神圣山水之間的中國(guó)意象思考
——丁方訪談錄

2017-10-21 01:34馮戎

藝術(shù)評(píng)論 2017年9期

馮戎

神圣山水之間的中國(guó)意象思考

——丁方訪談錄

馮戎

丁方，當(dāng)代一位學(xué)者型藝術(shù)家。上世紀(jì)50年代生人，出生陜西，長(zhǎng)于南京。南北兩地迥異的生活環(huán)境給他后來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)素材、源泉以及靈感和啟示。北方原始地貌的大山大河，南方秀美的城鎮(zhèn)以及日趨商業(yè)化的都市，兩相對(duì)應(yīng)的反差，使他對(duì)中國(guó)歷史、人文和藝術(shù)有了更全面、多向的思考。他的畫有種原始粗獷的活力，可以看到大山大河的力量，其肌理質(zhì)感所內(nèi)蘊(yùn)的歷史厚重感呼之欲出，這種原始的張力與人類城市的構(gòu)建成為一種有趣的對(duì)應(yīng)。而他所追求的神圣山水畫派，更是他對(duì)于大山大河與中華民族偉大復(fù)興的一種思考。丁方從人文、歷史和藝術(shù)的幾個(gè)維度共同構(gòu)建起他的藝術(shù)理念，而他的藝術(shù)理念也非常自然地融入在他的筆觸間，使他的繪畫語(yǔ)言獨(dú)特而富有張力，讓人能輕易識(shí)別。同時(shí)，作為中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的院長(zhǎng)，丁方相信體制的力量可以有效地建立起藝術(shù)培養(yǎng)機(jī)制，他一直注重精神主題的表現(xiàn)，顯示出他作為一個(gè)藝術(shù)家和教育家的文化立場(chǎng)和精神取向。

在丁方的藝術(shù)歷程中，可以明顯地感受一種偉岸的力量，也可以明確感受到對(duì)于歷史脈絡(luò)的沿襲和梳理。這無(wú)疑是一位有理想有情懷有使命感的藝術(shù)家，就讓我們走近丁方，一起追溯中華傳統(tǒng)文化的最初起源，去探求以藝術(shù)形式來(lái)復(fù)興中華文化的契機(jī)。

馮戎

：丁方老師是當(dāng)代意象畫派的領(lǐng)軍人物之一，在你的畫作里，我們不難看到，一種尋根的主體性通過(guò)意象繪畫的方式傳達(dá)了出來(lái)，這應(yīng)該和你的家鄉(xiāng)情結(jié)多少有些關(guān)系。丁老師是陜西人，陜西給人們的印象是吃的東西很實(shí)在，再就是地貌蒼茫古老，黃土高坡溝壑縱橫，而最為重要的就是文化底蘊(yùn)非常深厚。

丁方

：我祖籍陜西武功。雖然武功地處關(guān)中平原，但是它仍然有一點(diǎn)黃土高坡的感覺。武功有地窯，地窯也叫“地坑窯”“天井窯”“地陰坑”。這些地窯對(duì)我以后的創(chuàng)作是有影響的。它是中華民族先民——黃帝這一系來(lái)到黃土高原以后，首先開拓出的一種窯洞的居住方式，被稱為中國(guó)民間的“建筑奇跡”。做窯洞得根據(jù)風(fēng)水，窯洞冬暖夏涼，又能夠保證有水，是一種很古老的智慧。

馮戎

：后來(lái)你就去了南京。南京就比較南方的氣息了，和陜西有很大的差別。但是二者的共同處就是兩個(gè)城市的文化底蘊(yùn)都源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，學(xué)養(yǎng)深厚。

丁方

：我很小就去了南京，對(duì)南京的生活印象深刻。南京的中山陵，我的父親每年總會(huì)帶我們?nèi)ヒ坏絻纱巍Ｖ猩搅旰兔餍⒘晔怯兄浅Ｃ芮械年P(guān)系的，孫中山對(duì)朱元璋也深有研究，朱元璋起義的口號(hào)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”對(duì)他影響很大，后來(lái)成為他同盟會(huì)十六字綱領(lǐng)的前八個(gè)字，孫中山一直反清，他要恢復(fù)的是中華的傳統(tǒng)。

馮戎

：可以感覺到，你的人生和藝術(shù)獲益于兩種不同地域文化的熏陶，這種熏陶是切身生活在這個(gè)文化環(huán)境里，沉浸其中、耳濡目染，經(jīng)年累月之后所得到的一種對(duì)于精神成長(zhǎng)的影響。所以，走上繪畫之路，以及最終用意象這種形式表達(dá)大山大河，也是兩種不同文化共同作用的結(jié)果?？梢哉f(shuō)，你也是在自覺地為這種文化上的感受尋找一個(gè)表達(dá)的出口。

丁方

：可以這樣說(shuō)，我是自覺地走上這條路的，就是一種酷愛。最初雖然有啟蒙老師，但是究竟何去何從，并沒有非常明確，僅僅是一種單純的喜愛。轉(zhuǎn)折點(diǎn)是什么呢？我記得1974年，全國(guó)美展在南京舉辦，參展畫家有陳延明、林勇、湯小明等，在當(dāng)時(shí)他們?nèi)诉€有吳啟重被譽(yù)為廣東的四大金剛。陳延明和湯小明畫的馬克思、恩格斯連環(huán)畫，大家都覺得特別好，方法很爽快，用的是炭筆，反正就是跟我們?cè)瓉?lái)所見到的方法是完全不一樣的，這對(duì)我影響很大。

馮戎

：那是一個(gè)在醞釀變化，一切生機(jī)都在暗潮涌動(dòng)的年代。

丁方

：是啊，1974年在南京，印象非常深。然后陸續(xù)的從1975年、1976年就開始有一些畫冊(cè)，我記得有一本《工農(nóng)兵形象選》，就是“文革”宣傳畫出了一個(gè)小集子，黑白的，我抱著天天看。我高中畢業(yè)以后也有短暫的下鄉(xiāng)，回來(lái)后就在南京的一個(gè)絲織廠的云錦研究所工作。

馮戎

：后來(lái)，你大學(xué)和研究生也都是在南京讀的，看來(lái)你對(duì)南京有很深的感情，又或者是冥冥之中有一種命運(yùn)的力量在引導(dǎo)。

丁方

：1977年恢復(fù)高考，那年冬天，南京藝術(shù)學(xué)院開始考試，我就報(bào)名了。考之前天天都在熬夜，天天畫畫、看書。考的成績(jī)還馬馬虎虎，反正就是過(guò)了，進(jìn)入南京藝術(shù)學(xué)院，開始大學(xué)生涯。我是工藝?yán)L畫專業(yè)，工藝?yán)L畫什么都得學(xué)，國(guó)畫、水彩、油畫、水粉等等什么都得學(xué)，現(xiàn)在看來(lái)有一點(diǎn)好處，就是接觸到了不同的材料，不同的種類，對(duì)什么東西都還有興趣，不會(huì)把自己固定在一個(gè)點(diǎn)上。當(dāng)時(shí)我學(xué)工藝?yán)L畫主要鉆研的是工筆人物，原來(lái)在云錦研究所就畫過(guò)花卉，很細(xì)的白描，很細(xì)的牡丹花之類的，考到南藝也是工筆人物。但這時(shí)候，總感覺到好像這些并不是自己要追求的東西，但自己也說(shuō)不清楚。

馮戎

：聽起來(lái)那時(shí)候的學(xué)習(xí)并沒有很快樂的感覺，甚至可能還有些迷茫，與自己最初想要追求的不太一樣，但又不知道自己想要的是什么。

丁方

：是這樣，不知道自己想要什么，但是知道這些不是自己想要的。不過(guò)后來(lái)就迎來(lái)了一個(gè)很關(guān)鍵的契機(jī)。1979年在我大學(xué)二年級(jí)的時(shí)候，袁運(yùn)生、袁運(yùn)甫、范曾回南通舉辦了一個(gè)省親畫展，之后在南京師范大學(xué)辦了一個(gè)講座，袁運(yùn)生的講座對(duì)我觸動(dòng)很大，他講到了他的繪畫、求學(xué)以及人生經(jīng)歷。特別談到他到從云南、西北、敦煌一路寫生之后，在美術(shù)雜志上發(fā)表了一篇很重要的文章——《魂兮歸來(lái)》。在文章里，他直接指出中華文化的根在西北、在黃土高原，在以敦煌為代表的藝術(shù)中。這對(duì)我來(lái)講很有吸引力！因?yàn)槲疑陉兾?，?duì)那地方有早年的記憶，雖然我并不清楚那里的歷史和文化，但我能感覺到那個(gè)東西很好，是一種很深厚的東西。南方也很好，但總是感覺到要比較起來(lái)的話，還差點(diǎn)勁兒。所以從那時(shí)候起就萌生了要再到西北去看看的想法。我們那個(gè)時(shí)候都是文學(xué)青年，對(duì)詩(shī)歌、文學(xué)都很熱愛，興趣很廣泛，不像現(xiàn)在的美術(shù)專業(yè)的學(xué)生，只是畫畫，只是單純地關(guān)注藝術(shù)本身，我們那個(gè)時(shí)代關(guān)注文學(xué)、哲學(xué)，思想史、歷史等。

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馮戎

：你接觸到了很多不同的知識(shí)層面，這是非常重要的。是不是可以這樣說(shuō)，當(dāng)時(shí)大家都隱隱地感覺到了，有一股潛伏的力量將噴薄而出，成為一個(gè)新的藝術(shù)潮流。所以那時(shí)大家所做的很多事情，都是為這個(gè)潮流的涌現(xiàn)而做的準(zhǔn)備。

丁方

：實(shí)際上這些確實(shí)都為后來(lái)的85新潮奠定了一定的基礎(chǔ)，是這么一個(gè)狀態(tài)。我在美術(shù)雜志上認(rèn)真讀了袁運(yùn)生的文章，受到他思想的啟發(fā)和感召，當(dāng)時(shí)我們工筆人物班按照原來(lái)的計(jì)劃要去蘇州寫生和畫畫，我就不肯去，因?yàn)槿ヌK州就畫那些園林，感覺不對(duì)了。

馮戎

：看來(lái)當(dāng)時(shí)那個(gè)講座對(duì)你的影響很大。

丁方

：當(dāng)然很大！自己已經(jīng)在反思，心里開始醞釀一些新的計(jì)劃，感覺學(xué)校所安排的培養(yǎng)道路并不適合自己。畫那個(gè)很細(xì)的工筆人物，我覺得就是一個(gè)小象牙塔，而外面有廣闊的天地，有風(fēng)云激蕩。像袁運(yùn)生代表的那種追求，跟我們這些理想青年非常合拍。所以憋了半天，我跟我們導(dǎo)師提出我要單獨(dú)走，自己走，不去蘇州寫生，不去小象牙塔里面?？傊矣X得不行，跟我們所接受的當(dāng)時(shí)的思想、思潮都不符合。那個(gè)時(shí)候因?yàn)闇喩肀镏还蓜牛宰吡撕芏嗟胤?，畫了很多畫，走一路畫一路，畫了很多陜北的速寫。因?yàn)槭艿降膲毫艽螅髞?lái)我就帶著這批畫和寫生去了中央美院，找到袁運(yùn)生和陳丹青，讓他們看這些畫給指導(dǎo)指導(dǎo)，因?yàn)樗麄兙褪俏覀兾鞑康呐枷?，我也想給自己思想上的疑惑尋找一個(gè)解答。去了以后效果很好，當(dāng)時(shí)陳丹青還有孫經(jīng)波等，看了我的這些畫以后評(píng)價(jià)很好，并且為我在中央美院的食堂辦了一個(gè)展覽，我受到很大的鼓舞。因?yàn)樵谀纤?，我這種行為和畫風(fēng)可能是要受到批判的，后來(lái)還有個(gè)說(shuō)法，說(shuō)是丑化農(nóng)民。但是在中央美院他們很贊賞，就是說(shuō)這是一種新的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，樸實(shí)的風(fēng)格，有追根尋源的感覺。

馮戎

：可以說(shuō)，你的任性之旅得到了學(xué)院派的認(rèn)可，但你并沒有留在學(xué)院，注定了有一段出走的路途要自己走過(guò)。

丁方

：本來(lái)1986年畢業(yè)以后，我在學(xué)校待了一年多，然后我就到了中國(guó)藝術(shù)研究院的《中國(guó)美術(shù)報(bào)》。初到北京很艱苦，沒地方住，原來(lái)是想調(diào)過(guò)來(lái)的，但是很不容易。后來(lái)因?yàn)橐恍┰?，我就到了圓明園畫家村，最早去到那里的是我和張會(huì)平。

馮戎

：你們屬于最早一批到圓明園畫家村的畫家。

丁方

：是的，我們是最早到圓明園畫家村的，一直到1994年離開，前后四年多時(shí)間。我們這些最早到畫家村的人是有藝術(shù)理想的，但是畫家村到后期也有很大的變化，后來(lái)很多人來(lái)到這里，并不是為了藝術(shù)，是為了出名，或者是為了借助圓明園畫家村這個(gè)平臺(tái)來(lái)做點(diǎn)事情，所以這個(gè)地方也不干凈了，魚龍混雜。治安也不好。圓明園畫家村的拆除是1995年，政府開始清理所謂閑散人員的聚集區(qū)，就都清理了。

馮戎

：現(xiàn)在從你的創(chuàng)作歷程中來(lái)看，可以感覺到你是希望創(chuàng)造出一個(gè)帶有明顯東方文化理念的意象畫派，而且這些東方文化理念，是把人文、歷史、地理等諸多方面融匯起來(lái)。

丁方

：是的，我覺得中國(guó)目前的情況，急需一些更高層次的東西，我們放眼藝術(shù)史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，真正能在歷史上留名的畫派，都是有其理論或鮮明藝術(shù)主張的，都是有學(xué)派支撐的。如果只是一種簡(jiǎn)單的表達(dá)，一種技藝的展示，那是非常被動(dòng)的，難起高峰，也就是習(xí)近平總書記講的現(xiàn)在文藝創(chuàng)作只有高原沒有高峰，有數(shù)量沒有質(zhì)量。沒有理念的引導(dǎo)是絕對(duì)不行的，一定要有理念、理論。

馮戎

：那你是否在致力于某種自覺的理念或理論呢？

丁方

：我目前正在研究的是神圣山水畫派，這也是意象畫派的一種。神圣山水畫派實(shí)際上非常簡(jiǎn)明易懂。以前古人用紙本水墨，現(xiàn)在我們用綜合材料來(lái)進(jìn)行當(dāng)代的表現(xiàn)。中國(guó)古代山水畫從魏晉時(shí)代萌芽，基本上畫的對(duì)象是中原的山，而西部高原，那些雄偉的大山?jīng)]有人畫，但現(xiàn)在的科學(xué)研究恰恰證明中華民族的先民是從那里過(guò)來(lái)的，那是中華民族遷徙途中的自然景觀，而且在昆侖神話、在《山海經(jīng)》中都有顯示。

馮戎

：非常有意思，你所倡導(dǎo)的這個(gè)畫派，其實(shí)與你在陜西和南京生活所受到的藝術(shù)熏染都可以連結(jié)起來(lái)，陜西給了你對(duì)于大山大河的感悟，也就是創(chuàng)作的內(nèi)容，而南京專業(yè)訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，給了你表達(dá)的方式和技術(shù)。如何通過(guò)這些山河呈現(xiàn)出中華文化的脈絡(luò)，你找到的是意象這種形式。

丁方

：這些大山大河，是我們的先民來(lái)到中原時(shí)經(jīng)過(guò)的風(fēng)景，所以中國(guó)才有“高山流水”“高山仰止”“仁者樂山，智者樂水”等古語(yǔ)，這些都不是隨便說(shuō)的，絕對(duì)不是中原的小山，是真切地看到了這些大山，它成為人格的象征，什么叫最有仁德者？就跟這個(gè)山一樣，巋然不動(dòng)，不會(huì)改變的。水能上能下，智者能上能下，而山是不會(huì)變的。所以我的興趣就在于將中國(guó)西北的自然風(fēng)貌提升到大的歷史觀中，從對(duì)西北大地的認(rèn)識(shí)來(lái)尋找中華民族遷徙史的源頭。這也正是我們目前所提的中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)追尋的目標(biāo)。中華民族復(fù)興不是去搞一些宋明清的東西，甚至漢唐也不是，要追溯到前面，追溯到《山海經(jīng)》時(shí)代，追溯到昆侖神話時(shí)代，追溯到我們的民族遷徙路過(guò)的那些崇山峻嶺所產(chǎn)生的氣象。

馮戎

：就是追溯到一個(gè)真正遠(yuǎn)古的源頭去，才能從最初的源點(diǎn)開始思索復(fù)興這個(gè)命題。

丁方

：這個(gè)源頭一定要追得遠(yuǎn)。復(fù)興這詞，就是講你失落的好東西再把它重新找回，那一定要追到源頭。所以我所用的意象，這就專門用一種新的材料和技法，用當(dāng)?shù)氐牡V物質(zhì)，用東方大地的元素來(lái)表現(xiàn)中華民族在數(shù)萬(wàn)年前遷徙史中所遇到的大山大河。這是形成我們中華民族人文心理的物質(zhì)基礎(chǔ)和來(lái)源，看到它你就能產(chǎn)生一種心中的豪情壯志，也基本上是一種心理人格的基礎(chǔ)。現(xiàn)在我們就是缺乏這個(gè)東西。

馮戎

：這些其實(shí)也還是表象，還是沒有達(dá)到你所說(shuō)的最根源處。

丁方

：對(duì)，現(xiàn)在就是需要追根溯源，我們是什么？從哪里來(lái)又到哪里去？一幅畫作所代表的哲學(xué)問(wèn)題，這是最根本的！而不是寫生，嗯，我對(duì)寫生是稍微有一點(diǎn)個(gè)人看法的，因?yàn)閷懮褪乾F(xiàn)場(chǎng)畫一個(gè)你的片段印象，來(lái)不及思考什么東西，寫生有其鮮活感，但是如果我們整個(gè)美術(shù)界用寫生把深度思考遮蔽，這種東西日復(fù)一日年復(fù)一年的累積，又有什么意義呢？我想美術(shù)評(píng)論家，還有真正嚴(yán)肅的藝術(shù)家會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題。

馮戎

：要有內(nèi)在的思考，有本源性的追尋和追問(wèn)。

丁方

：對(duì)，要回答這些問(wèn)題。在過(guò)去我們起步階段，大家沒有時(shí)間思考這個(gè)問(wèn)題，而現(xiàn)在國(guó)家已經(jīng)提出了“一帶一路”，我們也有了東方文藝復(fù)興的這樣的理念，就到了上一個(gè)新層次的階段了。美術(shù)界怎樣應(yīng)對(duì)這個(gè)新的局面呢？我認(rèn)為要追求縱向突破，要讓中國(guó)的美術(shù)史，在目前國(guó)家的“一帶一路”的進(jìn)程中，開啟一個(gè)人類命運(yùn)共同體的事業(yè)，去真正打造一種中國(guó)精神的東西。中國(guó)精神不是一個(gè)標(biāo)簽，隨便貼一個(gè)，就是中國(guó)精神了。中國(guó)精神要靠文史哲這種無(wú)比深厚的土壤才能栽培起來(lái)，中國(guó)有厚度有深度，有悠久的歷史，你離開這個(gè)歷史，老是搞一些非常膚淺的當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)表述，這就很脫離精神了，就不是我們的長(zhǎng)處了。所以我非常希望能利用這個(gè)機(jī)會(huì)提出一些問(wèn)題，提出一些我們美術(shù)界需要探討思索的問(wèn)題。

馮戎

：我還想回溯一下關(guān)于85新潮，那是一段難以忘懷的記憶，一次大的思想沖擊，時(shí)至今日，評(píng)價(jià)依然有各種不同的聲音，作為85新潮的一個(gè)重要代表人物，你是怎樣看待的呢？

丁方

：對(duì)于85新潮，現(xiàn)在有很多人在總結(jié)，在研究。因?yàn)楹芏嗨囆g(shù)家也很希望從85新潮找到自己的一個(gè)位置，一個(gè)定位，這個(gè)心情都可以理解。因?yàn)樗彩歉母镩_放以后一直到現(xiàn)在都存在一定影響的。但什么是85新潮真正的價(jià)值？這個(gè)可能還要假以時(shí)日。因?yàn)槲疑碓谄渲?，所以我?duì)于85新潮的這些表述一直是比較低調(diào)的。我認(rèn)為現(xiàn)在還不到完全定論的時(shí)候，各種的說(shuō)法都有偏頗，都不是它真正的價(jià)值。我認(rèn)為85新潮最重要的是什么？最重要的是啟蒙！當(dāng)時(shí)對(duì)于我們這一代文學(xué)青年，有理想追求的熱血青年是一次啟蒙。至于你作了一首詩(shī)還是寫了一篇文章，還是畫了一幅畫，那個(gè)都是表達(dá)方式的不同。重要的是，第一，你看見世界了，通過(guò)翻譯看到了世界的文學(xué)名著，知道了很多諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的著作是什么。第二，為少數(shù)的文化精英分子真正找到自己的追求提供了一個(gè)契機(jī)，我認(rèn)為自己就是其中之一。1985年《中國(guó)美術(shù)報(bào)》曾經(jīng)登過(guò)我一篇文章，主要是講文化反思，我專門畫了中國(guó)古代的一個(gè)城堡，叫《城——文化反思的象征》。反思是為了什么，是為了復(fù)興。所以文中我最后結(jié)尾的那句話比較重要，意思就是：在東方大陸的中間，現(xiàn)在還比較沉默的偉大的力量，就是東方偉大復(fù)興的根基。在那個(gè)時(shí)代我就已經(jīng)為自己設(shè)定了這樣的目標(biāo)，而且到現(xiàn)在已經(jīng)有30年了，一直到今天，沒有離開過(guò)這個(gè)目標(biāo)。

馮戎

：對(duì)于這個(gè)目標(biāo)，你是有著堅(jiān)定心的。但藝術(shù)潮流總是在發(fā)展變化，那你又是怎么看待現(xiàn)在的藝術(shù)潮流的？

丁方

：今天是這個(gè)潮流，明天是那個(gè)潮流，有些人是根據(jù)這個(gè)來(lái)變化自身的，我也沒有說(shuō)這個(gè)不行，因?yàn)閷?duì)于自己的發(fā)展，每個(gè)人都有各自的想法。但是隨著時(shí)間的推移，我們能夠更加判斷清楚哪一種更有價(jià)值，也就是說(shuō)要檢驗(yàn)之。但對(duì)于我來(lái)講從來(lái)沒有斷過(guò)，是個(gè)一以貫之的東西。所以我希望能夠有一些美術(shù)史的研究者打開思路，打開腦洞，美術(shù)史的研究太狹隘了。實(shí)際上我們當(dāng)初讀的西方藝術(shù)簡(jiǎn)史，作者本身就是一個(gè)美學(xué)家，很有哲學(xué)修養(yǎng)。如果我們要在這方面跟上世界水平，就是要有思想，在美術(shù)史的評(píng)價(jià)中，要有思想史的介入，要有哲學(xué)和人文關(guān)懷的介入，這就看你的功力了，如果只是美術(shù)史的訓(xùn)練，那顯然是達(dá)不到的。所以這是我從一個(gè)側(cè)面，也在提醒我們的這些相關(guān)的刊物，以后在這方面是一個(gè)導(dǎo)向問(wèn)題和一個(gè)問(wèn)題意識(shí)，這樣才能跟國(guó)際對(duì)話，否則我們就自己玩自己的，你在圈內(nèi)跟別人說(shuō)可以，但你要上升到國(guó)際舞臺(tái)可能就有問(wèn)題，而且我們以后要對(duì)歷史負(fù)責(zé)。

馮戎

：愉悅的交談，時(shí)間總是過(guò)得太快。丁方老師的意象繪畫不只是停留在簡(jiǎn)單的意象的展示，更有超乎一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)作激情的對(duì)于大山大河的情感，并視之為一種事關(guān)整個(gè)中華民族的偉大任務(wù)。丁老師不僅僅是一個(gè)藝術(shù)家，教育者，他的所思所想也成為了支撐一種藝術(shù)架構(gòu)的哲學(xué)理念，尤其，他對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)和藝術(shù)教育的擔(dān)憂，使他的境界在憂患中更進(jìn)一步。