霍桂賢

摘 要：陶行知先生是我國偉大的人民教育家，他創(chuàng)立的“生活教育”理論內(nèi)容包括：“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”。他特別強(qiáng)調(diào)“教學(xué)做合一”的重要。本論文通過寫探索課堂教學(xué)改革模式，將課堂教學(xué)改革的實(shí)踐與陶行知教育思想與“教學(xué)做合一”等教學(xué)方法緊密結(jié)合，探索出真正有效的課堂教學(xué)改革路徑，以達(dá)到提高教育教學(xué)質(zhì)量的目的，體現(xiàn)研究陶行知教學(xué)做合一教育思想意義所在。

關(guān)鍵詞：陶行知；教學(xué)做合一；教育思想；實(shí)踐研究；意義

陶行知先生是聞名中外的偉大人民教育家，是我國教育改革的先驅(qū)者。他以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的無私奉獻(xiàn)精神，進(jìn)行一系列創(chuàng)造性的教育改革實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)立了具有中國特色的“生活教育”理論，為我國新的教育奠定了理論基礎(chǔ)。他創(chuàng)辦的南京曉莊師范學(xué)校，為我們樹立了光輝的實(shí)踐范例。

一、“教學(xué)做合一”教學(xué)思想的基本涵義

“教學(xué)做合一”教學(xué)思想的基本涵義是：教與學(xué)都以“做”為中心。他說：“我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。不在做上用功夫，教固不成教，學(xué)也不成學(xué)?！笨梢娫谡n堂教學(xué)中，師生都應(yīng)該以“做”為中心，在“做”上完成教與學(xué)的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做合一”。

二、學(xué)習(xí)陶行知的“教學(xué)做合一”重要性

陶行知教育思想中的“教學(xué)做合一”的方法是陶行知推行的一系列教學(xué)方法中最具代表性，獨(dú)創(chuàng)性和影響力的一個(gè)重要方法。他教育思想中的“教學(xué)做合一”教學(xué)方法，對現(xiàn)行的課堂教學(xué)改革有著重要的指導(dǎo)意義。陶行知用教育法演進(jìn)的四個(gè)階段及其結(jié)果，說明教學(xué)做合一是教育法演進(jìn)過程中最高級、最有效的一種方法。

三、學(xué)習(xí)陶行知的“教學(xué)做合一”必要性

1.初中教育領(lǐng)域，開展了一定程度的陶行知教育理論的研究，但是數(shù)量規(guī)模還不夠大。加強(qiáng)理論研究與實(shí)踐工作相結(jié)合，把陶行知研究引向深入；將陶研成果同教材內(nèi)容的更新結(jié)合起來，仍然是當(dāng)前陶研工作關(guān)注的重點(diǎn)問題，也是現(xiàn)代教育深入發(fā)展提出的必然要求。在課堂教學(xué)改革的大背景下，課堂教學(xué)改革的有效性越來越受到廣大教師的普遍關(guān)注和認(rèn)同，在學(xué)陶師陶風(fēng)氣日益盛行的當(dāng)今，教育家陶行知先生的教育思想無不給我們深刻的啟迪，同時(shí)也對課堂教學(xué)改革有著極其現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

2.在教育教學(xué)管理過程中，學(xué)習(xí)和實(shí)踐陶行知的教育思想，運(yùn)用新課程理念和陶行知“教學(xué)做合一”等教育思想及理論，優(yōu)化實(shí)施課堂教學(xué)的策略。著眼于加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。深入學(xué)習(xí)研究陶行知教育思想，實(shí)踐陶行知教學(xué)做合一教育思想在教學(xué)中踐研究，進(jìn)一步發(fā)掘和系統(tǒng)整理陶行知教育理論，深化對陶行知教育思想價(jià)值的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步擴(kuò)大影響和指導(dǎo)實(shí)踐。

四、學(xué)陶研陶意義深遠(yuǎn)

1.通過陶知知教育思想的學(xué)習(xí)與滲透，培養(yǎng)和造就一批愛滿天下，師德高尚的骨干教師隊(duì)伍。運(yùn)用“教學(xué)做合一”的理論，在新時(shí)期進(jìn)行教育實(shí)踐，探索出培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維與個(gè)性品質(zhì)發(fā)展的新穎EEPO教學(xué)模式，教師能在“做中教”、學(xué)生能在“做中學(xué)”，扎實(shí)推進(jìn)教育教學(xué)改革，營造和諧的人文環(huán)境，讓師生的個(gè)性魅力充分展示，在和諧環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生愛求“真知”、會(huì)求“真知”，在和諧的環(huán)境中使教師能展現(xiàn)自我、發(fā)展自我，從而形成本校特色辦學(xué)的素質(zhì)教育模式，大幅度地提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)校品位，促進(jìn)學(xué)校健康、可持續(xù)發(fā)展，更好地服務(wù)于社會(huì)。

2.在學(xué)科教學(xué)中，實(shí)踐陶行知先生“教學(xué)做合一”的生活教育理論，研究和探索知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合的途徑，探索實(shí)驗(yàn)教育、實(shí)踐課程的開設(shè)和教育過程及效果，培養(yǎng)綜合素質(zhì)和綜合能力。提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促使他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，提高能力、完善人格。成為具有各種有益的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的社會(huì)主義新人，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。提高教師的教育教學(xué)素質(zhì)，提升敬業(yè)精神、提高教學(xué)技能，促進(jìn)教師學(xué)習(xí)共同體的形成。培養(yǎng)一支敬業(yè)愛崗，樂于奉獻(xiàn)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。鍛造出一批富有個(gè)性的教學(xué)風(fēng)格，業(yè)務(wù)過硬的骨干教師隊(duì)伍。

3.在有效地實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做合一”教學(xué)行為的課堂教學(xué)中，把關(guān)注學(xué)生的需要作為出發(fā)點(diǎn)，把教師積極改進(jìn)教學(xué)行為作為著力點(diǎn)，把學(xué)生自主性、探究性學(xué)習(xí)作為落腳點(diǎn)，使“做”成為教師教學(xué)行為和學(xué)生學(xué)習(xí)行為之間的內(nèi)在聯(lián)系?？朔皾M堂灌”、“滿堂問”等教師“一言堂”的做法，使教學(xué)活動(dòng)真正變成一種師生雙方以及同學(xué)之間“教學(xué)做合一”的自由探討與交流。教師引導(dǎo)學(xué)生在做中探索，在做中發(fā)現(xiàn)和解決問題，在做中把間接知識(shí)生成為自己的知識(shí)，在做中把所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力；教師引導(dǎo)學(xué)生在做中掌握科學(xué)方法，以學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。建立共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的相師相學(xué)的平等師生關(guān)系，確立學(xué)生的主體地位，既注重教師的教，更注重學(xué)生的學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)。

4.研究和學(xué)習(xí)陶行知先生教育思想和教學(xué)方法，實(shí)踐陶行知先生“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校”的教育思想，研究和探索知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合的效果。使學(xué)生感受學(xué)科知識(shí)與生活的密切聯(lián)系，從而加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的目的性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性。找到陶行知先生教育思想和教學(xué)方法與當(dāng)前課堂教學(xué)改革的楔合點(diǎn)，努力提高教師的教育教學(xué)技能，提高課堂教學(xué)的效率及效果。

總之，我們將會(huì)把陶行知教育思想中的“教學(xué)做合一”的教學(xué)方法融于課堂教學(xué)改革中，通過探索課堂教學(xué)改革模式，將課堂教學(xué)改革的實(shí)踐與陶行知教育思想與“教學(xué)做合一”等教學(xué)方法緊密結(jié)合，探索出真正有效的課堂教學(xué)改革路徑，以達(dá)到提高教育教學(xué)質(zhì)量的目的。

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課題項(xiàng)目基金：本文系2015年度梧州市教育科研立項(xiàng)課題《陶行知教學(xué)做合一教育思想在EEPO有效教學(xué)中的實(shí)踐研究》（課題編號2015C045）研究成果endprint