吐尼沙汗·牙生

摘要：新疆漢語(yǔ)教學(xué)是面向自治區(qū)維吾爾族等少數(shù)民族學(xué)生開(kāi)展的第二語(yǔ)言教學(xué)，對(duì)提高學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)、新疆的經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)步、民族團(tuán)結(jié)等方面發(fā)揮著重要作用。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，很多學(xué)校都開(kāi)始對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行有效完善，使其真正發(fā)揮出應(yīng)有的價(jià)值。作為一名人民教師，也要與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略，指導(dǎo)學(xué)生更有效地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)知識(shí)。

關(guān)鍵詞：初中漢語(yǔ)；有效教學(xué)

引言

在新疆少數(shù)民族初中階段開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容，可以使新疆少數(shù)民族學(xué)生通過(guò)漢語(yǔ)進(jìn)行交流，但是，從實(shí)際調(diào)查分析可知，很多學(xué)生的漢語(yǔ)交際水平低，在西部大開(kāi)發(fā)進(jìn)程逐漸加快的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)新疆少數(shù)民族初中生的漢語(yǔ)教學(xué)效率是非常有必要的?；诖?，文章將從下面幾點(diǎn)展開(kāi)探討。

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

在新疆地區(qū)，雙語(yǔ)教學(xué)承載著新疆長(zhǎng)治久安的重任，是培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人的重要一環(huán)。對(duì)新疆校少數(shù)民族學(xué)生來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)是一門必修課程，學(xué)習(xí)成效的高低對(duì)其今后的就業(yè)產(chǎn)生很大的影響。對(duì)于廣大教師來(lái)說(shuō)，如何促進(jìn)課堂教學(xué)效果的提升，則成為需要重點(diǎn)思考的一大課題。因此，要想提高漢語(yǔ)教學(xué)效率，教師首先要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。一旦缺乏先進(jìn)的教學(xué)理念指導(dǎo)，教學(xué)會(huì)失去目標(biāo)，效率自然低下。漢語(yǔ)教學(xué)是新疆地區(qū)中小學(xué)教學(xué)體系改革中的一部分，作為新疆地區(qū)的漢語(yǔ)教師，要從根本上轉(zhuǎn)變自身的教學(xué)觀念，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中要積極貫徹和改革新課改提出的一系列教學(xué)理念，建立以學(xué)生為主體的模式，探索更加有效的途徑進(jìn)行學(xué)生口語(yǔ)工作的開(kāi)展，指導(dǎo)學(xué)生更有效地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)知識(shí)。培養(yǎng)出更多“伶牙俐齒、出口不凡”的學(xué)生來(lái)。

二、要重視少數(shù)民族的文化背景

中國(guó)是由56個(gè)民族組成的，其中，漢族占絕大多數(shù)，因此，漢語(yǔ)則成為國(guó)家通用的語(yǔ)言，對(duì)我國(guó)很多少數(shù)民族學(xué)生來(lái)說(shuō)漢語(yǔ)是第二語(yǔ)言。盡管少數(shù)民族與漢族交叉混合著居住，但是，在少數(shù)民族聚集的地區(qū)，他們接觸到漢語(yǔ)和漢族文化的機(jī)會(huì)較少，這一因素導(dǎo)致他們無(wú)法有較多的時(shí)間和機(jī)會(huì)去使用漢語(yǔ)。這種地域和民族文化之間的局限性導(dǎo)致少數(shù)民族在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過(guò)程中存在著很多困難?；诖?，要想使新疆少數(shù)民族的學(xué)生真正學(xué)好漢語(yǔ)，使他們能使用漢語(yǔ)流利地進(jìn)行交流情感、溝通信息，作為教師要花費(fèi)一番功夫。學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言，首先要先了解語(yǔ)言的背景文化知識(shí)。比如，要讓學(xué)生去了解漢語(yǔ)言文化所產(chǎn)生的背景。一個(gè)沒(méi)有文化背景的語(yǔ)言學(xué)習(xí)猶如無(wú)源之水，無(wú)本之木，是很難讓學(xué)生從心理上去接受和認(rèn)可的。當(dāng)學(xué)生對(duì)文化背景了解的越全面，他們對(duì)語(yǔ)言的使用也會(huì)越順利。例如，在學(xué)習(xí)《蘇州園林》一課時(shí)，由于學(xué)生居住在中國(guó)的西北內(nèi)陸地區(qū)，一直生活在那種山脈盆地交相分布、多陽(yáng)少雨地理環(huán)境中，因此，對(duì)文章中描述的蘇州荷花亭立、藤蘿爭(zhēng)春的情景是無(wú)法想象的，因此，也就無(wú)法理解人們對(duì)蘇州園林的喜愛(ài)之情。為此，在教學(xué)中，教師要有意識(shí)、有目的地向?qū)W生講解這一篇課文所包含著的情感。讓學(xué)生透徹地理解這篇文章的文化背景，在此基礎(chǔ)上展開(kāi)學(xué)習(xí)，不僅能加深他們對(duì)文章內(nèi)容的理解，而且還能激發(fā)他們對(duì)美好生活的愿望，進(jìn)而積極主動(dòng)地投入到漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)之中，為美好生活的實(shí)現(xiàn)努力學(xué)習(xí)。

三、開(kāi)展課外漢語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)

當(dāng)前新疆地區(qū)正在持續(xù)的推進(jìn)雙語(yǔ)教學(xué)，并逐步的形成了各種類型的雙語(yǔ)教學(xué)模式。漢語(yǔ)課程的開(kāi)展最終目的是為了提高學(xué)生的漢語(yǔ)水平，但是，如果僅依靠課堂上的講練提高少數(shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)水平，顯然是不現(xiàn)實(shí)的。作為少數(shù)民族的漢語(yǔ)教師，不僅要合理發(fā)揮課堂的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，在課堂上精講多練，提高漢語(yǔ)的教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)，在課堂之外也要加強(qiáng)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的力度，加強(qiáng)學(xué)生的漢語(yǔ)交際訓(xùn)練力度，逐漸提高他們的漢語(yǔ)言交際水平。對(duì)于少數(shù)民族的學(xué)生來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)艱辛的過(guò)程，課外語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)的有效開(kāi)展對(duì)提高他們的漢語(yǔ)水平來(lái)說(shuō)顯得尤為重要，一定要給予重視。比如，在課外開(kāi)展?jié)h語(yǔ)朗讀比賽、漢語(yǔ)演講比賽、漢語(yǔ)筆記比賽、“漢語(yǔ)角”等實(shí)踐活動(dòng)。這些活動(dòng)都是對(duì)少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)的有效補(bǔ)充與延伸。通過(guò)課外活動(dòng)將學(xué)生潛意識(shí)里對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)興趣激發(fā)出來(lái)，為更好地開(kāi)展?jié)h語(yǔ)學(xué)習(xí)做好充分準(zhǔn)備。這對(duì)于推動(dòng)新疆少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)的向前發(fā)展，使少數(shù)民族的漢語(yǔ)教學(xué)更加科學(xué)具有重大意義。

四、課堂上，創(chuàng)設(shè)討論情境

新疆是一個(gè)多民族地區(qū)，存在多種民族語(yǔ)言和文字。為了促進(jìn)少數(shù)民族之間的溝通和交流，積極推廣漢語(yǔ)是十分有必要的。初中《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“口語(yǔ)交際能力是現(xiàn)代公民必備的一項(xiàng)基本能力。尤其是語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)應(yīng)在具體的交際情境中進(jìn)行。鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉口語(yǔ)交際能力?！苯Y(jié)合這一要求，針對(duì)新疆區(qū)漢語(yǔ)教學(xué)狀況，教師要將語(yǔ)言訓(xùn)練貫穿在漢語(yǔ)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中。各年級(jí)的漢語(yǔ)課都要重視對(duì)學(xué)生的說(shuō)話訓(xùn)練，訓(xùn)練的方式也要力求多樣。通過(guò)多種渠道，采用多種方法加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的口語(yǔ)訓(xùn)練。比如，朗讀訓(xùn)練，同時(shí)，也要鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到課堂的討論與辯論中來(lái)。例如，在學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》時(shí)，也讓學(xué)生辯一辯，在辯論中收獲真知。也可以創(chuàng)設(shè)討論情境的形式加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言訓(xùn)練。例如，在學(xué)習(xí)楊絳的《老王》時(shí)，提出問(wèn)題：作者為什么“愧怍”；在學(xué)《臺(tái)階》一文時(shí)，讓學(xué)生也談一談自己的父親等。鼓勵(lì)學(xué)生多角度解讀課文，使他們產(chǎn)生“我要說(shuō)”的欲望 ，產(chǎn)生“我愿說(shuō)”的動(dòng)機(jī)，最終再付諸形成。

在新疆少數(shù)民族初中漢語(yǔ)教學(xué)中，作為一名人民教師，既要注重漢文化的熏陶，加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力的訓(xùn)練，同時(shí)也要充分發(fā)揮各種教學(xué)手段，創(chuàng)建多元化的教學(xué)策略，形成文化、知識(shí)、訓(xùn)練的循環(huán)融合，以此來(lái)更好地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)知識(shí)。在此，我也相信，只要方法得當(dāng)，新疆少數(shù)民族初中漢語(yǔ)教學(xué)的路也會(huì)越走越寬，而且還能為學(xué)生開(kāi)辟出一片自由快樂(lè)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)天地來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]范曉玲，蘇晶.新疆南疆中職院校漢語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查分析與對(duì)策研究[J].民族教育研究，2017（02）.s

[2]夏增艷，托婭.少數(shù)民族本科預(yù)科新疆班學(xué)生跨文化交際能力實(shí)證研究[J].北京郵電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016，（01）：101-106.s

[3]依斯馬依力·艾肯木.維吾爾族小學(xué)低年級(jí)漢語(yǔ)識(shí)字教學(xué)的現(xiàn)狀及對(duì)策研究--以烏魯木齊市X小學(xué)四年級(jí)為例[D].中央民族大學(xué)，2016.endprint