跨界聯(lián)合，完善學科：跨學科研究與學術(shù)共同體思想

劉德謙贊成以“旅游”為立腳點的跨學科研究。他認為跨學科研究促進了思想的碰撞和交流,其所產(chǎn)生出學術(shù)進步的火花和動能,有利于進一步促進旅游學科的發(fā)展和完善。

他鼓勵并踐行旅游與各種學科的交叉跨界,從其本人來看,因其以中文專業(yè)和文化史研究的功底進入旅游領(lǐng)域,融會貫通,將人文科學的研究思想和內(nèi)容與旅游相結(jié)合,在旅游文化及旅游史方面完成了頗有成效的研究。所以,他也鼓勵旅游與各種學科的交叉跨界。“旅游學是以旅游相關(guān)活動和旅游者感受為主要依托的綜合性學科,由于旅游涉及范圍廣泛,甚至有些龐雜,以致其他許多學科都可以和旅游掛鉤。它們之間的空隙原來是比較大的,后來這個空隙慢慢有所填補,因此便產(chǎn)生了跨學科的研究,旅游學科既要主動向其他學科邁進,其他學科也要向旅游邁進,進而依靠這兩股力量使旅游學科變得更完整?！痹谒磥?要在保持學科原有特色的基礎(chǔ)上,不斷實現(xiàn)學科的交叉跨界和交融發(fā)展,這不僅能使旅游學科更加完善,而且也有利于產(chǎn)生創(chuàng)新性成果。他在編輯《旅游學刊》等期刊時對學科跨度的拓展,對綜合性稿件的關(guān)注,也都是他這一思想的體現(xiàn)。

其次,劉德謙對學術(shù)共同體(學術(shù)期刊、旅游研究者、高等院校及科研機構(gòu)等組成的學術(shù)研究群體)的培育也有著許多關(guān)注,他希望學界和實業(yè)界人士共同參與研究,以促進旅游學科的完善?；谠诰庉嫛堵糜螌W刊》期間,通過他和同事的一起努力,使得刊物成了連接學界、業(yè)界和旅游管理部門互相交流的載體,促進了讀者與作者間的逐漸了解和相互溝通,為推動旅游研究共同體的建立,加強學界和實業(yè)界的聯(lián)系起了重要的推動作用,劉德謙說：“因為有《旅游學刊》作為平臺,讀者和作者自然就有了互相了解、互相溝通的媒介,尤其《旅游學刊》創(chuàng)建的前期和中期,官員和企業(yè)管理人員對《旅游學刊》都是比較看重的,這些因素都促進了《旅游學刊》成為構(gòu)建學術(shù)共同體的一個平臺?！闭怯辛水a(chǎn)業(yè)、院校、科研機構(gòu),以及這些行業(yè)、領(lǐng)域與政府部門等相互協(xié)作,展現(xiàn)出了較強的綜合優(yōu)勢,故而既服務(wù)于科研與學術(shù),又促進了學術(shù)成果的提升和應(yīng)用,從而推動了產(chǎn)業(yè)的進步。

再次,劉德謙主張加強學者間的交流和協(xié)作,他說,這不僅有利于學者自身的進步,有利于學術(shù)整體水平的提升,也有利于提高旅游學術(shù)研究的影響力和學科地位,從而促成旅游一級學科的早日獨立成型。為了更好地交流與合作,他認為：“喜歡自說自話的人要轉(zhuǎn)變,要慢慢學會聽取他人的不同意見,進而加深自己對旅游研究綜合性、交叉性的認知和理解；這樣的轉(zhuǎn)變還將可能使得不管是定量的還是定性的研究水平都往前邁一大步。不過,旅游學界也應(yīng)該仍舊允許各有立足點的小范圍的研究存在,因為在整個社會范圍內(nèi)是允許多種意見表達的。行業(yè)支系小范圍研究、個人興趣的小范圍研究以及小群體小流派的研究,也都可以成為多數(shù)研究和主流研究的補充,對多數(shù)人的總體研究來說也是一個很有價值的參照。所以他們也是學術(shù)共同體的一個組成部分。”

同時,在他看來：“現(xiàn)在旅游學術(shù)共同體中,旅游管理層的力量還比較薄弱,有一部分官員只善于傳達,而不善于研究；其實研究問題才是提高執(zhí)行力的保證?！彼运J為官員和企業(yè)管理者的研究也應(yīng)該增多起來,應(yīng)該鼓勵他們學習理論、研究理論,鼓勵他們成為旅游學科發(fā)展的一個組成部分。也只有這樣,旅游學術(shù)研究的影響力和學科地位才能穩(wěn)步提升,一級學科的獨立地位才能早日確立。

3.3 以人為本，尊重他人：意在推動學科的更大繁榮

劉德謙注重人文關(guān)懷,并把這種情懷運用到自己的工作、教學、研究和生活之中。筆者發(fā)現(xiàn),在訪談過程中劉德謙的許多話語都體現(xiàn)了這種思想?！瓣P(guān)心大家,包括親人、學生在內(nèi),讓大家高興,從而自己也會感受到生活在這個環(huán)境中特有意義。因為沒有奔著從什么事情中得到什么個人好處,所以總處在一種平和的心態(tài)中,無論遇到什么樣的對待,心里也都坦然?！痹趯Υ嗽?jīng)有過的失誤時,無論是對學者還是對官員,他都是抱著一種與人為善的態(tài)度。他說：“不管你以前做過什么,說過什么,只要你現(xiàn)在做的這件事讓老百姓受益,我就說好、我就支持?！笔聦嵣?劉德謙的確很喜歡“以人為出發(fā)點”的理念,而且一貫都是這樣,如果讀者能有機會讀到他早年在學術(shù)會上的發(fā)言論文《旅游規(guī)劃芻議》(“旅游規(guī)劃理論與實踐研討會”,1992)?、《中國生態(tài)旅游的面臨選擇》(“2002·中國生態(tài)旅游論壇”)?、《鄉(xiāng)村旅游與城市文明》(“2006·鄉(xiāng)村旅游國際論壇”)?等,你會覺得這些文章好像他是在昨天剛寫完的,因為那里面從頭到尾的理念都是以人為中心,以人為本。

“尊重他人、感謝他人”,也是劉德謙生活中的重要原則。這不僅表現(xiàn)在他平時的待人接物上,即使在他這次接受口述史的訪談中,也不斷地肯定著這是社會的推動,是他人的幫助,是同志們共同努力的結(jié)果；乃至指名道姓地說,做成這件事的還有誰誰誰、誰誰誰的幫助。此前,他在主持《旅游學刊》編輯部工作時,也總是強調(diào)要尊重作者的勞動,所以《旅游學刊》最初的好名聲之一,就是“只要你給《旅游學刊》寄了稿件,你就準能及時收到《旅游學刊》寄來的收稿通知信”。

“我是個普通百姓,就生活在百姓的圈子里,對大家喜怒哀樂的理解是比較深的,所以有了一個要讓自己對他人有點用處的目標。我愿意竭盡自己的一點能力,關(guān)心大眾,無論我的成果如何,這努力的本身就是對我的最大安慰?！逼鋵?旅游學界正是因為有了許多像劉德謙這樣的“人本主義”學者在默默耕耘和奉獻,旅游學科才得到如此大的發(fā)展,旅游這項活動也才越來越惠及民生。

如果要尋找劉德謙對學科發(fā)展的思考,或他對學術(shù)研究眾說紛紜的態(tài)度,不妨看看他2017年寫在《“旅游”與“Tourism”的概念探問》里的這句話：“薰衣草田的一望無垠,堪稱美輪美奐；玫瑰花谷的十里飄香,簡直沁人心脾；更何況它們又都有著香料和藥材的功用,且還是情人們傳遞傾心愛戀的浪漫饋贈。不過,這所有的一切,都構(gòu)不成不去了解真實世界本是百花世界的理由。路邊的一朵小黃花,原來它就是隨后可以飄飛許許多多小小‘降落傘’的蒲公英。由此也不難理解,旅游學術(shù)研究的寬闊視野與百花心態(tài),確實就是繁榮學術(shù)的前提和保證?！?

4 結(jié)語

劉德謙是漢語言文學出身,當時,其偏愛語言學和中國文化史,并未想過會涉足旅游學科。然而后來偶然機會進入了北京聯(lián)合大學旅游學院,便開始了一發(fā)不可收拾的旅游學術(shù)人生之路。他認為,那純粹是時代和社會發(fā)展的需要形成的,他所經(jīng)歷的事情大都留有鮮明的時代烙印；他投身于我國旅游事業(yè)發(fā)展的工作之中,乃至他自己也形成了一些學術(shù)思想,其實更多的是因為自己不知不覺地融入了這個時代,融入我國大眾旅游發(fā)展的最佳期,是時代的需要鑄就了他的人生。但不可否認的是,要是沒有劉德謙這一代旅游人的艱苦努力和辛勤付出,中國旅游學科可能也沒有當前的如此局面?！皶r勢造英雄,英雄亦造時勢?！绷⒆恪皶r勢”剖析個體經(jīng)歷,同時從個體視角反思“時勢”,并為未來發(fā)展提出可供參考的方向和路徑,這也許就是我們以劉德謙先生的口述記憶來研究中國現(xiàn)代旅游學術(shù)史的意義之所在。

縱觀劉德謙的學術(shù)成長歷程,并結(jié)合中國旅游教育和學術(shù)發(fā)展歷程,可以將第一代旅游學人的學術(shù)成長路徑總結(jié)為：傳統(tǒng)學科→“+旅游”→“旅游+”→旅游學科(圖1)。第一代旅游學人大多出身于地理學、經(jīng)濟學、管理學以及外國語言文學等傳統(tǒng)學科。他們基于自己的“母學科”對旅游現(xiàn)象進行試驗性和驗證性研究,形成了“傳統(tǒng)學科+旅游現(xiàn)象”的研究局面,并逐步奠定了早期旅游學科的血脈底色。但是,這時他們的研究大多只將“旅游”作為傳統(tǒng)學科的一個附屬研究對象進行關(guān)注,而非專題性或獨立性的研究,也并未形成真正的“旅游”研究意識。研究成果大多是母學科理論方法在“旅游領(lǐng)域”的一種嘗試和驗證,甚至出現(xiàn)了諸多簡單套用其他學科名稱的著作和成果。隨著研究的不斷深入,學者們逐漸意識到“旅游現(xiàn)象”的獨特性,并自覺地將旅游作為一個領(lǐng)域來研究。雖然,此時的研究也大多延續(xù)和引用了大量其他傳統(tǒng)學科的理論方法,但是學者們已經(jīng)有意識地將兩者有機融合,并形成了“旅游+傳統(tǒng)學科”的研究局面。旅游不再僅僅是其他學科的“試驗田”,而是能夠生產(chǎn)知識和溢出知識的一個學術(shù)“沃野”。四十余年來,在第一代旅游學人的帶領(lǐng)下,旅游學科逐漸走向成熟,并已具有了一定的共同理論基礎(chǔ)及研究領(lǐng)域相對一致的學科集合。一個相對獨立的旅游學科領(lǐng)域正在形成。

圖1 第一代旅游學人的學術(shù)成長路徑

劉德謙在旅游研究中一直保持著對社會熱點問題的敏銳關(guān)注,同時一直嘗試在旅游實踐中發(fā)現(xiàn)問題并盡自己最大努力推動問題的解決。他認為,旅游學術(shù)界要關(guān)注旅游業(yè)和社會現(xiàn)實需求,尤其要關(guān)注百姓基本需求并具備人文關(guān)懷,同時通過對旅游實踐的關(guān)注促進旅游學術(shù)的不斷進步。旅游科學研究要與社會現(xiàn)實緊密結(jié)合,同時要追求客觀事實和真理,不能為某種濫用的權(quán)力折腰。保繼剛曾說：“我們今天該捫心自問的是,過去30多年,中國發(fā)表了數(shù)以萬計的旅游論文,為什么得到國際學術(shù)界認可的卻寥若晨星?答案只能是：我們提出的學術(shù)問題具有普世價值觀的問題太少,為權(quán)力講述真理的多,對權(quán)利講述真理的少。”[14]未來旅游研究應(yīng)該關(guān)照社會問題和現(xiàn)實需求,為人民權(quán)利“講述真理”。同時,還應(yīng)該理論聯(lián)系實際,從實踐中總結(jié)理論,凝練屬于旅游學科的獨特理論,尤其是要注意提煉、生成中國本土理論,為世界旅游學術(shù)研究貢獻“中國智慧”。

中國現(xiàn)代旅游研究起步晚,發(fā)展歷程曲折,雖然其成熟度的一些標志已經(jīng)十分凸顯,但是也有部分研究者認為,其獨立的學科地位尚未完全確立；甚至在歷史悠久的傳統(tǒng)學科的某些研究者看來,旅游學科尚屬一個“不夠成熟的”乃至“無歷史”“無理論”的邊緣學科。筆者認為,要想為旅游學科“正名”,獲得傳統(tǒng)學科更廣泛的認可,我們就必須建構(gòu)起自身更加豐滿的學科體系和獨特的研究范式,深化自己的理論和方法。同時,旅游學界更要加強對旅游學科的深度探索及傳播,并吸引傳統(tǒng)學科的更廣泛關(guān)注,以糾正其固有的某些偏見。此外,旅游學界也要積極梳理自身歷史,回顧自身發(fā)展歷程。這樣不僅能夠提高旅游學界的學科認同感,同時還可以“以史為鑒”,探索學科未來的發(fā)展。

致謝：感謝劉德謙先生在本研究的口述訪談和論文寫作過程中給予的無私幫助。同時,對審稿專家的寶貴意見及編輯部老師們的辛勤付出,致以誠摯的謝意。

注釋

①具體詳見：(1)劉德謙.中國旅游文學新論[M].北京：中國旅游出版社,1997.(2)劉德謙.鄉(xiāng)村旅游與城市文明[A].世界旅游組織,國家旅游局,貴州省人民政府.鄉(xiāng)村旅游國際論壇論文集[C].貴州：大會秘書組,2006：292-295.(3)劉德謙.“旅游”與“Tourism”的概念探問——旅游者活動?旅游業(yè)?旅游學?[J].旅游學刊,2017,32(9)：80-102.(4)劉德謙.關(guān)于旅游與文化的斷想二則[N].中國旅游報,2019-06-18(03).

②具體詳見：(1)劉德謙.人類發(fā)展指數(shù)與國民旅游[N].中國旅游報,2003-11-26(7).(2)劉德謙.關(guān)于我國國內(nèi)旅游發(fā)展趨勢的幾點分析[A].北大講座編委會.北大講座(第七輯)[M].北京：北京大學出版社,2005：271-300.

③具體詳見：劉德謙.發(fā)展海峽兩岸旅游的幾個問題[J].山東旅游,1991(6)：18-20.(亦載臺灣出版的有關(guān)該會議的記錄冊：劉德謙.發(fā)展兩岸旅游的幾個問題[A].臺灣中國文化觀光研究發(fā)展協(xié)會.1991海峽兩岸旅游研討會紀實[C].臺北：文化觀光研究發(fā)展協(xié)會.1991：112-121.)

④具體詳見：劉德謙.試論旅游購物的增長點[J].北京聯(lián)合大學學報,1993(3)：102-105.

⑤具體詳見：(1)劉德謙.概念性旅游規(guī)劃講求“四高”“四寬”[N].中國旅游報,2001-04-06(C3).(2)劉德謙.旅游規(guī)劃需要新理念——旅游規(guī)劃三議(上)[J].桂林旅游高等?？茖W校學報,2003,14(5)：9-12.(3)劉德謙.旅游規(guī)劃需要新理念——旅游規(guī)劃三議(下)[J].旅游學刊,2003,18(5)：41-46.

⑥具體詳見：劉德謙.中國國內(nèi)旅游發(fā)展形勢的分析與預(yù)測(2001—2003)[A].張廣瑞,魏小安,劉德謙.2001—2003年中國旅游發(fā)展：分析與預(yù)測[R].北京：社會科學文獻出版社,2002：86-90.

⑦具體詳見：(1)劉德謙.不要混淆了“休閑”與“旅游”[J].旅游學刊,2006,21(9)：9-10.(2)劉德謙.關(guān)于城市旅游的幾點思考[J].北京城市學院學報,2006(1)：2-8.

⑧具體詳見：(1)劉德謙.當前推動中國旅游研究的三個要點[J].旅游學刊,2007,22(3)：10-11.(2)劉德謙.反思·討論·積極地面向未來[A].張廣瑞,劉德謙.2009年中國旅游發(fā)展分析與預(yù)測[R].北京：社會科學文獻出版社,2009：36-43.

⑨“社會消費品零售總額”,按我國統(tǒng)計部門的規(guī)定,原應(yīng)當是指批發(fā)和零售業(yè)、住宿和餐飲業(yè)等通過零售交易直接銷售給城鄉(xiāng)居民和社會集團的非生產(chǎn)、非經(jīng)營用的實物商品和住宿餐飲服務(wù)所收入的金額。其中,對居民的消費品零售額,是指售予城鄉(xiāng)居民用于日常生活消費的商品金額；對社會集團的消費品零售額,是指售給機關(guān)、社會團體、部隊、學校、企事業(yè)單位、居委會或村委會等,以公款購買的用作非生產(chǎn)、非經(jīng)營使用的公共消費的商品金額。其中包括了食品類零售額、日用品類零售額、文化娛樂品類零售額、衣著類零售額、醫(yī)藥類零售額、燃料及汽車類的零售額等。在近年來我國民眾消費不斷轉(zhuǎn)型的趨勢中,居民消費支出的增速加快中的消費轉(zhuǎn)型的需求,都常常超出原有的日常消費范疇。如,旅游消費中除了住宿餐飲服務(wù)之外的交通費用、旅行社費用(包括旅行社團費)等其他服務(wù)費的支出,以及景點門票花費,購買農(nóng)民自產(chǎn)自銷的土特產(chǎn)的花費等,都沒有納入“社會消費品零售總額”的統(tǒng)計。

⑩具體詳見：新京報記者.七年黃金周,民眾期待更多實惠[N].新京報,2005-10-09(A04).

?具體詳見：劉德謙：恢復(fù)“五一”黃金周,開辟元旦黃金周[EB/OL].中國青年網(wǎng),2012-10-08.http：//news.youth.cn/wztt/201210/t20121008_2489067.htm.

?具體詳見：劉德謙.旅游規(guī)劃芻議[J].旅游學刊,1993,8(3)：17-20.

?具體詳見：劉德謙.中國生態(tài)旅游的面臨選擇[J].旅游學刊,2003,18(2)：63-68.

?具體詳見：(1)劉德謙.鄉(xiāng)村旅游與城市文明(上)[N].中國旅游報,2007-04-11(13).(2)劉德謙.鄉(xiāng)村旅游與城市文明(中)[N].中國旅游報,2007-04-18(13).(3)劉德謙.鄉(xiāng)村旅游與城市文明(下)[N].中國旅游報,2007-04-20(8).

?具體詳見：劉德謙.“旅游”與“Tourism”的概念探問——旅游者活動?旅游業(yè)?旅游學?[J].旅游學刊,2017,32(9)：80-102.