孫紅霞

摘要：作為作者和讀者之間的紐帶與橋梁，科普編輯具有建構(gòu)性、普及性和融合性的本質(zhì)特征，其思想理念和人文情懷影響著人類文化演進(jìn)的方向。在全球化時代，他們更是從認(rèn)知視角具備了追求真、善、美的精神氣質(zhì)，從而為傳播和普及科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)精神和科學(xué)價值以及傳承人類優(yōu)秀文化與思想做出重要貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：科普編輯 本質(zhì)特征 精神氣質(zhì)

一般來說，編輯是生產(chǎn)和傳播思想產(chǎn)品的腦力勞動者。他們在促進(jìn)思想交流與爭鳴，引導(dǎo)和推動文化的發(fā)展，借助出版物向社會公眾傳播已有的、最新的科學(xué)和人文知識、思想和精神等方面做出了不可估量的貢獻(xiàn)。實(shí)際上，這種編輯出版活動伴隨著文字的出現(xiàn)便已產(chǎn)生。作為人類文化的傳播者和傳承者，編輯最早萌芽于古希臘，而作為一類共同體則發(fā)軔于近代。在我國，作為一項(xiàng)真正的社會職業(yè)，它是在清末戊戌維新運(yùn)動時及其后出現(xiàn)的，當(dāng)時活躍于學(xué)術(shù)文化界的梁啟超、譚嗣同、章太炎、蔡元培、張元濟(jì)等人即為其中卓越代表。作為一項(xiàng)社會建制，他們在社會職業(yè)譜系中占據(jù)一席之地，是文化權(quán)威競爭地圖中的重要一員?？梢哉f，他們的思想傳統(tǒng)和集體認(rèn)同感源于文化范式的聚集和繼承。他們是一些通過共同目的和共享的規(guī)范聚集起來組成的一個認(rèn)知和行為群體，而不需要由家族的、生態(tài)的或者政治的聯(lián)系來加強(qiáng)他們的結(jié)合。正如吳波所言，“編輯者們”是拿筆桿的人們里的很微小的一部分人，為力雖微，卻也并不愿放棄那些重要的責(zé)任，更不敢忽視自己所擔(dān)負(fù)的職務(wù)與力量。

從國內(nèi)外學(xué)術(shù)界看，將編輯作為一類群體進(jìn)行的研究不僅少，而且不系統(tǒng)，也不規(guī)范。尤其是，對編輯的本質(zhì)特征和精神氣質(zhì)這類基礎(chǔ)性問題則更少涉及。正是這類基礎(chǔ)性問題的解決才能對編輯整體的發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律做出正確描述和揭示。然而，已有的研究僅針對不同時期編輯家的研究，僅側(cè)重代表性編輯的思想軌跡的探尋，卻疏于對編輯群體本質(zhì)特征的概括和分析。因此，有必要通過深入考察編輯，尤其是從某一類編輯的本質(zhì)特征和精神氣質(zhì)出發(fā)進(jìn)行才能進(jìn)一步彰顯編輯作為一類共同體的功能和作用。鑒于此，本文從科普編輯這一類編輯共同體出發(fā)，闡述其在當(dāng)代具有哪些本質(zhì)特征和精神氣質(zhì)，希冀在某種程度上可以為全面深入地理解整個編輯共同體的本質(zhì)特征和精神氣質(zhì)起到管中窺豹的作用。

一、本質(zhì)特征

在全球化時代，科技知識和信息的傳播模式不斷嬗變和更迭，同時也在不斷刷新人們的認(rèn)知模式。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，使得科學(xué)傳播活動廣泛滲透到現(xiàn)代社會的各個角落?？破站庉嫷某霭婊顒映蔀榭茖W(xué)傳播活動的一種亞傳播形式。因此，從科學(xué)傳播視域看，科普編輯的本質(zhì)特征可以從如下三個方面來理解。

（一）建構(gòu)性——閱讀的設(shè)計者

科普編輯具有建構(gòu)性的本質(zhì)特征，他們是閱讀的設(shè)計者。其目標(biāo)是通過問接的教育功能，培養(yǎng)幸?？鞓返娜恕Ｋ麄儼l(fā)掘新受眾，為新受眾設(shè)計閱讀內(nèi)容，幫助形成閱讀習(xí)慣。他們在人們心靈的建構(gòu)、文化的陶冶、個人的成長和自我實(shí)現(xiàn)方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，幫助新受眾達(dá)到《天下篇》中所說的，“判天地之美，析萬物之理”的境界。

（二）普及性——文化的傳播者

科普編輯具有普及性的本質(zhì)特征，他們是科學(xué)文化和人文文化的傳播者。他們具備高屋建瓴、遠(yuǎn)見卓識的傳播理念和方法，出版?zhèn)鞑タ茖W(xué)和人文知識，傳承科學(xué)文化和人文文化。他們探識人類科學(xué)文化和人文文化傳播活動的發(fā)展脈搏，每一名科普編輯如同一臺發(fā)動機(jī)，帶動深入傳播科學(xué)文化和人文文化精髓，以提高整體傳播效能和作用作為行動指針。他們在與科學(xué)家和人文學(xué)者一起構(gòu)筑科學(xué)和人文知識的傳播系統(tǒng)的過程中，發(fā)揮了向讀者普及知識的作用和功能。

（三）融合性——思想發(fā)展的助力者

科普編輯具有融合性的本質(zhì)特征，他們是思想發(fā)展的助力者。他們具備擔(dān)當(dāng)意識，推動科技進(jìn)步文化、思想的繼承和不斷傳播?？破站庉嫽顒硬粌H是一門規(guī)范的技術(shù)，而且也體現(xiàn)審美藝術(shù)性，揭示和弘揚(yáng)人文精神。其作用是將人類思想文化遺產(chǎn)保留下來，它們是思想傳承的助力者。它們的價值理念影響著時代思想的發(fā)展方向。他們的貢獻(xiàn)在于其突出的助力效應(yīng)，科普編輯共同體的發(fā)展是融合性的。他們是科學(xué)文化和人文文化的融合體。他們在傳播科學(xué)文化，普及人文文化的同時，走向了兩種文化的融合：一方面，他們堅持科學(xué)理l生和實(shí)證精神、懷疑和批判精神、創(chuàng)新和開放精神，以自身主觀能動性，發(fā)揮創(chuàng)造力，助力闡釋新的科學(xué)世界圖像；另一方面，他們通過擔(dān)負(fù)社會教育的責(zé)任，協(xié)調(diào)人、自然和社會的和諧，幫助勾畫新的人文世界圖像。

綜上，科普編輯的建構(gòu)性、普及性和融合性的本質(zhì)特征，以及他們的設(shè)計、傳播、助力的作用是基于其所承擔(dān)的社會責(zé)任和人文情懷。正如拉里·曬那認(rèn)為，古代和中世紀(jì)世界缺乏對藝術(shù)家和工匠、創(chuàng)造性想象和手藝等進(jìn)行區(qū)分。然而，古代人確實(shí)區(qū)分了低俗和高雅藝術(shù)，但是塞拉芬·科莫認(rèn)為這種區(qū)分沒有反應(yīng)出清晰的職業(yè)部門。歷史上，在機(jī)械數(shù)理科學(xué)技術(shù)觀的影響下，科普編輯活動緊緊抱持工匠傳統(tǒng)。隨著科學(xué)主義和人文主義，科學(xué)精神和人文精神的彰顯，其范式也開始由工匠傳統(tǒng)向哲學(xué)家傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變，從而具備了雙重傳統(tǒng)。在由功利主義價值觀向人文主義價值觀轉(zhuǎn)變的過程中，他們的理念框架加入了人文要素，形成科技與人文理念的并重。當(dāng)代，在一種新人文主義價值觀的作用下，科普編輯既要注重現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)價值的獲取，也要不能忽視作品思想價值的實(shí)現(xiàn)。然而，這種思想價值的實(shí)現(xiàn)正是來自于科普編輯所具有的精神氣質(zhì)。

二、精神氣質(zhì)

不管編輯界定有幾種，編輯者的學(xué)養(yǎng)高度不能降。因?yàn)檫@個高度，即精神氣質(zhì)是促進(jìn)編輯個體發(fā)育和共同體系統(tǒng)發(fā)育的關(guān)鍵因素，這也是他們的思想中具有的活的靈魂?？破站庉嬛挥羞M(jìn)行精神氣質(zhì)的養(yǎng)成和完善，才能真正成為思想傳承的助力者和時代思想的引領(lǐng)者。尤其是進(jìn)入云傳播時代，在公眾理解科學(xué)轉(zhuǎn)向公眾參與的模式下，需要科普編輯具備什么樣的精神氣質(zhì)呢？答案是追求真、善、美的精神氣質(zhì)。

科普編輯應(yīng)具有現(xiàn)代科學(xué)的懷疑精神和批判意識，有的放矢，改之有理，判之有據(jù)。這種精神和意識是貫穿了理性意識的有根據(jù)、有條理的懷疑和批判。它之所以有根據(jù)，在于要從事實(shí)出發(fā)，之所以有條理，在于要依憑規(guī)范、遵循邏輯?？茖W(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，席卷全球的各類迷信、偽科學(xué)和反科學(xué)思潮也日益猖獗，科普編輯必須保持清晰的頭腦，有條理地懷疑并排除非科學(xué)和反科學(xué)的思想，看清假科學(xué)、偽科學(xué)的真面目，防止反科學(xué)和迷信毒害讀者的精神健康。引導(dǎo)讀者利用自己的思想做出理性判斷，正如英國皇家學(xué)會拉丁文會訓(xùn)“Nuujus in verba”中所言：“別把任何的話照單全收，自己去思考真理?！边@是對“真”的追求。

經(jīng)過世代相傳和自我實(shí)踐，編輯逐漸形成了一套合乎道德的外在行為準(zhǔn)則，這些準(zhǔn)則的內(nèi)化便是編輯良心。作為科學(xué)傳播活動中的重要角色，科普編輯除應(yīng)具有過硬的專業(yè)技術(shù)之外，還應(yīng)對社會和他人具有社會責(zé)任意識，具備較高的倫理關(guān)切和人文素養(yǎng)。這種編輯良心，如同他們無法逃避的，所必須承受的地心引力一樣。他們在幫助傳播和普及科學(xué)和人文知識、科學(xué)和人文思想以及科學(xué)和人文方法的同時，積極地以強(qiáng)烈的社會責(zé)任感、倫理道德規(guī)范傳播科學(xué)文化，向世人撒播人文關(guān)懷。這是對“善”的追求。

科普編輯對讀者的激勵，主要靠對美的追求，讓高層次的美從讀者的心靈中生長出來。讓讀者能夠借助美的意識，實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)。強(qiáng)化美的意識，使美內(nèi)化到讀者的心中。這是對美的回放，美的潤澤，美的享受。在當(dāng)代社會巨大的競爭壓力下，人們的工作效率大打折扣，從而使生活變成一種苦行。要喚醒沉睡在讀者心靈深處、本來存在的美，讓他們帶著這種審美觀追求真理和人生意義。這是對“美”的追求。

愛因斯坦曾說：“我們切莫忘記，僅憑知識和技巧并不能給人類生活帶來幸福和尊嚴(yán)，人類完全有理由把高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值觀的宣道士置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上?！爆F(xiàn)代高科技的發(fā)展使科技與倫理的關(guān)系越來越密切，科技倫理化道路就是把科技的真、善、美三個方面的追求統(tǒng)一起來，以實(shí)現(xiàn)科技服務(wù)于人類的目標(biāo)?？破站庉嬚峭ㄟ^向公眾傳達(dá)科學(xué)技術(shù)的客觀事實(shí)，達(dá)到普及科技之“真”的目標(biāo)。他們雖然不直接從事科學(xué)技術(shù)研究，但是卻通過與讀者和作者的互動傳播科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)精神和科學(xué)價值，肩負(fù)傳播科技之“善”的責(zé)任和義務(wù)。同時，他們也通過自我情感的升華，助力發(fā)掘科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)內(nèi)涵，傳承科技之“美”的精神和意蘊(yùn)。他們不僅是真、善、美的化身，而且他們通過出版?zhèn)鞑セ顒訋ьI(lǐng)公眾進(jìn)入真、善、美的境界。

毫無疑問，與其他共同體相比，科普編輯具有建構(gòu)性、普及性和融合性的本質(zhì)特征，以及設(shè)計、傳播和助力的作用。該本質(zhì)特征是在追求真、善、美與融合科學(xué)文化和人文文化的精神氣質(zhì)中生根發(fā)芽的。這種精神氣質(zhì)激發(fā)出的理性主義、理想主義、人文主義精神極大地推動了科學(xué)技術(shù)的傳播和普及，對國家和民族精神凝聚力的提高和優(yōu)秀思想文化的傳承發(fā)揮了重要作用。endprint