伏永祥　王宇翔

摘要：不同的時代對大學(xué)生德育有不同的要求，從“價值性、規(guī)范性、歷史性”三個維度對德育及其內(nèi)涵進(jìn)行分析，有利于認(rèn)識“四個全面”背景下大學(xué)生德育的重要意義。分析當(dāng)前大學(xué)生德育面臨的挑戰(zhàn)：核心價值觀淡化、道德品質(zhì)滑坡、網(wǎng)絡(luò)德育滯后、愛國主義教育效果欠佳，進(jìn)而提出大學(xué)生德育實踐創(chuàng)新的路徑，增強大學(xué)生德育工作的有效性。

關(guān)鍵詞：四個全面；大學(xué)生德育；實踐創(chuàng)新

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-1580（2017）08-0021-04

2016年12月8日，在全國高校思想政治工作會議上，習(xí)近平總書記強調(diào)：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。”高校肩負(fù)著學(xué)習(xí)宣傳研究馬克思主義、培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，黨的十八大確定的“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)，需要當(dāng)代大學(xué)生的全面參與。因此，不斷探索和完善大學(xué)生德育教育實踐，培養(yǎng)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的符合新時代要求的年輕一代，是時代賦予中國特色社會主義大學(xué)的義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

一、德育與大學(xué)生德育

德育即道德教育，其目的在于培養(yǎng)人的道德自由，提升人的道德智慧，實現(xiàn)人的道德福祉。著名學(xué)者顧明遠(yuǎn)教授從中西方德育內(nèi)容的對比出發(fā)，認(rèn)為“德育旨在形成受教育者一定思想品德的教育。在社會主義中國包括思想教育、政治教育和道德教育。在西方，一般指倫理道德教育以及有關(guān)的價值觀教育”。

大學(xué)生德育工作應(yīng)適應(yīng)時代變遷所提出的新要求，才能培養(yǎng)出符合時代要求的合格人才。十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以“中國夢”開篇，以作風(fēng)建設(shè)和重拳反腐突破，以“兩個一百年”奮斗目標(biāo)為統(tǒng)領(lǐng)，及時提出了“全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國、全面從嚴(yán)治黨”的戰(zhàn)略布局。高校承擔(dān)著為實施“四個全面”戰(zhàn)略提供人才支持的任務(wù)，這對大學(xué)生德育提出了更高的要求。下面我們嘗試從價值性、規(guī)范性、歷史性三個維度對“德育”的內(nèi)涵進(jìn)行討論，探尋“四個全面”背景下“大學(xué)生德育”的應(yīng)有之意。

（一）價值性

在哲學(xué)話語中，人是作為意識的主體存在的，能夠思考“我是誰，我從哪里來，要到哪里去”，因而“人是生存，物是存在”。個人與他人共處共生，每個人要通過學(xué)習(xí)“做人”來完成其“二次生成”，使生命突破個人的局限與他人進(jìn)行溝通和對話，在不斷超越自我、觀照他人的過程中尋求“終極關(guān)懷”。因此，價值性是“德育”必然要涉及到的維度。

（二）規(guī)范性

德育的規(guī)范性體現(xiàn)在，通過道德習(xí)俗和社會輿論對道德主體的實踐進(jìn)行評價，使道德主體不斷調(diào)整對道德義務(wù)和道德責(zé)任的認(rèn)知，最終形成與道德習(xí)俗相一致的道德情感、道德意志和道德信念。十八大報告首次概括了社會主義核心價值觀來對公民的行為進(jìn)行規(guī)約，對個人層面的要求是“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。

（三）歷史性

恩格斯說：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映?！钡赖陆逃龖?yīng)當(dāng)與客觀世界的歷史發(fā)展進(jìn)程相一致，不同國家、不同歷史時期的道德教育應(yīng)同當(dāng)時當(dāng)?shù)氐臍v史現(xiàn)實相聯(lián)系，不應(yīng)脫離客觀實際，片面追求同一性。從這個意義上來講，道德教育要從歷史出發(fā)，綜合反映政治、經(jīng)濟、文化、社會等多方因素，不能囿于歷史，更不能脫離歷史。

“大學(xué)生德育”就是要在對大學(xué)生群體特征進(jìn)行把握的基礎(chǔ)上去理解德育。大學(xué)生具備簡單的邏輯思維，但經(jīng)驗和閱歷不夠豐富；正接受著高等教育，但思想不夠成熟。在即將成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人之際，如果沒有足夠的“德性”做支撐，很難滿足新時期社會對人才的需要?！捌返聰牡娜?，知識越多、能力越強對社會的危害越大”，因此，建構(gòu)大學(xué)生德育體系具有重要意義。

二、大學(xué)生德育工作面臨的主要問題

（一）核心價值觀淡化

改革開放前，國內(nèi)經(jīng)濟相對落后，與世界各國的交往相對較少，大學(xué)生大都傾向社會的主流價值觀。隨著改革開放的深入，人們的思維方式、生活觀念和社會意識都發(fā)生著變化，各種思潮涌人國內(nèi)，打破了原來的政治生態(tài)環(huán)境，原有的政治體系和制度受到“價值多元化”的不斷挑戰(zhàn)。以美國為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國家從來沒有停止過對社會主義國家進(jìn)行顛覆和“和平演變”的活動，如美國中央情報局在極其機密的《行事手冊》中，制定了針對中國的“十條誡令”。社會轉(zhuǎn)型期，我國內(nèi)部也出現(xiàn)了貧富分化嚴(yán)重、公職人員貪污腐敗等問題。在多重因素的作用下，大學(xué)生群體中出現(xiàn)了主流價值觀淡化的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為部分學(xué)生對馬克思主義基本理論和共產(chǎn)主義理想的冷漠、不理解和不信任，僅僅把通過考試作為“政治理論課”的目標(biāo)。

（二）道德品質(zhì)滑坡

梁啟超先生曾說：“德育、智育、體育三者，為教育缺一不可之物?！笔舜髨蟾婷鞔_指出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！钡聦嵣?，高校“重智輕德”現(xiàn)象依然不容忽視。近年來，大學(xué)生群體既出現(xiàn)了故意傷害、敲詐勒索、追求享樂、論文抄襲、考試作弊等現(xiàn)象，也出現(xiàn)了“馬加爵案”“藥家鑫案”等惡性案件，自我主義、消費主義、享樂主義、縱欲主義、拜金主義等思潮侵蝕著青年大學(xué)生?？陀^上，這與改革開放和經(jīng)濟社會的快速發(fā)展有關(guān)，大學(xué)生面對物質(zhì)利益的抉擇時，還沒來得及進(jìn)行精神層次的思考就遇到了新的形勢變化。主觀上，這與日常教育中德行訓(xùn)練的缺失有關(guān)，“修身”“慎獨”“誠信”“氣節(jié)”“感恩”等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念沒有真正融入到校園文化和風(fēng)氣之中。

（三）網(wǎng)絡(luò)德育滯后

“在當(dāng)代中國，市場機制和私人產(chǎn)權(quán)保證了個人能夠獨立自主地從事經(jīng)濟活動，追求自身的利益與價值，從而催生了一個與國家相對應(yīng)的‘私域，進(jìn)而在私人自主權(quán)的領(lǐng)域（市民社會）與公共權(quán)力（國家）之間，演化出一個廣闊的公共領(lǐng)域，這是一個無可回避的事實”。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的深入，這個“公共領(lǐng)域”對網(wǎng)絡(luò)新媒體的依賴性日益增強。大學(xué)生是新媒體接受最快、使用最多的群體，他們充分利用新媒體帶來的便利，享受著來自衣食住行各方面的服務(wù)。而網(wǎng)絡(luò)信息具有傳播速度快、交互性強的特點，這就帶來了信息魚龍混雜、監(jiān)管難度大等問題。滯后的網(wǎng)絡(luò)道德教育在發(fā)達(dá)開放、紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)面前顯得蒼白無力。不良信息趁機而人，既存在著色情暴力等垃圾文化，也存在著敵對勢力網(wǎng)絡(luò)寫手對社會主義制度的攻擊，不僅影響大學(xué)生身心的健康發(fā)展，同時損害了政府統(tǒng)治的合法性基礎(chǔ)。endprint

（四）愛國主義教育效果欠佳

沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。在系統(tǒng)的國民教育體系中，學(xué)生一直接受著整套正面的愛國主義教育，學(xué)生的每一次進(jìn)步都伴隨著精神和思想上的洗禮。但由于青年學(xué)生涉世未深，思想尚不穩(wěn)定，一旦受到不良社會思潮的影響，便會引起他們對社會事件進(jìn)行新的價值判斷。伴隨社會經(jīng)濟快速發(fā)展而發(fā)生的不良事件持續(xù)增多，一再挑戰(zhàn)著大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀。一些高校灌輸式、填鴨式的愛國主義教育方式亟待改善，與時俱進(jìn)的愛國主義教育缺位，沒有跟上時代的步伐，嚴(yán)重影響了人才培養(yǎng)質(zhì)量。

三、大學(xué)生德育實踐創(chuàng)新的路徑

（一）豐富和改進(jìn)社會主義核心價值觀教育方式

1.實現(xiàn)灌輸教育與隱性教育有機結(jié)合

改革開放以來，高校道德教育一直沿用著顯性灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)模式，顯性灌輸模式的重要性和優(yōu)勢是不言而喻的，但是，它的缺點也是明顯的。隱性的無意識教育由于具有教育目的隱蔽、教育方式新穎、教育方法有趣、教育效果明顯的優(yōu)勢，理應(yīng)成為高校道德教育方法改革的必要補充和努力方向。我們高校的德育教育在傳統(tǒng)的顯性灌輸?shù)幕A(chǔ)上，還要進(jìn)一步探索、研究隱性教育的途徑、方式。比如主體人格感召、有益活動引導(dǎo)、群體文化熏陶、大眾傳媒牽引等都可以成為無意識教育的重要形式。

2.打造思想政治理論課“互動課堂”

思政課是高校對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主陣地，擔(dān)負(fù)著教化人、培養(yǎng)人、塑造人的重任，是我國高等教育的政治優(yōu)勢。山東大學(xué)就注重打造核心價值觀教育的“互動課堂”，調(diào)動學(xué)生課堂參與的積極性，顯著提高了核心價值觀的教學(xué)效果。課前，由老師布置課堂討論某個社會主義核心價值觀的主題，學(xué)生們被分成若干個小組，針對該主題分別查閱資料，進(jìn)行討論。課上，以小組的名義對討論結(jié)果進(jìn)行匯報展示，展示內(nèi)容和形式由小組自定。雖然在討論的過程中也經(jīng)常出現(xiàn)分歧，但真理越辯越明，通過思想碰撞、查閱資料和老師幫助，統(tǒng)一了意見，加深了學(xué)生們對社會主義核心價值觀的理解。

3.社會主義核心價值觀教育生活化

河北大學(xué)就通過開展幸福觀教育，使社會主義核心價值觀教育生活化，針對大學(xué)生對思政課缺乏學(xué)習(xí)興趣、到課率低、課上玩手機和課堂效果差等問題，面向全校學(xué)生開設(shè)了通識教育講座“提升幸福力”、網(wǎng)絡(luò)視頻課“追尋幸福：中國倫理學(xué)視角”及研究生“人生幸福觀教育研究”等課程，從大學(xué)生關(guān)心的人生問題人手，引導(dǎo)他們以馬克思主義幸福觀和社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，在遵守道德和法律、擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任、創(chuàng)造人生價值的過程中追求和獲得幸福。

（二）樹立和宣傳身邊典型榜樣教育和引導(dǎo)青年學(xué)生

1.樹立優(yōu)秀學(xué)生典型

比如，北京航空航天大學(xué)按照“艱苦樸素、勤奮學(xué)習(xí)、自強不息、報效祖國”的要求，利用“研究生十佳”評選活動進(jìn)行深度挖掘，從40位候選人中選拔優(yōu)秀者組建“成才表率”先進(jìn)事跡報告團，在學(xué)生中開展巡講活動。研究生“成才表率”先進(jìn)事跡報告團的成員既有個人，也有團隊；既有博士生，也有碩士生；既有理工科生，也有文科生。為保障巡講質(zhì)量，學(xué)校還組織專業(yè)人士對報告團成員進(jìn)行了文稿撰寫、宣傳技巧、臺風(fēng)禮儀等方面的系列培訓(xùn)，這種以身邊事教育身邊人的做法，在學(xué)生中產(chǎn)生了強烈反響。

2.樹立教師典型

比如，南京工業(yè)大學(xué)圍繞爭先創(chuàng)優(yōu)開展了“學(xué)黨史樹理想信念，學(xué)典型樹人生標(biāo)桿”活動，經(jīng)廣大教職工和全校大學(xué)生積極推薦，共產(chǎn)生128位候選人，全校學(xué)生通過開展網(wǎng)上和網(wǎng)下評選，最終評選了10位“大學(xué)生最喜愛的老師”和10位“大學(xué)生最喜愛的輔導(dǎo)員”，然后組織這些老師結(jié)合社會主義核心價值觀進(jìn)行宣講，學(xué)生更愿意去接受。

3.宣傳社會優(yōu)秀青年典型

比如，中央國家機關(guān)團工委與南京工業(yè)大學(xué)合作，組織了國家部委機關(guān)優(yōu)秀青年干部到南京工業(yè)大學(xué)學(xué)生中進(jìn)行宣講教育活動，宣講黨的十八大和十八屆二中、三中全會精神，以座談會、分享會的形式與高校青年學(xué)生交流對中央方針政策的理解，在互動交流中促進(jìn)雙方共同堅定社會主義理想信念，效果非常明顯。共青團江蘇省委曾聯(lián)合數(shù)所江蘇高校，開展江蘇省“十大杰出青年”進(jìn)校園系列報告會，受到高校學(xué)子的熱烈歡迎。

（三）挖掘紅色資源開展愛黨愛國榮校教育

1.學(xué)校紅色資源

國內(nèi)著名高校都是伴隨著我國革命和社會主義建設(shè)而成長、壯大的。武漢大學(xué)充分挖掘紅色資源，組織專家學(xué)者對校史中的紅色文化篇章予以考證、梳理和闡釋，將零散的、隱性的紅色資源轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)的、顯性的文化資源，已形成《武漢大學(xué)在黨創(chuàng)建中的三個貢獻(xiàn)》《武漢大學(xué)校史上的紅色篇章》《中共黨史上的武漢大學(xué)》等成果，并在“兩課”中融會貫通，闡述不同歷史時期武漢大學(xué)師生投身中國革命洪流的生動史實，提升了革命傳統(tǒng)教育和愛國主義的效果。

2.社會紅色資源

比如，浙江大學(xué)以“尋訪紅色記憶，勇?lián)鷱妵姑睘楹诵闹黝}，組織大學(xué)生利用寒暑假以社會實踐的形式，走訪全國“12個重點紅色基地區(qū)域，30條紅色精品線路，300個紅色教育基地”，通過瞻覽黨的光輝歷程和革命先輩艱苦卓絕的奮斗史詩，激發(fā)青年大學(xué)生報國強國的責(zé)任感和使命感。

3.家鄉(xiāng)紅色資源

比如，同濟大學(xué)在全校所有選修《中國近代史綱要》的本科生中開展了“家鄉(xiāng)歷史調(diào)研”活動，讓學(xué)生利用課外時間對家鄉(xiāng)歷史進(jìn)行實地或文獻(xiàn)調(diào)查，引導(dǎo)學(xué)生從身邊微觀的家族、家鄉(xiāng)歷史視角出發(fā)，對家鄉(xiāng)產(chǎn)生新的認(rèn)識，增強對家鄉(xiāng)、對社會、對國家、對黨的感情，從而明確自己對民族與社會的責(zé)任。

（四）讓新媒體成為大學(xué)生德育工作新陣地

大學(xué)生通過熟練運用計算機和手機充分享受著現(xiàn)代科技帶來的便捷，可以通過B2C、C2C、020網(wǎng)購解決衣食住行，可以用QQ、微信、飛信等即時通訊軟件進(jìn)行溝通交流，可以通過中、外文數(shù)據(jù)庫獲取最前沿的學(xué)術(shù)資料，甚至可以通過MOOC來學(xué)習(xí)世界各國的先進(jìn)課程。新媒體的應(yīng)用已經(jīng)滲透到大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的每一個角落，根據(jù)大學(xué)生和新媒體的特點用“活”新媒體已經(jīng)成為高校管理者刻不容緩的重要任務(wù)。

我們要以積極的態(tài)度去迎接新媒體帶來的挑戰(zhàn)，主動把握新媒體帶來的機遇，占領(lǐng)大學(xué)生德育新陣地，在魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)里，讓正義的力量始終占據(jù)主流位置。比如，福建師范大學(xué)針對新媒體即時性、互動性等特點，打造了社會主義核心價值觀教育的“微體系”。

首先，“無微不至”。整合各類新媒體，成立“學(xué)生服務(wù)聯(lián)動協(xié)調(diào)中心”，覆蓋學(xué)生工作相關(guān)部門10個，校院系各類學(xué)生組織1528個，真正實現(xiàn)校園信息扁平化傳遞。

其次，“防微杜漸”。有效發(fā)揮校園信息員作用，加強信息管控，發(fā)現(xiàn)問題及時處理和反饋，第一時間了解學(xué)生訴求，聯(lián)動協(xié)調(diào)中心各成員單位協(xié)調(diào)聯(lián)動，防止小問題復(fù)雜化。

再次，“微言大義”。利用新媒體平臺的聚焦放大優(yōu)勢，向?qū)W生定期推送各類內(nèi)容豐富、語言活潑的時政要聞和信息，培育和弘揚社會主義核心價值觀，使用新媒體與學(xué)生實時互動，在細(xì)致入微的日常交流中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

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[責(zé)任編輯：劉愛華]endprint