趙建德 董宇

武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的象征，傳統(tǒng)拳在所有武術(shù)門類中占據(jù)非常重要的位置。從傳統(tǒng)拳的歷史發(fā)展進程來看，東北部地區(qū)處于傳統(tǒng)拳發(fā)展的不平衡地區(qū)，本文主要分析了傳統(tǒng)拳及中國武術(shù)在傳承和發(fā)展的過程中所面臨的困境，特別是東北部地區(qū)在武術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展瓶頸，并給出相應(yīng)的對策與建議。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)拳；北方；現(xiàn)狀；對策

中國武術(shù)，一直被視為這個古老民族的國際符號，是能夠代表中華傳統(tǒng)文化的典型代表之一，中華武術(shù)長久以來被冠以“神秘”的面紗，與西方競技體育有很大的差異。隨著中國綜合國力的增強，中華文化的精粹也受到許多西方人的追捧，中國功夫的代表性人物也在世界舞臺上占有重要的位置，然而中國武術(shù)與中醫(yī)有著類似的傳承瓶頸，他們很難用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進行分解，將該門藝術(shù)進行數(shù)字化、技術(shù)化的“工業(yè)”模式，中國武術(shù)的“神秘”也經(jīng)常因為該原因被再次提及。因此，在中國武術(shù)如何傳承這個議題層面，深入探討傳統(tǒng)文化與中國武術(shù)在現(xiàn)代競技體育當(dāng)?shù)赖谋尘跋碌纳媾c發(fā)展，具有一定理論意義與現(xiàn)實意義。

1 傳統(tǒng)拳在東北地區(qū)的區(qū)域性發(fā)展概述

中國傳統(tǒng)拳門類甚廣，以佛道鬼神命名的較為著名的傳統(tǒng)拳有金剛?cè)?、觀音拳、八仙拳、羅漢拳、二十八宿拳等；以“門”命名的著名拳種有空門拳、紅門拳、佛門拳、風(fēng)門拳等；以姓氏命名的拳種有岳家拳、楊家短打、武氏太極拳等；以人名命名的如眾所周知的詠春拳、南枝拳、燕青十八翻等；以地名命名的諸如少林拳、峨眉拳、關(guān)西拳等。還有以手法、步法、動物、雜物等命名的各式拳種，而大家熟知的醉拳又自成一類。然而，傳統(tǒng)拳的傳承與發(fā)展呈現(xiàn)出區(qū)域間的不平衡，特別是在我國東北部地區(qū)發(fā)展情況并不樂觀，從事相關(guān)行業(yè)的人數(shù)偏少，不能形成一定規(guī)模的行業(yè)效應(yīng)，具體來說，傳統(tǒng)拳在東北地區(qū)的發(fā)展主要面臨以下困境：

1.1 缺乏可量化的科學(xué)評估，發(fā)展模式受到制約。

上文我們提及現(xiàn)代競技體育項目。與中華傳統(tǒng)的武術(shù)相比，現(xiàn)代競技體育項目在學(xué)科內(nèi)部能夠利用現(xiàn)代科技進行分析，包括體能最優(yōu)值、動作技術(shù)難度與人體所能承受的最大程度等內(nèi)容，量化后的競技體育，一方面能夠輔助教練更好的教學(xué)，另一方面能夠更科學(xué)的進行競技體育學(xué)科本身的技術(shù)創(chuàng)新。而中華傳統(tǒng)武術(shù)，特別是傳統(tǒng)拳在傳授的過程中，除標(biāo)準(zhǔn)動作外，還需要將拳法本身所代表的內(nèi)在精神詮釋出來，實際上中華武術(shù)無論哪一門派或?qū)W科門類，都一定程度上反應(yīng)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想。類似于“以柔克剛”“滴水石穿”的儒家做派貫穿于中華武術(shù)的發(fā)展始終。因此，要將傳統(tǒng)拳傳承下去，從傳統(tǒng)哲學(xué)和傳統(tǒng)文化入手才是正確的切入點，而這一點與現(xiàn)代競技體育的實質(zhì)內(nèi)涵有著重要的差別。

自中國申奧成功后，全民掀起了強身健體的高潮，無論基礎(chǔ)教育中小學(xué)還是高等教育院校，都拿出一定經(jīng)費來建設(shè)學(xué)校的體育設(shè)施，包括乒乓球、籃球、足球場地等。這種現(xiàn)代競技體育雖然也需要長時間高強度的訓(xùn)練才能達到專業(yè)水平，但在短時間內(nèi)能夠達到讓學(xué)生掌握基本的技術(shù)要領(lǐng)。高等院校也不同程度的開展了游泳、高爾夫、臺球等運動課程。然而傳統(tǒng)拳項目沒有在教育系統(tǒng)形成規(guī)模，也源于其本身的傳承模式受到了現(xiàn)代體育的擠壓。

1.2 地域性文化差異，傳統(tǒng)拳在北方略顯“水土不服”。

傳統(tǒng)拳在北方的文化滲透力不足。由于社會歷史的發(fā)展進程與自然環(huán)境、人文環(huán)境的差異性，中國東北部地區(qū)主要以薩滿文化為代表，傳統(tǒng)拳目前還沒有完全在中國的東北地區(qū)扎根，存在一定程度的文化滲透問題。另一方面，不僅僅是傳統(tǒng)拳頭在北方顯得水土不服，受西方思潮的影響，文化產(chǎn)品的進出口方面，中華武術(shù)也呈現(xiàn)出不同程度的文化滲透力不足問題。近年來好萊塢電影成功的霸占了全球影視行業(yè)的半壁江山，然而在許多好萊塢的大制作電影當(dāng)中，我們都能夠看到“中華武術(shù)”的身影，經(jīng)過西方思想和現(xiàn)代技術(shù)的打磨之后呈現(xiàn)在大熒幕上的作品，往往與中華武術(shù)的內(nèi)在精髓有一定程度的出入。

1.3 多媒體信息時代，傳統(tǒng)拳在東北地區(qū)宣傳斷層。

信息時代背景下，多媒體的廣泛應(yīng)用為我們創(chuàng)造了一個百花齊放的文化市場，然而傳統(tǒng)拳因其自身發(fā)展的瓶頸問題，在自媒體時代帶動信息傳播的今天，略顯遲緩，首先信息保有量與奧運會熱門體育項目相比相差甚遠；其次，相關(guān)協(xié)會與文化部門的宣傳力度不足，主管中國武術(shù)的文化行政部門若不能加強宣傳，武術(shù)愛好者與協(xié)會的力量就難以發(fā)揮。

2 突破發(fā)展模式的瓶頸，走出傳統(tǒng)拳在東北地區(qū)的發(fā)展困境。

首先，找到傳統(tǒng)拳和中國武術(shù)在該時代背景下的立足點。以傳統(tǒng)文化為切入點，將傳統(tǒng)拳與中國傳統(tǒng)文化有機的結(jié)合在一起，能夠?qū)⒁徊糠譄嶂杂谘芯總鹘y(tǒng)文化的學(xué)者和民眾注意到中國武術(shù)在傳統(tǒng)文化當(dāng)中的重要地位。同時，以傳統(tǒng)文化為切入點符合中國武術(shù)的內(nèi)在要求，也有益于從事和熱愛中國武術(shù)的人能夠在了解其深刻的內(nèi)涵時發(fā)自內(nèi)心的產(chǎn)生認同感，這樣才能夠?qū)鹘y(tǒng)拳的發(fā)展與傳承放眼于未來。另一方面，要提升民眾對武術(shù)和傳統(tǒng)拳的認同感，要在日趨激烈的多媒體背景下，用寓教于樂的方式將傳統(tǒng)拳的技術(shù)要領(lǐng)和內(nèi)涵貫徹于其中，多方面開展宣傳活動，激發(fā)大眾對傳統(tǒng)拳的興趣。

其次，要對傳統(tǒng)拳的繼承者和傳承者加以保護。在市場經(jīng)濟背景下，難免將不該用經(jīng)濟數(shù)字衡量的事情用經(jīng)濟利益加以規(guī)范，然而從事傳統(tǒng)拳教學(xué)和傳承的人本著對中國武術(shù)的熱愛和憧憬，將畢生的心血都投入到傳統(tǒng)拳當(dāng)中，但受到學(xué)院少、市場需求少等影響，他們的收入和行業(yè)政策情況都不容樂觀。包括傳統(tǒng)拳在內(nèi)的許多傳統(tǒng)文化面臨失去繼承者的危機，政府必須因地制宜、因時制宜，出臺有效的繼承人保護措施，予以經(jīng)濟幫扶鼓勵繼承者繼續(xù)發(fā)揚和傳承傳統(tǒng)拳，確保他們的利益，并在教育教學(xué)中增設(shè)傳統(tǒng)拳的相關(guān)知識。

最后，借助文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的強勁態(tài)勢，加大傳統(tǒng)拳在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的運用。眾所周知，影視作品與文化作品的傳播速度和廣度是其他途徑不能匹敵的，應(yīng)當(dāng)借助文化產(chǎn)業(yè)的抓手，將傳統(tǒng)拳的發(fā)展與文化產(chǎn)品想契合，不僅僅順應(yīng)了市場需求，更能很好的被大眾所熟知，只有先被熟知，才有可能被認可和熱愛。因此要抓住時代發(fā)展的契機，將傳統(tǒng)拳與中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化推向世界舞臺。

參考文獻

[1]董宇.傳統(tǒng)拳在北方的發(fā)展現(xiàn)狀與對策研究[J].學(xué)園，2016（06）：18-19.

[2]陳建國.淺析武術(shù)的發(fā)展瓶頸與對策[J]. 科教導(dǎo)刊，2014（10）：114-115.

作者單位

趙建德（1993-），男，現(xiàn)為長春師范大學(xué)2013級體育教育專業(yè)學(xué)生。

董宇（1980-），女，現(xiàn)為長春師范大學(xué)講師。研究方向為民族傳統(tǒng)體育。

作者單位

長春師范大學(xué) 吉林省長春市 130000