李霜

教育的根本在于育人，育人的根本在于樹德。社會的不斷發(fā)展，時代的飛速進步，使得不同的價值觀和文化在這一個多元化的時代之中相互的碰撞與滲透。尤其是在全球化、市場化的今天，與社會進步相對應(yīng)的新思想正在不斷豐富小學(xué)生的精神世界。與此同時，假冒偽劣、誠信缺失、欺騙欺詐活動都在飛速蔓延；部分價值觀念出現(xiàn)了扭曲，享樂主義、拜金主義等逐漸滋生，在各種負(fù)面、消極因素的影響下，學(xué)生就很容易走上行為失當(dāng)?shù)牡缆??；谶@一情況，在德育工作中，就進行了新一輪的探索，并且在學(xué)校德育過程中將地方民俗文化引入其中，就成為研究的熱點。

一、在拓展中尋求整合，營造德育生活化、社會化的環(huán)境

在《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》這一書中明確的提出：未來的教育，需要形成一個相互協(xié)調(diào)的整體，而在這一個整體之中，社會的所有部門都應(yīng)該從結(jié)構(gòu)上完全的統(tǒng)一起來。也就是說，社會各個部門應(yīng)該在結(jié)構(gòu)方面形成一個能夠?qū)⒔逃δ芡耆l(fā)揮出來的整體，這樣就使得社會的教育功能變得更加的重要與突出。作為教育工作者，不但要掌握與時俱進的教育理論，同時還需要在社會發(fā)展的大背景中納入少先隊發(fā)展，認(rèn)識到德育的生活化與社會化，是社會得以持續(xù)發(fā)展的基本所在。

本論文的研究，是通過德育渠道全方位的整合，將學(xué)校教育與家庭教育、社會教育資源相互的結(jié)合起來，這樣才能夠不斷的拓展學(xué)習(xí)空間和教育空間，為少先隊員提供充滿情趣的、生動的學(xué)習(xí)環(huán)境，進而讓少先隊員快樂的生活，不斷的培養(yǎng)隊員的創(chuàng)新精神。

（一）依托校本資源，拓展活動領(lǐng)域

每一所學(xué)校，都擁有其個性的歷史，而其中包含的非物質(zhì)人文環(huán)境，就是學(xué)校最好利用的教育資源。如那名牌老校、如那特色學(xué)校，都能夠為少先隊的工作提供豐富多彩的教育資源?？茨枪艠愕溲诺臅ぁ⒖茨翘偬}搖曳的藤樹，不就一一述說了學(xué)校深厚的人文底蘊以及悠久的歷史嗎？經(jīng)過時代的更替，學(xué)校必定會走出很多優(yōu)秀的教師，同時，也會誕生諸多優(yōu)秀的少先隊員，可以說，學(xué)校的校本資源與少先隊之間進行了有效的融合，這樣就給少先隊員提供了一個良好的、生動的學(xué)習(xí)環(huán)境，在創(chuàng)新活動之中，孩子們就可以獲得快樂，感受德育，尋求發(fā)展。

（二）挖掘社區(qū)資源，形成教育合力

作為少先隊，應(yīng)該注重對社區(qū)各種力量的挖掘，合理利用社區(qū)享有的各種資源，這樣也能夠為其創(chuàng)造教育的機會。利用家鄉(xiāng)的資源，通過社區(qū)基地的建立，同時社區(qū)輔導(dǎo)員的幫助，就可以進行各種教育資源的有效整合，彌補教育教學(xué)之中存在的不足之處，這樣也能夠與社會形成教育合力，將社會教育的特殊功能完全顯示出來。所以，對于社區(qū)資源的挖掘，努力構(gòu)建社區(qū)少先隊陣地，就可以將原本學(xué)校德育“獨角戲”轉(zhuǎn)變成為全社會的“集體舞”的形勢，進而讓全社會都得到來關(guān)心、來愛護少年的成長。

作為學(xué)校，應(yīng)該立足于本地區(qū)優(yōu)勢的發(fā)揮，合理挖掘社區(qū)的特色地方資源，努力創(chuàng)造一個體驗的環(huán)境。一般來說，社會實踐的基地大體上劃分為四個方面：第一，汽車站、敬老院等社會服務(wù)的體驗基地；第二，氣象站、水產(chǎn)研究所等科技實驗體驗基地；第三，果園、養(yǎng)殖場等勞動生產(chǎn)體驗基地；第四，賓館、名人館等德育活動的體驗基地。這一系列的基地，就能夠為少先隊員提供一個廣闊的天地，讓其在這一個天地之中不斷的實踐，不斷的發(fā)展。

二、地方民俗文化資源與學(xué)校德育整合的具體途徑

對于少先隊員來說，開展德育教育，是為了其更好的發(fā)展，而利用地方民俗文化資源來引導(dǎo)少先隊員，則是為了讓其更好的成長下去。在地方民俗文化資源之中，有很多值得教師去借鑒、去思考的地方，通過這一部分的合理利用，就能夠讓少先隊員了解地方民俗文化資源的特色，不由自主的融入到民俗文化資源的加納與學(xué)習(xí)當(dāng)中去。

（一）合理利用民俗文化中是非、善惡分明的思想內(nèi)容

通過民俗文化之中的是非、善惡分明的思想，有利于學(xué)生健全人格以及正確價值觀的養(yǎng)成。民俗文化之中包含了舞蹈、音樂等諸多形式，其所體現(xiàn)出來的不僅僅是各個地區(qū)、民族勞動人民的生活習(xí)慣與生活方式，更多的是這一地區(qū)、這一民族共有的認(rèn)識方式、價值取向以及生活理念的集中反映。其表現(xiàn)出來的行為特征并非是某一個人的行為，而是一個地區(qū)、一個民族生存、發(fā)展、繁衍的整個過程，同時也是對自己生活、勞動的贊美和肯定。在民俗文化的主體之中，包含了民族振興、強國富民的渴望；有對熱血報國的高度贊揚；有對愛情深切的期待；有對背信棄義的無情貶斥……

學(xué)校在開展德育教育中，就可以利用民俗文化之中鮮明的人物形象以及生動的故事情節(jié)，充分的發(fā)揮社會教化的作用，做好德育教育工作內(nèi)容和方式的不斷豐富，這樣就能夠幫助少先隊員養(yǎng)成正確的是非與善惡觀念，幫助其養(yǎng)成正確的道德觀和世界觀。如，在德育活動之中，可以選擇“廉江白戲”中的《春娥教子》、《周氏反嫁》等曲目，在教師的正確引導(dǎo)下，少先隊員就可以做到利用“取其精華去其糟粕”的精神來欣賞曲目，這樣才能夠明白究竟什么是好、什么是壞、什么是善、什么是惡毒，最終傳承中華民俗傳統(tǒng)文化之中的重節(jié)尚義、懲惡揚善、求真立誠的精神要旨，從而形成正確的人生觀、價值觀以及世界觀。

（二）進一步拓寬實踐環(huán)節(jié)，讓少先隊員感受地方民俗的文化魅力

實際上，地方民俗文化之中的大部分內(nèi)容，對于新時期的少先隊員來說，都非常的陌生，就算有所了解，都是道聽途說或者是一知半解。為了能夠幫助學(xué)生認(rèn)知，并且能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)氐拿袼孜幕姓w性的了解，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承、民族精神的弘揚、增強熱愛家鄉(xiāng)的情感、培養(yǎng)自主探究意識，就應(yīng)該從實踐環(huán)節(jié)入手，讓少先隊員感受一下家鄉(xiāng)民俗文化的魅力所在。

第一，舉辦民俗主題活動。引導(dǎo)少先隊員閱讀與民俗文化相關(guān)聯(lián)的文學(xué)作品或者是文獻(xiàn)資料，通過知識競賽、主題班會、征文比賽、興趣小組、書畫比賽、攝影比賽等活動，就可以促使少先隊員愿意參與到地方民俗文化的學(xué)習(xí)當(dāng)中來，這樣也能夠感受到民間文化的感染力和趣味性。

第二，引導(dǎo)少先隊員參與民俗文化宣傳的實踐活動中來。如：組織少先隊員編寫與家鄉(xiāng)民俗文化相對應(yīng)的小冊子，如《家鄉(xiāng)歷史名人》、《家鄉(xiāng)民間藝術(shù)》等，從而提供給相關(guān)的文化部門，做好主動的宣傳，推薦家鄉(xiāng)；估計少先隊員能夠圍繞某一個主題，如，在教師引導(dǎo)下，開展“利用傳統(tǒng)服務(wù)來服務(wù)家鄉(xiāng)”的主題活動，有少先隊內(nèi)的成員負(fù)責(zé)搜集相關(guān)的資料，通過各個學(xué)科知識的合理利用，選擇好開展的角度，提出問題，然后在教師以及其余隊員的幫助下，相互合作，解決問題，并且形成研究之后的成果，做好成果方面的展示以及回報交流，這樣才可以讓學(xué)生享受到成功的喜悅。

第三，將民俗文化納入到學(xué)校的教育實踐環(huán)節(jié)中去，培養(yǎng)少先隊員自主探究、獨立思考以及相互協(xié)作的合作精神以及主體精神。當(dāng)民俗文化走入學(xué)校德育課堂具體的實施環(huán)節(jié)之中，教師要懂得組織少先隊員開展“了解民俗文化歷史淵源、繼承創(chuàng)新、人文意蘊”的時間活動，基于少先隊員這一主體，讓其擔(dān)當(dāng)實踐環(huán)節(jié)以及探討環(huán)節(jié)的主持人，這樣就可以在教師的引導(dǎo)下，讓少先隊員通過課題選定、實地考察、共同歸納、分組探究等方式來完成學(xué)習(xí)，從而將原本的“說教”模式真正的擺脫，在這一基礎(chǔ)上，培養(yǎng)少先隊員相互合作、自主探究以及獨立思考的能力，將少先隊員的自主性、積極性以及能動性完全發(fā)揮出來，讓少先隊員能夠在自我教育之中，不斷的發(fā)展自我、完善自我，從中獲取成功的激勵，并且在活動反饋之中，汲取更多的經(jīng)驗與教訓(xùn)，從而不斷的成長。

三、結(jié)語

總而言之，距離學(xué)生越近的東西，就越能讓學(xué)生感覺到親切，同時也能夠滿足其心理需求，產(chǎn)生價值的認(rèn)同，從而將相關(guān)的信息吸收并內(nèi)化。作為一名學(xué)生，對于本土民俗文化有著特別的情感，也非常容易受到民俗藝術(shù)的感染。通過地方民俗文化資源的大力挖掘，才能夠讓民俗文化真正的走入學(xué)校，不斷豐富當(dāng)前的德育教育手段，實現(xiàn)學(xué)校德育功能的完善，這樣就能夠構(gòu)建出全新的德育模式，實現(xiàn)教育效果進一步的優(yōu)化，幫助其陶冶藝術(shù)情操，不斷的培養(yǎng)民族精神和鄉(xiāng)土感情，在提升其道德境界的同時，還能夠提升其道德情操，不斷的幫助其健全人格。

（作者單位：江蘇省宿遷市宿城新區(qū)實驗小學(xué)）