摘要：被譽(yù)為法國(guó)十九世紀(jì)象征主義先驅(qū)以及超現(xiàn)實(shí)主義鼻祖的蘭波是位“腳底生風(fēng)”的詩(shī)人。這位偉大的詩(shī)人在創(chuàng)作了許多曠世之作后，并不滿足于安分地做一名詩(shī)人。他嘗試過(guò)許多不同工作，體驗(yàn)了多種人生歷程。他的一生都在風(fēng)風(fēng)火火地奔忙著，不安分的心永遠(yuǎn)也無(wú)法讓他停下來(lái)。

關(guān)鍵詞：蘭波；不安分；自由；詩(shī)歌

提到阿爾蒂爾·蘭波，人們首先想到的或許是他那一部部令整個(gè)現(xiàn)代法國(guó)詩(shī)壇都為之震撼的詩(shī)集；而當(dāng)人們談及其本人時(shí)，腦海中首先浮現(xiàn)出的就是他那張?zhí)焓拱愕拿嫒菀约澳请p深邃的藍(lán)色雙目。這雙眼睛的深邃詮釋著人們的疑惑，人們無(wú)法理解這個(gè)看起來(lái)外表如此文靜的男孩為什么要選擇如此不安分的一生。蘭波的不安分不僅體現(xiàn)在他的生活中，更是體現(xiàn)在他的文學(xué)創(chuàng)作生涯和職業(yè)選擇中。本文主要通過(guò)對(duì)蘭波不安分的原因、具體表現(xiàn)以及所產(chǎn)生的后果和影響分別進(jìn)行論述。

一、蘭波不安分的原因

蘭波的整個(gè)人生歷程充滿著神秘色彩，斯坦梅茨在他的《蘭波傳》中提到：“他的變化令人迷惑不解。”對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，蘭波充滿神秘和令人疑惑的人生主旋律就是他的不安分。而他的不安分并非無(wú)本之木，無(wú)源之水，蘭波本人以及他的人生也并非真如人們所說(shuō)的那樣完全就是一個(gè)謎團(tuán)，完全難以被人理解的。筆者認(rèn)為這種不安分與他的出身、家庭環(huán)境不無(wú)關(guān)系甚至聯(lián)系密切。

1、家庭環(huán)境

蘭波出生在夏爾維勒的一個(gè)普通家庭，父親是軍人，母親是農(nóng)民。由于父母各自的不同職業(yè)，致使蘭波的父親常年隨部隊(duì)駐扎在外，母親則駐守家中，承擔(dān)起幾乎所有的家庭責(zé)任。從家庭模式的角度來(lái)講，這樣的模式無(wú)可厚非。但是從夫妻雙方的性格來(lái)看，他們的脾氣均比較暴躁，“蘭波夫婦經(jīng)常吵鬧不休”（讓-呂克·斯坦梅茨，《蘭波傳》）。在這樣一個(gè)長(zhǎng)期缺少父親出席、父母相聚時(shí)又總是吵鬧的家庭中，幼小的蘭波很難不受到影響。

1）多才卻缺席的父親

蘭波的父親弗雷德里克·蘭波雖少與家人團(tuán)聚，但是對(duì)兒子蘭波的影響卻不可忽視。他在阿爾及利亞任職期間，主要負(fù)責(zé)軍隊(duì)中的行政事務(wù)，時(shí)常起草重要報(bào)告，甚至還寫下一篇《軍事口才論》（在當(dāng)時(shí)一些軍官通過(guò)文采來(lái)彰顯自己的修辭天賦）。弗雷德里克是一位有才華的人，他愛(ài)惜自己的文筆，常將自己撰寫的文字帶回并留在夏爾維勒。這些留下的文字則引起了小蘭波的興趣，“蘭波小時(shí)候常常翻閱父親寫下的這些文字，但有些篇幅上還書寫著稀奇古怪的字母，這引起小蘭波的注意”（讓-呂克·斯坦梅茨，《蘭波傳》）。對(duì)蘭波而言，他對(duì)父親的文字所產(chǎn)生的興趣一方面來(lái)自于父親長(zhǎng)期不在家而對(duì)父親的思念與渴望，另一方面也來(lái)自于他對(duì)孤獨(dú)、無(wú)趣的童年生活的逃避，父親的文字或多或少成為一種慰藉。最終聚少離多的生活使蘭波的父母徹底分離。父親或許就是一個(gè)喜歡漂泊的人，他的長(zhǎng)期缺席或許就是導(dǎo)致蘭波后來(lái)追尋另一個(gè)身軀來(lái)代替自己心目中缺位且并不怎么關(guān)心自己的父親形象。從某種程度上來(lái)看，父親間接地點(diǎn)燃了蘭波心中不安分的火種，即成為蘭波日后為擺脫束縛、通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作之路來(lái)追求自由的靈感源泉。

2）嚴(yán)苛而專橫的母親

如果說(shuō)蘭波的父親對(duì)蘭波的不安分只起到了某種間接激發(fā)的作用，他的母親則起到了根本的推動(dòng)作用。蘭波母親出自一個(gè)體面的農(nóng)民家庭，但她并不感到快樂(lè)。她5歲喪母，早早承擔(dān)起家中所有的家務(wù)重任，而這重任一經(jīng)擔(dān)起就近乎一生?；楹笳煞虺Ｄ瓴辉诩?，她必須一個(gè)人承擔(dān)起照料家庭和幾個(gè)孩子的重?fù)?dān)。最終夫妻雙方的相互不理解和吵鬧導(dǎo)致徹底分手。原本抱有憧憬與希望的婚姻破裂了，同時(shí)也打破了蘭波夫人對(duì)幸福的所有向往，她在臨終前的一封信中這樣寫道：“我又想起你們的父親，要是沒(méi)有孩子的話，我會(huì)非常幸福，你們這幾個(gè)孩子讓我遭受那么大的痛苦。”這個(gè)失去了生活意義和方向的女人后來(lái)將所有的注意力都集中在教育孩子上，對(duì)孩子們極為專橫嚴(yán)苛。不難想象，被嚴(yán)加“看管”的蘭波心中必然是煩悶、孤獨(dú)和反叛的，于是母親就有了“刀子嘴”、“女掌柜”、“老媽”這樣的稱呼。于蘭波而言，“母親一直代表著久居一隅而又令人厭倦的穩(wěn)定生活”（讓-呂克·斯坦梅茨，《蘭波傳》）。蘭波在那首《七歲詩(shī)人》中已顯露出他對(duì)童年生活感到孤獨(dú)和乏味：“12月那蒼白的星期天”，時(shí)光好像凝固了似的；安息日那一天，最大的娛樂(lè)就是做彌撒；夏天那酷熱的下午，孩子躲到陰涼地方去了”。他對(duì)自由的迫切渴望和追求而表現(xiàn)出的種種不安分正是母親對(duì)待孩子的“高壓政策”下直接誕生的。

二、蘭波不安分的具體表現(xiàn)

蘭波的不安分是體現(xiàn)在他學(xué)習(xí)和生活中的各個(gè)方面的。這種不安分從他上小學(xué)起就已突顯出來(lái)，在他進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作階段達(dá)到極致，在他棄文從商之后日趨常態(tài)化，并最終因?yàn)榧膊〉木壒什坏貌划嬌暇涮?hào)。

1、學(xué)生蘭波

1）小學(xué)時(shí)的蘭波--不安分的啟蒙階段

蘭波被母親送進(jìn)著名的羅薩私立學(xué)校做走讀生。于蘭波而言，學(xué)校是躲避母親嚴(yán)厲管教的好去處。他學(xué)習(xí)極好，是學(xué)校的模范生。不過(guò)很快他的不安分就開始發(fā)揮作用：他開始對(duì)學(xué)校開設(shè)的傳統(tǒng)課程感到不滿，因?yàn)閷W(xué)習(xí)這些似乎意義不大。于是他那時(shí)刻追求自由的不安分的心帶領(lǐng)著他開始玩耍、嘲弄學(xué)校的種種做法；然而還不夠，小小的蘭波已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了知識(shí)的創(chuàng)造力，發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)作的神奇自由，他創(chuàng)作了進(jìn)入文學(xué)殿堂的第一部作品，這部作品雖沒(méi)有名稱卻是一部有關(guān)他自己故事的小說(shuō)。除此之外能體現(xiàn)出他不安分的還有對(duì)課外閱讀的選擇，蘭波喜歡讀一些冒險(xiǎn)類的書籍如《魯濱遜漂流記》，或許只有這類圖書才能滿足他渴望自由的心，或者說(shuō)這種題材的作品才能與他那追求自由的心將相輝映、產(chǎn)生共鳴?！翱駸岬男脑谄≌f(shuō)之中像魯濱遜那樣冒險(xiǎn)”，這便是蘭波最真切的心聲。

2）中學(xué)時(shí)代的蘭波--不安分的發(fā)展階段

中學(xué)時(shí)代的蘭波繼續(xù)發(fā)揮著他不安分的特質(zhì)，只是這個(gè)時(shí)期他的不安分更多體現(xiàn)在他對(duì)于文學(xué)的熱愛(ài)和思考中，以及對(duì)知識(shí)的渴求上面。他經(jīng)常和幾個(gè)同學(xué)討論文學(xué)話題，甚至背著母親組成了小的文學(xué)團(tuán)體。蘭波已不滿足于校內(nèi)所學(xué)，不安分的他已然在自己的一部作品中表現(xiàn)出對(duì)學(xué)校的不滿：“中學(xué)生將令人厭倦的學(xué)校和毫無(wú)特色的課程忘在腦后”。慢慢的他將注意力轉(zhuǎn)向校外，他不僅了解所有夏爾維勒的報(bào)刊，竟對(duì)所有從巴黎傳來(lái)的報(bào)紙也了如指掌，包括當(dāng)時(shí)反對(duì)派喉舌的刊物。蘭波最中意的是《當(dāng)代帕爾納斯》，他從這份雜志上“結(jié)識(shí)”了許多新一代的出色詩(shī)人及他們的新詩(shī)，如魏爾倫，波德萊爾的《惡之花》等。然而年紀(jì)尚輕的蘭波已經(jīng)表現(xiàn)出自己的文學(xué)獨(dú)立性，不安分的他有著自己的文學(xué)喜好，甚至以奚落的語(yǔ)氣修改一位女詩(shī)人的詩(shī)歌。除此之外，他還常常光顧市里的書店翻閱各種書籍。endprint

這時(shí)，一位新老師的到來(lái)為蘭波打開了一扇新的大門。他就是蘭波的修辭學(xué)老師喬治· 伊藏巴爾。伊藏巴爾欣賞蘭波，并不斷的激發(fā)、鼓勵(lì)和保護(hù)蘭波表現(xiàn)在文學(xué)中的才華和個(gè)性。他將自己收藏的許多不為人知的詩(shī)集借給蘭波，其中尤以雨果的《世紀(jì)傳說(shuō)》令蘭波入迷。這些詩(shī)集的許多內(nèi)容更加激發(fā)了少年蘭波心中的不安分。他開始反抗了，不僅反抗母親、反抗學(xué)校、還反抗基督教、甚至反抗當(dāng)局政府。他雖不安于僅僅閱讀他人的作品，自己也進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，但這個(gè)階段的文筆多模仿風(fēng)格。他創(chuàng)作的《我們信仰》就是一部抨擊基督教的作品，詩(shī)中不乏邦維爾的華麗和繆塞的思想。

蘭波似乎總也停不下來(lái)，那顆不安分的心仿佛時(shí)刻在他身體里醞釀著，沸騰著，鼓動(dòng)著他享有更大的自由。蘭波在給伊藏巴爾的信中明確表明了自己的不安分：“我的家鄉(xiāng)是最愚昧的小城……我期盼著休息、旅行、冒險(xiǎn)、四處漂泊；我尤其希望能得到報(bào)紙、書籍……除此之外，別無(wú)他求！”于是他離家出走了，而且不止一次。每次的不得已歸來(lái)，都令擁有更大自由視野的蘭波愈加無(wú)法忍受小城的愚昧，自然他心中的不安分也愈加激蕩。

2、詩(shī)人蘭波—不安分的成熟階段

蘭波不安分的巔峰表現(xiàn)就體現(xiàn)在他的詩(shī)歌創(chuàng)作及其詩(shī)歌美學(xué)觀方面。

1）初期階段

上小學(xué)時(shí)的蘭波就已經(jīng)充分展露出自己的詩(shī)人才華，在他自己編輯的抄錄有諸多名家作品的“文選”中，他甚至都沒(méi)注意到“在抄寫過(guò)程中是否已在別人的句子里表達(dá)了自己的想法”（讓-呂克·斯坦梅茨，《蘭波傳》）。尤其在他發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)作的自由之后，自己便更加沉醉于文學(xué)之中。是的，蘭波想要成為一名詩(shī)人。這一理想一天不實(shí)現(xiàn)，他就一天也安靜不下來(lái)。即便戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，學(xué)校復(fù)課，蘭波也不愿再繼續(xù)讀書。因?yàn)樗桨屠枞?，到那個(gè)充滿自由氣息的文學(xué)藝術(shù)之都，去結(jié)識(shí)那些他在書刊雜志及導(dǎo)師伊藏巴爾借給他的讀物中就已經(jīng)熟知的作家、詩(shī)人們，并努力列居其中。

蘭波在學(xué)生時(shí)期進(jìn)行的詩(shī)歌創(chuàng)作主要有《孤兒們的新年禮物》等。他這個(gè)階段的詩(shī)歌作品頗受雨果、邦維爾等作家的影響，主要以模仿為主，“追求帕納斯式的典雅形式，同時(shí)帶有浪漫主義的抒情和傷感”（秦海鷹，阿爾蒂爾·蘭波小傳）。

2）創(chuàng)新階段

不安分的蘭波很快就不滿足于這種傳統(tǒng)的詩(shī)歌創(chuàng)作。1871年5月他寄給導(dǎo)師伊藏巴爾和友人保羅·德梅尼的兩封信件標(biāo)志著蘭波詩(shī)歌創(chuàng)作的重大轉(zhuǎn)折。在信中，他提出了自己對(duì)詩(shī)歌的獨(dú)特見解，他批判浪漫主義，首次提出并解釋“通靈人”的概念：

我說(shuō)：必須作通靈人，必須使自己成為通靈人。詩(shī)人通過(guò)長(zhǎng)期的，廣泛的、理智思考的過(guò)程，打亂所有感官，使自己成為通靈人。一切形式的愛(ài)、痛苦、瘋狂；他探索自己，他用盡自身的一切毒素，以求保留精髓。在不可言喻的痛苦折磨下，他需要保持全部信念，全部超凡的力量，他要成為一切人中最偉大的病人，最偉大的罪人，最偉大的被詛咒的人，—最崇高的博學(xué)之士，—因?yàn)樗钊氲搅宋粗?！他培養(yǎng)他的心靈，使之豐滿富足，比任何人都要豐滿富足！他達(dá)到了未知，而當(dāng)他在迷狂中失去對(duì)他之所見的理解力時(shí)，他真正看到了他的幻象就讓他因這些聞所未聞、不可名狀的事物而驚跳、而死去吧：自有另外一些可怕的勞工到來(lái)，他們將從這個(gè)人沉陷的地平線上開始起步?。ㄌm波：通靈人書信之二）

這個(gè)時(shí)期的蘭波為了探索自己新的詩(shī)歌理念，開始穿奇裝異服、留長(zhǎng)發(fā)、叼煙卷并四處游蕩……儼然變成了別人眼中的小流氓。但是他的付出沒(méi)有白白浪費(fèi)，蘭波創(chuàng)作出了受文學(xué)界一致好評(píng)的詩(shī)歌如《元音》、《七歲詩(shī)人》、《醉舟》以及《感覺(jué)》等。蘭波在這一階段的創(chuàng)作靈感很大程度上來(lái)源于波德萊爾的象征主義美學(xué)觀，尤其是他的應(yīng)和理論?！八坏噲D尋求存在于事物中的應(yīng)和關(guān)系，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)詩(shī)人自己在自然中所扮演的角色，盡量顯露出自己的詩(shī)歌特色，顯露出詩(shī)歌的生態(tài)美學(xué)。他的尋求與眾不同，他要把自己融進(jìn)自然，成為自然中的一員?！保☉羲忌纾斗▏?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)流派》）蘭波的這種追求接近自然，與自然融為一體的詩(shī)歌觀念正是對(duì)波德萊爾應(yīng)和理論的很好繼承。蘭波是不安分的，在對(duì)其詩(shī)歌理論繼承的基礎(chǔ)之上，他將其理論進(jìn)行了更高層次的發(fā)展。波德萊爾強(qiáng)調(diào)的應(yīng)和主要是存在于事物間及人的感官之間的關(guān)系。而蘭波所主張的正如他在“通靈人書信”中表達(dá)的那樣，要“通過(guò)自己獨(dú)特的感官，通過(guò)聽覺(jué)、視覺(jué)、感覺(jué)和嗅覺(jué)的交叉重疊，通過(guò)對(duì)表達(dá)那些錯(cuò)亂感覺(jué)的語(yǔ)言的尋求，創(chuàng)造出一種全新的、具有立體交叉感的詩(shī)歌”。（戶思社，《法國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)流派》）這一點(diǎn)，在他的詩(shī)歌《元音》中體現(xiàn)最為突出。在詩(shī)歌中，我們不僅能看到五個(gè)元音各自的不同色彩，同時(shí)還能感受每個(gè)元音的聲音、氣味以及溫度。不同感官的交織疊錯(cuò)體現(xiàn)了蘭波所追求的新的應(yīng)和關(guān)系。

3）巔峰階段

在進(jìn)一步發(fā)展并創(chuàng)新了波德萊爾的詩(shī)歌理論之后，蘭波的文學(xué)創(chuàng)作之路并沒(méi)有就此而止步。他與另外一位法國(guó)象征主義詩(shī)人魏爾倫所經(jīng)歷的痛苦不堪的愛(ài)與戀、靈與肉的情感糾葛和激烈搏斗，使他最終感受到“自己面臨原罪與受罰的危險(xiǎn)，已經(jīng)走到了死亡的邊緣?！保ㄇ睾ｚ棧喊柕贍枴ぬm波小傳）他在記錄著他們痛苦的情感歷程的散文詩(shī)集中寫道：“這是地獄，永恒的痛苦。瞧！無(wú)情之火升起來(lái)了，我受著應(yīng)有的炙烤……假如永恒地罰入地獄，這難道不是一個(gè)想自殘手足的人受到的應(yīng)有的懲罰？既然我相信是在地獄中，那我就是在地獄中了。”這便是他呈現(xiàn)給讀者的巔峰之作，一段以自己全身心體驗(yàn)所記錄的心歷路程：《地獄一季》。而他的另一部巔峰之作是早在《地獄一季》之前就開始的散文詩(shī)集《彩圖集》，這部詩(shī)集可謂他詩(shī)歌創(chuàng)新的頂峰之作。詩(shī)集中的散文詩(shī)也體現(xiàn)了蘭波最后的詩(shī)歌美學(xué)特征—神秘。自此之后，蘭波便謎一般地退出文壇，從此過(guò)上了漂泊不定的生活。

3、工作中的蘭波—不安分的后記

蘭波的不安分還具體體現(xiàn)在他停筆轉(zhuǎn)行之后。詩(shī)人蘭波給世人留下了一部部經(jīng)典的傳世之作以后，就輟筆從商了。投入工作后的蘭波卻依然繼承著自己在詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)的不安分。在他余下的短暫生命歷程中，他的足跡遍布?xì)W洲、中東與非洲，所涉足的工作也種類繁多，如雇傭兵、馬戲團(tuán)售票員、教員、監(jiān)工、進(jìn)出口商、攝影師、探險(xiǎn)家以及軍火商等?？v觀蘭波的一生，這個(gè)“腳底生風(fēng)”的人在他短暫的不到四十年的人生中不停歇地轉(zhuǎn)換人生場(chǎng)景。他似乎是一個(gè)停不下來(lái)的人，總是那么匆忙。蘭波的朋友德拉海曾這樣描述蘭波：“長(zhǎng)時(shí)間的等待是支持不住的。難道讓寶貴的時(shí)光流逝嗎？這完全是蘭波的口頭彈。整個(gè)時(shí)間停滯不動(dòng)對(duì)他來(lái)說(shuō)就意味著`死亡，他會(huì)感到很痛苦?！被蛟S他就是停不下來(lái)。在1887年8月26日蘭波在開羅寫的一封信里說(shuō)：“匆忙的人（……）才會(huì)干出事業(yè)來(lái)”；在他寫的每封信里，特別是在非洲及阿拉伯寫的那里信里，我們經(jīng)常可以見到“馬上”、“匆匆的致敬”等字眼（周家樹：《蘭波—為改變生活而奔波的人》）。這個(gè)世界上除了疾病或許沒(méi)有什么可以讓這個(gè)急匆匆的、不安分的人停下來(lái)歇歇腳。不安分的蘭波最終由于骨癌而長(zhǎng)眠于法國(guó)。endprint

三、影響

蘭波這個(gè)不安分的，“腳底生風(fēng)”的，一刻也停不下來(lái)的“被繆斯的手指觸碰過(guò)的孩子”，（蘭波：《致泰奧多爾·德·邦維勒》）留給這個(gè)世界最為珍貴的寶藏要數(shù)他的詩(shī)歌作品以及他的詩(shī)歌美學(xué)觀了。他的這些寶藏不僅在當(dāng)時(shí)就已對(duì)法國(guó)文學(xué)界產(chǎn)生巨大反響，甚至在他長(zhǎng)眠于地下的一百多年里，其影響力也不容小覷，已經(jīng)波及全世界范圍。

1、在當(dāng)時(shí)法國(guó)文學(xué)界產(chǎn)生的影響

蘭波以其非凡的文學(xué)天資與勤奮成為了法國(guó)十九世紀(jì)早期象征主義先驅(qū)之一。他繼承和發(fā)展了波德萊爾的詩(shī)歌美學(xué)理論，并創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌作品，為象征主義詩(shī)歌創(chuàng)作及詩(shī)歌理論添磚加瓦。蘭波對(duì)象征主義的影響并不是那么直接，主要的影響體現(xiàn)在他的作品方面。當(dāng)象征主義詩(shī)人們發(fā)現(xiàn)蘭波的價(jià)值時(shí)，他早已輟筆轉(zhuǎn)行。但他的作品在當(dāng)時(shí)法國(guó)文學(xué)界開始產(chǎn)生巨大反響。象征主義詩(shī)人瓦萊里曾經(jīng)為紀(jì)德抄寫過(guò)蘭波的詩(shī)作《醉舟》，并在與紀(jì)德的通信中直抒自己對(duì)蘭波的崇拜之情：“請(qǐng)您再讀讀這首絕妙的詩(shī)《醉舟》。這首詩(shī)奇妙絕倫，但又有真情實(shí)感，的確令人有點(diǎn)不可思議——簡(jiǎn)直就像地中海的羅盤。”（金惠敏：《大師私人話語(yǔ)》）蘭波的詩(shī)歌就這樣被人們傳頌著，模仿蘭波的詩(shī)作竟也成為當(dāng)時(shí)的一種時(shí)尚，年輕作家把這當(dāng)做進(jìn)入文壇的一條捷徑。比利時(shí)詩(shī)人勒內(nèi)·吉爾發(fā)表了《語(yǔ)言的煉金術(shù)》的理論著作，與蘭波的《文字的煉金術(shù)》遙相呼應(yīng)。（戶思社，《試論蘭波對(duì)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的影響》）蘭波作品中有著不同色彩的元音到了他的筆下就成了“A 是管風(fēng)琴、E 是豎琴、I 是小提琴、O 是銅管樂(lè)器、U 是長(zhǎng)笛”。

2、長(zhǎng)遠(yuǎn)影響

蘭波的影響遠(yuǎn)不僅限于當(dāng)時(shí)，在他辭世的一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，他始終被那些追求變革的年輕人視為偶像。他首先被超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)始人安德烈·布勒東以及路易·阿拉貢奉為超現(xiàn)實(shí)主義的鼻祖。布勒東認(rèn)為蘭波的《地獄一季》是“描寫邪惡的名作、氣勢(shì)磅礴的作品”，并且明確表示自己“在狂熱地接受著蘭波的影響”，他感覺(jué)到“蘭波好像完全附在我身上似的：蘭波所看到的東西，當(dāng)然是在別處看到的東西，似乎與我所看到的東西交織在一起，甚至完全取代了我所看到的事物?！卑⒗曇苍@樣評(píng)價(jià)蘭波：“蘭波之所以是近代最偉大的詩(shī)人，那是因?yàn)樗麑懗鰝ゴ蟮脑?shī)篇，雖然這話有點(diǎn)難以說(shuō)出口?！?另外一位受超現(xiàn)實(shí)主義影響的法國(guó)當(dāng)代詩(shī)人勒內(nèi)·夏爾曾寫過(guò)一首題為《你出走的好，蘭波》的詩(shī)歌來(lái)認(rèn)同蘭波的出走行為。就連美國(guó)垮掉的一代詩(shī)人安妮·沃爾德曼也是蘭波的追捧者，她在詩(shī)作《快進(jìn)女》中以蘭波的“我是他者”作為題記，以詩(shī)歌的形式對(duì)“他者”進(jìn)行了詮釋：“我是一個(gè)吶喊的女人/我是一個(gè)說(shuō)話的女人/我是一個(gè)有情調(diào)的女人/我是一個(gè)無(wú)懈可擊的女人 /我是一個(gè)有情欲的女人……”（戶思社，《試論蘭波對(duì)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的影響》）蘭波對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響或許不及其他幾位象征主義詩(shī)人，但卻是不能夠被忽視的。受蘭波影響最為明顯的要數(shù)王獨(dú)清，他曾表示蘭波是他最喜愛(ài)的詩(shī)人之一。他認(rèn)為蘭波的《元音》是“最高的藝術(shù)”，因此在他的作品《玫瑰花》中有了“水綠色的燈下、淡黃的頭發(fā)、深藍(lán)的眼睛、蒼白的面頰”。他所主張的“下最苦的功夫”即與蘭波提出的“文字的煉金術(shù)”遙相呼應(yīng)。

四、總結(jié)

蘭波的不安分為他短暫的一生帶來(lái)了奇幻般的人生體驗(yàn)。這些不同的體驗(yàn)造就了他在法國(guó)十九世紀(jì)文壇的卓越地位，幫助他完成了他少時(shí)就渴望的詩(shī)人夢(mèng)想。這位由不安分造就出的偉大詩(shī)人所創(chuàng)造出的文學(xué)奇跡在世界范圍內(nèi)閃爍著永不熄滅的光芒。

參考文獻(xiàn)：

[1]戶思社：《試論蘭波對(duì)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的影響》，載《外國(guó)文學(xué)》，2010年12月第26卷第6期.

[2]戶思社等：《法國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)流派》，北京：外語(yǔ)教育與研究出版社，2008.

[3]金惠敏：《大師私人話語(yǔ)》，載《瓦萊里與紀(jì)德通信選》，吳康如等譯，北京： 經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，2002.

[4]蘭波：通靈人書信之二，王道乾譯，《法國(guó)研究》，1988.07.01.

[5]蘭波：《蘭波作品全集》，王以培譯，北京：東方出版社，2003.

[6]秦海鷹：阿爾蒂爾·蘭波小傳，《地獄一季》，王道乾譯，廣州：花城出版社，1991.

[7]讓-呂克·斯坦梅茨：《蘭波傳》，袁俊生譯，上海：世紀(jì)出版集團(tuán)上海人民出版社，2008.

[8]王以培：《通靈者，今安在？---紀(jì)念蘭波誕辰150周年》，載《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》，No.1，2005.

[9]許琪：《蘭波：人生如“醉舟”》，在《文學(xué)報(bào)-散文詩(shī)研究》，2013年12月26日第008版.

[10]周家樹：《蘭波—為改變生活而奔波的人》，載《法國(guó)研究》，1994.06.05.

作者簡(jiǎn)介：劉悠悠，1987年4月18日出生，女，漢族，河南省周口市川匯區(qū)人，現(xiàn)就讀于西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)西語(yǔ)學(xué)院 2016級(jí)法語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。主要研究方向：法國(guó)文學(xué)。endprint