賀楚瀅

摘 要：《白鹿原》是陳忠實先生的一部代表作，這部著作以白嘉軒為敘事核心，白鹿兩家矛盾糾葛組織情節(jié)，以反映白嘉軒所代表的宗法家族制度及儒家倫理道德，在時代變遷與政治運動中的堅守與頹敗為敘事線索，講述了白鹿原村里兩大家族白家和鹿家之間的故事。這部小說中的人物值得我們進行分析，我們能夠通過對《白鹿原》中的一些人物進行分析，對宗法制和儒家倫理的負面影響有一個全面清晰的了解。對田小娥這一人物進行分析最能夠達到上述的效果，并且對田小娥的研究也是文學(xué)研究領(lǐng)域的熱點。

關(guān)鍵詞：《白鹿原》；田小娥；悲劇命運；男權(quán)；時代局限

《白鹿原》在2017年成為了人們熱議的一個話題，造成這種高度關(guān)注的原因并不是陳忠實先生的小說本身，而是根據(jù)這部小說拍成的電視劇。當(dāng)代著名影星張雨綺出演《白鹿原》中的田小娥這一角色，使得田小娥被廣眾所熟知。因此對田小娥這一人物進行深入的研究，有著一定的現(xiàn)實意義，那就是能夠幫助人們端正對田小娥這一人物的認識。應(yīng)該說電視劇《白鹿原》只是一種娛樂產(chǎn)物，不能作為研究《白鹿原》所依據(jù)的文本，充其量只是普通民眾談?wù)撘恍┤宋锼揽康妮d體。因此，對田小娥這一人物進行研究還應(yīng)該回到小學(xué)原始文本中?；氐叫≌f原始文本來看，田小娥最終的悲劇命運最引人矚目，并且這一命運也蘊含了一定的意義。因此，對田小娥悲劇命運進行研究有著一定的重要性。應(yīng)該說這一問題在文學(xué)研究領(lǐng)域一直以來都是一項研究的熱點，有許多學(xué)者對此進行了深入的研究，并且也產(chǎn)生了一定的研究成果。筆者在梳理這些研究成果的基礎(chǔ)上，認為對田小娥悲劇命運的研究應(yīng)該秉持一種大視野的思維，也就是說不但要結(jié)合那個時代的大背景去看待田小娥的悲劇命運，還要對其悲劇命運所代表的意義進行深入的探析，這樣才能觸及到問題的根本。

一、田小娥的人生經(jīng)歷以及最終的悲劇命運

田小娥是《白鹿原》中一個重要的女性角色，這一角色的重要主要表現(xiàn)在田小娥一生的經(jīng)歷成為了全部作品故事發(fā)展所依據(jù)的主線，也是通過田小娥一生的經(jīng)歷展現(xiàn)了宗法制和儒家倫理對舊時代女性人格尊嚴的踐踏。田小娥一生經(jīng)歷可以分為三個階段，和黑娃相愛時期、與鹿子霖相互利用時期、與白孝文相依為命時期。

（一）和黑娃相愛時期

田小娥與黑娃相愛是在命運不濟之中又增加了一份艱難，因為已經(jīng)具有郭舉人小妾身份的田小娥與黑娃私會在那個時代則被視為對倫理的一種挑戰(zhàn)，必然要遭到周圍人的唾罵[1]。但是這種看似維護倫理的“正義”不過是一種極其虛偽、極其自私的一種表現(xiàn)，因為出身書香門第的田小娥年紀輕輕就被她父母出售給年齡夠得上給她做爺爺?shù)墓e人作為性奴隸而供養(yǎng)著這符合那套所謂的倫理嗎？當(dāng)時我們沒有看到任何人唾罵郭舉人，因為郭舉人還是有些權(quán)勢的，周圍人在郭舉人面前不具備強勢。

因此田小娥與黑娃相愛時期本是她人性道德最閃光時期，因為她和黑娃之間擁有最真正的愛情。但是她卻不被這個社會所容納，因為她和“黑娃”的真恰恰是與周圍人的虛偽、假相悖的。因此，這一時期是田小娥備受周圍人排擠的時期。

當(dāng)農(nóng)會運動興起以后，黑娃和田小娥在氣勢上占據(jù)了上風(fēng)，砸爛了所謂的白氏列祖列宗的牌位、搗毀了相約碑文。但是把氣撒到了他們祖宗的頭上，我們也看不到那些平常滿口仁義道德人們的反抗與斥責(zé)，因為他們懼怕農(nóng)會的權(quán)勢。所以即便是，農(nóng)會勢力退出后，這些人重新囂張起來，但是田小娥到底還是曾經(jīng)騎在過他們頭上。

所以田小娥和黑娃相愛時期是她人性的真是奔放時期，她并沒有道德上的缺陷，但是卻不被這個社會所容納。

（二）與鹿子霖相互利用時期

黑娃走后，田小娥失去了唯一的一個依靠，她在不能容納她的那個社會中變得不能生存[2]。做好人不能，那必然要“逼上梁山”。因此，田小娥依靠身體進行交易，與鹿子霖勾搭在一起。這一時期的田小娥是具有道德缺陷的，既然和黑娃相愛卻又要和其他人勾搭在一起。在田小娥的內(nèi)心也對黑娃抱有很深的愧疚，但是現(xiàn)實逼迫她不得不這樣做。這一時期田小娥雖然擁有了道德上的缺陷，但是周圍人對他的排擠卻減弱了，因為她利用了鹿子霖的權(quán)勢[3]。所以當(dāng)田小娥真正有道德缺陷時，周圍的人卻住口了，因為此時田小娥通過與鹿子霖相互利用，在這些人面前具備了強勢。她利用了鹿子霖的權(quán)勢，鹿子霖貪圖她的色相，最終換來的是田小娥的暫時安穩(wěn)。

（三）與白孝文相依為命時期

田小娥后來和白孝文在一起相依為命原因在于她看來白孝文和她有著相同的命運，家里安排了本不屬于他們的婚姻；并且即便是讓拒絕了白孝文在別人看來依舊是不守婦道，而白孝文對她是真愛并不圖什么。因此，她最終完全不再顧忌世人的眼光，可以說在這一時期田小娥在內(nèi)心上真正擺脫了周圍人對的精神束縛，她的思想真正獲得了解放。

田小娥最終的命運之所以悲劇在于她死在了黑娃父親鹿三之手，鹿三到底也算的是他的公公，鹿三雖然表面上看似本份善良，但是在弱勢群體面前他依舊暴露出自己的殘忍。鹿三是宗法制社會下最底層的人物，但是即便是最底層的人物也可以合理合法結(jié)束田小娥的生命，這時宗法制下最大的悲劇。

二、田小娥所處的時代背景

田小娥所處的時代正是清末民初的動蕩時代，這個時代各種新舊因素交之在了一起。新的思想進入到封閉的農(nóng)村，一些人憑著這種新思想進行自由的追求，而宗法制下利益既得者勢必要在“仁義道德”的旗幟下為自己的權(quán)威和利益進行拼命的掙扎。新思想一旦失去了暴力和權(quán)勢的支持自然變得無力，因此那些追求自由的人也必然會慘遭厄運。

所以說田小娥生活的那個時代就是一個誰抗?fàn)幷l遭排斥的時代，但即便是抗?fàn)幒髴K遭厄運也是值得的，畢竟他們曾經(jīng)展示了自己的自由，而那些利益既得者就是連別人踐踏到自己“祖宗”上了也不敢吭聲[4]。所以說，田小娥生活的時代又是一個真與偽相互交之的時代。

真?zhèn)蔚慕恢脖憩F(xiàn)在那些周圍普通的人身上，這些人絕非利益既得者，他們可以說和黑娃、田小娥有著同樣的命運。但是他們的發(fā)聲往往不是以對方行為對錯為判斷依據(jù)，而更多是看對方勢力的強弱。所以他們言行真?zhèn)蔚慕恢囿w現(xiàn)了他們欺軟怕硬的劣根性。

三、田小娥悲劇命運所代表的意義

通過對田小娥一生經(jīng)歷、最后悲劇命運及其所處時代背景進行詳細的分析，我們能夠發(fā)現(xiàn)田小娥悲劇命運是一種對人性本質(zhì)的揭露，是一種階層局限性的反映。

上面說到田小娥最后的悲劇命運在于她被自己的公公殺死，這就說明在利益面前即便是依靠某種關(guān)系建立的親情也變得非常的薄弱，也使人們從這種親情中得不到任何的依靠。這是人性自然“惡”的一方面發(fā)作，尤其對于底層人來說，求生自保有時候遠遠勝過親情。

拋開公公身份的不談，殺死田小娥的鹿三是中國最普通底層農(nóng)民的一個典型代表，他幾乎擁有中國農(nóng)民身上所有的特點，他的淳樸更多是愚昧的一種表現(xiàn)，他的善良不過是一種欺軟怕硬的虛偽。一旦他在弱勢群體面前，就立刻變得毫無道德底線，連自己的兒媳也要殺死。所以這也是一種階層局限性的反應(yīng)，為什么在反抗封建統(tǒng)治中農(nóng)民階層使用未能成功，那就是他們逃脫不了自己反抗統(tǒng)治階層就會成為統(tǒng)治階層的厄運，而這種厄運是由他們自身的劣根性所導(dǎo)致的。

參考文獻：

[1]彭明坤.男權(quán)統(tǒng)治下的女性悲歌——對《白鹿原》中田小娥形象的重新解構(gòu)[J].時代文學(xué)（下半月），2012，（03）：5-6.

[2]劉微.“性反抗”與文化悲劇——司綺紋、水秀、田小娥悲劇命運的透視[J].鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2007，（02）：20-22.

[3]吳健根.《白鹿原》中田小娥悲劇命運的探討[J].安徽文學(xué)（下半月），2006，（12）：28-29.

[4]楊月梅.略論田小娥悲劇性命運的必然性及意義[J].新疆廣播電視大學(xué)學(xué)報，2006，（02）：57-59.endprint