鞏曉莉

摘 要：自然辯證法是馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的學說，是馬克思主義哲學的重要組成部分，是關(guān)于自然界和科學技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認識自然和改造自然的一般方法的科學。自然辨證法的建立在人的思維方式的發(fā)展與演變過程中產(chǎn)生了深遠的影響，彌補了人類思維方式的不足，促進了社會的進步與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：自然辨證法；思維方式；影響

一、自然辯證法的定義及主要內(nèi)容

自然辯證法作為馬克思主義哲學的重要組成部分，是馬克思主義人與自然關(guān)系的學說，揭示了自然界和科學技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認識自然和改造自然的一般方法。自然辯證法的研究對象決定了自然辨證法的主要內(nèi)容包括三個方面即辯證唯物主義自然觀、辯證唯物主義科學技術(shù)方法論、辯證唯物主義的科學技術(shù)觀。自然辯證法把人類認識自然、改造自然的實踐成果作為內(nèi)容的源泉，把科學技術(shù)的發(fā)展作為動力，不斷實現(xiàn)自身的發(fā)展與完善。自然辯證法從人與自然的關(guān)系出發(fā)，通過對科學與技術(shù)的總體考察研究把握人與自然的關(guān)系和自然界發(fā)展的一般規(guī)律，從而確立自然辯證法的基本內(nèi)容。

二、現(xiàn)代人類思維方式自身的不足

思維是人類認識客觀事物本質(zhì)屬性和內(nèi)部規(guī)律的一種精神活動，正是這種特有的精神活動，人類才能透過事物紛繁復(fù)雜的表象，抓住事物的本質(zhì)，正確認識和考察事物?？茖W技術(shù)的發(fā)展推動人類思維方式日趨現(xiàn)代化，但人類思維依然存在許多缺陷，這些缺陷的存在阻礙了人類思維方式的進一步發(fā)展，只有彌補了這些缺陷，才能促進人與自然的和諧發(fā)展。

1.靜態(tài)性

靜態(tài)思維方法是從客觀事物的靜止狀態(tài)出發(fā)研究事物的一種思維方法。靜態(tài)思維方法從事物客觀靜止的狀態(tài)出發(fā)研究事物就決定了存在一定的局限性。運動的絕對性與靜止的相對性是物質(zhì)運動的兩個屬性，運動的絕對性和靜止相對性互為前提、相輔相成，而靜態(tài)思維方法只肯定可靜止的相對性，忽視了任何事物都有運動變化、豐富多彩的一面，使人們形成了絕對靜止和簡單刻板的固思維模式，導(dǎo)致在實踐的過程中無法深入全面的認識客觀事物。與靜態(tài)思維方法相對應(yīng)的是人的思維的靜態(tài)性，正是這種靜態(tài)性使人的思維無法與時俱進。

2.片面性

所謂片面性，也就是不全面，是指人對事物和問題不做全面的考察和研究的一種思維方法。表現(xiàn)為只看矛盾的一方，不看矛盾的另一方；對待事物的現(xiàn)在、過去、將來無法做出具體全面的考察，往往只知其一，不知其二；只了解局部，不了解全局；只是肯定或否定一切，不做具體分析。

3.非長成關(guān)聯(lián)性

對事物整體發(fā)展中，一個很小的變化引起整體的巨大波動的不關(guān)注。在人類的固化的思維模式中，對于事物微小的變動并不關(guān)注，直至其發(fā)展引起整體的巨大變化，類似于蝴蝶效應(yīng)。人類思維的這一缺陷致使人類在事物的發(fā)展過程中忽視細小部分的巨大作用，彌補這一思維缺陷有利于把握事物的細微變化，從而洞察事物發(fā)展的未來趨勢，更好的認識事物。

三、自然辨證法的建立對人的思維的影響

首先，堅持了物質(zhì)世界的整體性、矛盾性和動態(tài)性，使人類把握動態(tài)的認知規(guī)律。辯證唯物主義自然觀認為，整個自然界是一個普遍聯(lián)系和相互作用的整體，它在永恒的流動和循環(huán)中運動著；自然界的一切事物內(nèi)部或者事物與事物之間都存在對立統(tǒng)一的關(guān)系，并且矛盾雙方在一定條件下是相互轉(zhuǎn)化的，它是自然界運動發(fā)展的動力和源泉；運動是自然界物質(zhì)的固有屬性，整個自然界，從最小的東西到最大的東西，從砂礫到太陽，從原生生物到人都處于不斷相互轉(zhuǎn)化的運動過程中，不存在沒有運動的物質(zhì)，也不存在沒有物質(zhì)的運動。運動是永恒的、絕對的，世界上不存在絕不運動的事物。但運動有他的特殊狀態(tài)——相對靜止，相對靜止是有條件的、暫時的、相對的，它使事物具有確定的性質(zhì)和確定的形態(tài)，是事物存在和發(fā)展的不可缺少的條件，使事物分化和過度到更高階段的前提。運動與靜止既是對立的，又是統(tǒng)一的，不論是把靜止夸大為絕對的形而上學還是否認靜止的相對主義都是片面的，不科學的。人的思維具有片面性，辯證唯物主義的自然觀的創(chuàng)立實現(xiàn)了人的思維由片面性到整體性和矛盾性的跳躍。人類在認識事物的過程中，能夠客觀的看待事物發(fā)展的利與弊，例如，對待克隆問題，人類不僅看到克隆給人類帶來的利益，也看到了及潛藏在背后的危害。

其次，物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系性在自然辯證法中得到體現(xiàn)。辯證唯物主義為自然事物之間、運動之間、過程之間是相互聯(lián)系的。事物是不斷發(fā)展的，是由量變到質(zhì)變的波浪式的、螺旋式的上升，在事物發(fā)展過程中的微小變化并非不起作用，而是在事物的發(fā)展過程中慢慢顯現(xiàn)。但是人的思維本身存在非長程關(guān)聯(lián)性，很難意識到事物微小變化所引起的巨大變化，無法從普遍聯(lián)系的角度認識事物。辯證唯物主義自然觀對自然界的普遍聯(lián)系的揭示彌補了人類思維的非長程關(guān)聯(lián)性的缺陷。自然辯證法中普遍聯(lián)系的規(guī)律揭示了事物過去、現(xiàn)在和未來之間的關(guān)系，把世界連為一個整體，使人們在實踐的過程中從普遍聯(lián)系的角度出發(fā)，更好利用自然、改造自然，促進人與自然和諧發(fā)展。例如，現(xiàn)在的水利工作者在研究過程中，把國民經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展、自然資源的保護等問題進行綜合的考量，自發(fā)地把水利納入到整個國民經(jīng)濟發(fā)展的大系統(tǒng)中去，在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上改造自然。

四、結(jié)語

自然辨證法創(chuàng)立有利于人類思維的全面系統(tǒng)的發(fā)展，有利于人類從整體的角度看待問題，在認識自然改造自然的過程中，遵循自然規(guī)律，堅持適度原則，使人與自然做到可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1]李毓章.辯證思維是一切真正科學認識的靈魂[M].《小邏輯》新譯本出版筆談，2003.

[2]孫正聿.哲學通論.遼寧人民出版社，1998.9.

[3]黃孟洲.自然辯證法概論.四川大學出版社，2006年8月第二版.

[4]王躍新.創(chuàng)造性思維訓(xùn)練與培養(yǎng).吉林人民出版社2007年版，第125頁.

[5]汪英華.學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)途徑[J].現(xiàn)代中小學教育，2005（6）.endprint