摘 要 傳統文化是中國文化的精髓，對中國人有著深遠的影響。青年學生相較于社會中的其他群體，具有更高的知識水平、更強的思維能力以及更好的心靈發(fā)展，傳統文化在其主體性發(fā)展方面產生了積極影響。由于我國傳統文化講求“天人合一”的思想，便產生了倫理本位、群體本位以及整合思維文化思想，這在一定程度上阻礙了學生自主性、能動性以及創(chuàng)造性等方面的發(fā)展。因此，我們要轉變傳統的教育教學觀念，增強學生的自主性和能動性意識，同時通過培育富有創(chuàng)造性的思維文化，激發(fā)學生創(chuàng)造性思維的形成，進而提高學生的主體性并推動其發(fā)展。

關鍵詞 傳統文化 學生主體性 障礙 破解

中國傳統文化中的優(yōu)秀資源是中華民族精神的精髓，是推動中華民族自強不息、奮勇前進的精神力量，是我國當代學生人文素養(yǎng)方面的重要組成部分。在中國特色社會主義事業(yè)建設的進程中，需要大力發(fā)揚我國傳統優(yōu)秀的人文精神，并使其具有時代特征，培養(yǎng)出不僅擁有過硬的現代科技專業(yè)知識，還擁有較高人文素養(yǎng)的青年學生，為實現中華民族偉大復興的中國夢打下良好的基礎。我國優(yōu)秀的傳統文化有助于推動學生的全面發(fā)展，有助于指引學生樹立正確、科學的價值觀，有助于提高學生的精神境界，有助于健全學生的完美人格，有助于促進學生建立良好的道德品質，有助于增強中華民族的凝聚力。因此，學校應注重并加強對學生進行優(yōu)秀傳統文化方面的教育。但在中國傳統文化的深遠影響下，學生在主體性發(fā)揮方面的障礙問題也日益凸顯，需要引起我們的足夠重視與認真思考。

一、學生主體性發(fā)揮的障礙

1.依賴性問題突出

中國傳統文化貫穿著濃烈的倫理精神，滲透在各個方面，在這種傳統道德約束的影響下，學生在主體意識培養(yǎng)和主體性發(fā)揮等方面一直都被抑制。表現在學校方面，學生過于崇拜順從教師，過度依賴教師的課堂教學及課程安排，無法培養(yǎng)獨立思考的能力；家庭方面則表現在家庭本位觀上，子女對父母絕對服從，對家庭、父母過度依賴，獨立性被淹沒。而依賴性問題帶來的后果是個人價值受到忽視，個性受到禁錮，學生在日常學習和生活中獨立性、自主性較差，也有迷失自我的可能。

2.缺乏能動性

中國傳統文化中“天人合一”的思想孕育了一種和諧共處的精神理念，強調的是息事寧人、和諧穩(wěn)定，而忽視冒險、斗爭、進取的實踐價值。在天的面前人渺小無力，只能崇拜天、順應天，服從天命的安排。即使人在遇到挫折和不平的時候，想到的往往是“船到橋頭自然直”、“忍一時風平浪靜”，造成了很多學生缺乏自主進取精神，極少數學生在遇到困難時能夠主動想辦法去克服，大多數人遇到一點問題便尋求幫助，從而逐漸喪失認識世界和改造世界的主觀能動性。在這種思想的影響下，很多學生在學習生活中過于被動，雖然能夠完成固定的任務安排，但缺乏主動探索精神，進而抑制了學生主體性的發(fā)揮。

3.創(chuàng)造能力不足

“灌輸式”的教育方式下，學生逐漸喪失鮮明的個性、失去求知的欲望，不再有好奇心、缺乏創(chuàng)造精神。在應試教育的考試制度面前，學生在個性方面的缺失、在主體性方面的衰落、在創(chuàng)造性方面的枯萎已成為現實。在快速發(fā)展的現代科學技術以及大工業(yè)生產的猛烈沖擊下，現代教育也帶上了工業(yè)化和技術化色彩。為了迎合大工業(yè)生產的需要，培養(yǎng)擁有標準化知識的技術人才，教育用統一的課程、技術和流程把人按照標準化模式進行制造，學生便是其生產出的教育商品。在這個過程中，學生只是需要加工的零件，在教育的操控下被程序化，他們逐漸失去學習的激情、創(chuàng)造的熱情以及豐富的想象力，更不可能發(fā)揮自我意識以及主體精神。所以，我們應該發(fā)展獨具特色的教育，應該具有寬容的意識，應該重視學生個性的發(fā)展、自我意識的建構以及主體精神的生成。

二、學生主體性發(fā)揮障礙的成因

1.教育自主性因素

中國傳統文化是經歷了兩千多年的封建社會而沉淀下來的，在我國歷史發(fā)展的長河中，人被束縛于嚴格的宗法等級中，體現在個人必須服從于共同體上。所以在某種程度上也使得我國在幾千年的封建社會注重人倫方面的依附、等級以及和諧，對個人利益進行否定、對競爭進行反對等。這種文化是以儒家學派為中心、以自然經濟為基礎建立起來的，帶有濃厚封建思想，導致我國在傳統文化方面帶有濃烈的倫理色彩，它對人文方面或者人際關系方面的重視遠勝過對自然方面和人方面的重視，是具有群體本位特征的自然主義文化，人與自然之間以及人與人之間還沒有進行理性的分化，人并沒有以個體意識自由的生存。我國的教育過程一直處在社會控制系統之中，教育知識的選擇及傳遞反映了社會控制方式，這種約束使教育活動不能完全遵從教育的本質和規(guī)律，這從本質上對學生在主動性、能動性和創(chuàng)造性等方面的發(fā)展起到抑制作用。

2.教師自主性因素

教師的自主性問題在很大程度上決定著學生的自主性培養(yǎng)。我國目前仍是以應試教育為主，分數、升學率等仍是衡量學校聲譽和教師成績的主要指標，教師的自主性受到諸多外來因素的約束，教育教學活動須按照學校的統一進度進行，根本無法自主開展，在功利性的社會和個人發(fā)展需要面前，教師除了迎合，沒有更多自由發(fā)揮的空間。此外，現行的考核制度仍是以升學率為基準，片面追求分數已經成為工作死角。在多種因素的制約下，教師又不得不追求分數和升學率，這種順從型教育模式嚴重影響了學生主體性的發(fā)揮。

3.學生自主性因素

學生服從學校安排，沒有選擇班級、教師及課程的權利，默默承受著父母、學校和社會的壓力，這是制約學生主體性發(fā)揮的隱性因素，這些制約因素致使學生不斷修正自己，以順應父母、學校和社會的期望，導致其主體性受到很大限制。學生最終成為自我、父母、學校和社會的承受者，這是制約其主體性發(fā)揮的顯性因素。目前，無論是父母的驕傲、學校的聲譽還是社會的需求，學生是解決現實問題的一個重要途徑和工具。在這種大背景下，學生負擔過重、身心發(fā)展不平衡等問題凸顯。在隱性和顯性因素的共同作用下，學生承受了過大的壓力，阻滯了學生自主意識的生成，從根本上制約了學生學習、社會實踐等自主性的發(fā)展。endprint

三、學生主體性發(fā)揮障礙的破解

1.轉變教育教學觀念

受傳統文化中“官本位”思想的深遠影響，目前我國的教育仍帶有濃烈的“科舉”色彩，教育要想從真正意義上發(fā)揮學生的主體性，關鍵在于摒棄應試教育而轉為真正的素質教育。由于應試教育體現的是客體教育觀，它將教育作為社會的客體，因而教師和學生都被客體化，忽略了教育為社會培養(yǎng)人才的目的，學生的自由、全面發(fā)展只是迎合選擇所采取的手段，成為選拔過程的“副產品”。它用簡單、唯一的“終結性評價”替代原本具有多元性、復雜性特點的評價體系，施行“標準化考題”，以分等、排序、競爭本位等作為評價的手段，忽略考試內容，僅僅將考試結果作為教育的終極目標，其產生的危害相當之大。由此可見，應試教育是阻礙學生主體性發(fā)揮道路上的“絆腳石”，要使學生的主體性得到充分發(fā)揮必須從根本上將應試教育轉向素質教育。首先，我們要營造和諧的教育環(huán)境，充分認識到教育自立性的重要性，厘清教育自主性與社會發(fā)展的關系，為學生主體性的發(fā)揮營造良好的教育氛圍。其次，我們要提高教師的主體性水平，充分尊重學生，牢固樹立以學生為本的教育理念，教育過程中要彰顯人文關懷，對學生的需求、期待、困惑加以關心和幫助。要以學生的成長和發(fā)展為目標，挖掘他們的最大潛能，調動他們的求知欲，努力把他們培養(yǎng)成知識廣、人格美、素質高的人。最后，我們要賦予學生應有的權利，包括平等尊重權、選擇權、知情權、表達權、參與權和監(jiān)督權等。

2.增強學生自主能動意識

文化自覺需要學生采用科學的精神、求實的態(tài)度來看待傳統文化。首先，學生應當正確認識傳統文化中有關自主性和能動性的思想。正如前面所講，我國的傳統文化推崇“天人合一”的思想，“天人合一”的觀念重視統一、忽略個性，注重無為而治的意識，嚴重阻礙了中國人在主動意識及進取意識方面的發(fā)展。雖然我國傳統文化也存在重人的一面，但在人的自主性、能動性發(fā)展中抑制因素居多，與西方人相比，中國人的自主性和主動性意識較弱。中國傳統文化影響下所形成的依賴、被動等特性的文化慣性仍在當代青年學生身上體現出來，導致一些學生不論是在學習還是生活上都缺乏自主意識、主動意識等，產生依賴心理。而正是由于自主性意識不強、缺乏能動性意識，導致部分學生無法適應當前日益激烈的競爭。因此，學生應深究使其產生依賴、被動等特性的文化根源，采取措施對這種心理自覺地進行克服。其次，為喚醒學生的自主和主動意識，打破慣性約束，我們要合理吸取外來文化中有關主體觀念和進取精神的精華，使其成為發(fā)揮學生自主性和能動性的助推器。

3.培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維

當學生步入成人的文化、職業(yè)以及文明世界，形成概念思維是社會賦予他們的一項重要任務。假如環(huán)境不能給青年學生創(chuàng)造新的目標來激發(fā)他們的智力，那么他們的思維就不會得到發(fā)展，或者會延緩其發(fā)展。文化成長要靠思維來實現，文化成長不僅在內容上而且在方式上會對思維造成影響。因此，通過培養(yǎng)富有創(chuàng)造性的思維文化，有助于學生擺脫模仿、摒棄復制性，對提升其創(chuàng)造性至關重要。

第一，創(chuàng)造性思維文化批判性特點的產生。富有創(chuàng)造性的思維文化以“疑”作為起點，主張批判性。批判性即進行獨立思考，質疑原有的傳統或知識，對其重新進行審視與思考，不再隨大流、不再復制、不再模仿、不再盲從、不再唯書、不再唯上，面對權威要敢于質疑。俗語“不破不立”指的就是不批判就無法創(chuàng)新。所以，我們須對傳統文化進行反思，培養(yǎng)科學、合理的批判精神，促進富有創(chuàng)造性思維文化的形成。科學地進行批判講求的是理性認識與絕不盲從、敢于質疑的探索精神。青年學生要具有這樣的科學批判精神，就必須培養(yǎng)反思意識，要敢于懷疑、敢于批判、敢于突破，要脫離傳統觀念以及現有知識的束縛，并且善于利用已有的知識進行探索，主動發(fā)現問題、解決問題，進而完成創(chuàng)新活動，只有這樣才有助于富有批判性、創(chuàng)造性思維文化的形成。

第二，創(chuàng)造性思維文化發(fā)散性特點的產生。發(fā)散性是富有創(chuàng)造性思維文化的主要特征。創(chuàng)造性思維文化沒有規(guī)則、沒有限制、也沒有定性，它是一種靈活、多變、新穎以及相對的思維方式，主張進行直覺思維、抽象思維、聯想思維以及想象思維。中國傳統文化善于進行直覺思維，這種獨特的思維形式是根據個體以往的體驗與已有的智慧對事物本質進行直接切入的一種方式，并不是邏輯的形式，也沒有任何規(guī)則所限制，沒有思維定勢，十分靈活；這種思維形式還注重提供認知者足夠自由的主觀思維空間，極具主觀性，使認識方面更加隨意、更加靈活，有助于形成富有創(chuàng)造性的思維；這種思維形式還存在立體有機聯系的特性，認為宇宙事物存在辯證、轉化的聯系，這有助于學生建立辯證、聯想、想象的思維方式。

第三，創(chuàng)造性思維文化集中性特點的產生。富有創(chuàng)造性特征的思維文化也具有收斂性特征，假如此種思維文化僅重視發(fā)散，而忽略集中，那么盡管可以讓人迸發(fā)智慧的光芒，但因為不能統一，也無法將思維力量進行集中，導致思維出現無序、混亂的狀態(tài)，同樣也無法真正培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識。而我國的傳統文化中依然存在有利于集中性思維形成的因素。傳統文化中“天人合一”思想在整合方面的能力十分強大，強調思維模式的完整性和綜合性。我們建立此種思維文化，須要分析由于思維發(fā)散而產生的各種新想法和新觀點，并進行比較、評價以及取舍，從中找出最佳的方案，即各個方向不同的思維都指向同一個中心，或者由某個中心向不同方向進行發(fā)散，從已獲得的想法和觀點中尋找最好的答案和方案。最終使學生在這種文化的熏陶下，自覺克服復制性和模仿性，提高創(chuàng)造性思維，增強創(chuàng)新實踐能力，從而使其主體性自然地得到充分發(fā)揮。

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[作者：張美榮（1984-），女，江蘇徐州人，徐州醫(yī)科大學臨床醫(yī)學系講師，碩士。]

【責任編輯 鄭雪凌】endprint