潘娜

摘要：對(duì)話是一種學(xué)習(xí)和發(fā)展的新范式，是一種自我修煉的新方法。用對(duì)話教育的理念進(jìn)行學(xué)校文化特質(zhì)的提煉，指導(dǎo)學(xué)校教育教學(xué)的改革，規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，可以明晰學(xué)習(xí)和發(fā)展的關(guān)聯(lián)，明確自己過(guò)去的歷史和未來(lái)的起點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：對(duì)話；學(xué)習(xí)；發(fā)展

中圖分類號(hào)：G451 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2017）09A-0018-04

維果斯基的理念常被大家認(rèn)為是社會(huì)文化取向的觀點(diǎn)，因?yàn)樗麖?qiáng)調(diào)人類是通過(guò)學(xué)習(xí)和發(fā)展而進(jìn)化的。發(fā)展包含兩個(gè)不同層面：一是自然層面，指生物的成長(zhǎng)、發(fā)育、成熟和心智結(jié)構(gòu)形成；另一是文化層面，指?jìng)€(gè)體學(xué)習(xí)使用文化工具、參與文化活動(dòng)的知覺(jué)意識(shí)發(fā)展。學(xué)習(xí)和發(fā)展是兩個(gè)相關(guān)聯(lián)的概念，不管成人還是兒童、教師還是學(xué)生，學(xué)習(xí)始終是人生活的重要組成部分，也是人發(fā)展的重要途徑。

學(xué)習(xí)有許多種方式。對(duì)話是多元學(xué)習(xí)方式中最主要的形式。對(duì)話是一種學(xué)習(xí)方式，跟自然對(duì)話，跟社會(huì)對(duì)話，跟他人對(duì)話，讓我學(xué)會(huì)認(rèn)知；對(duì)話是一種實(shí)踐探索，跟文化對(duì)話，跟經(jīng)驗(yàn)對(duì)話，跟歷史對(duì)話，讓我學(xué)會(huì)承接經(jīng)典；對(duì)話又是一種自我修煉，跟自己對(duì)話，跟信仰對(duì)話，讓我學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)文化自覺(jué)，促進(jìn)了知覺(jué)意識(shí)的發(fā)展。

一、與文化對(duì)話——提煉學(xué)校特質(zhì)

時(shí)至今日，人們對(duì)文化的認(rèn)識(shí)已經(jīng)有了很大的變化。其一，文化是人類終極價(jià)值目標(biāo)的追求；其二，文化是一個(gè)過(guò)程，一切都在生成之中；其三，文化過(guò)程形成了從個(gè)體到人類社會(huì)整體的多種不同層次的結(jié)構(gòu)與秩序。[1]我與文化的對(duì)話，基于學(xué)校的地域文化、歷史文化和現(xiàn)代社會(huì)文化，在傳承和創(chuàng)新的結(jié)合點(diǎn)上提煉了學(xué)校文化之魂。

1.頂層設(shè)計(jì)，勾勒藍(lán)圖

我校歷史可追溯到南宋咸淳元年（公元1265年）。“德潤(rùn)文光”百年校訓(xùn)出自于孔子的《中庸》，意喻以德育人，以文化人，德才兼?zhèn)?，德才并美。百年校?xùn)“德潤(rùn)文光”可以分三個(gè)層次來(lái)解讀：一是“德”和“文”的關(guān)系；二是“德”和“文”的功能；三是“德”和“文”的實(shí)踐?！暗隆钡拇嬖冢劳杏凇拔摹钡墓獯?；“文”的存在，依托于“德”的潤(rùn)澤。學(xué)校德育是生活和學(xué)習(xí)的融合，是課堂和家庭的融合，是道德信仰和學(xué)科教學(xué)活動(dòng)的融合。學(xué)校在“德”和“文”的實(shí)踐過(guò)程中用德性喚醒師生的理智，用文化的力量去推動(dòng)師生為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)。

2014年，學(xué)校制訂了《學(xué)校文化建設(shè)綱要》，以“德潤(rùn)文光”為核心理念，以道（志向）、德（行為）、仁（思想）、藝（修養(yǎng)）為四大支柱，確立校園文化、課程文化、教師文化、學(xué)生文化、課堂文化、制度文化六大建設(shè)工程，從條件分析、目標(biāo)制定、策略選配、方案設(shè)計(jì)、績(jī)效評(píng)估五個(gè)環(huán)節(jié)，細(xì)化學(xué)校文化建設(shè)的行動(dòng)綱領(lǐng)，促使學(xué)校文化從混沌到有序、從模糊到清晰、從感覺(jué)到自覺(jué)。

我校文化轉(zhuǎn)型正在尋求一條直觀化、潤(rùn)澤化、體驗(yàn)化、內(nèi)煉化的道路。我校倡導(dǎo)對(duì)話教育理念，致力于建設(shè)一個(gè)道德規(guī)范共同體，提升全校師生的核心素養(yǎng)，形成學(xué)校的文化特質(zhì)。

2.優(yōu)化環(huán)境，搭建平臺(tái)

有效學(xué)習(xí)的發(fā)生是有條件的，主要依賴于個(gè)體參與學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，以及環(huán)境提供的學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)條件。學(xué)校在優(yōu)化德育環(huán)境、搭建學(xué)習(xí)發(fā)展性平臺(tái)方面進(jìn)行了理性指導(dǎo)下的實(shí)踐探索。

我校地處千年古街平江路，呈現(xiàn)“校園-園林-文物”融合一體的格局。學(xué)校色調(diào)為黑、白、灰，彌散著“智、巧、雅、慧”的蘇式文化特色。學(xué)校以校園十八景彰顯辦學(xué)思想、文化品位，提煉出“青竹氣節(jié)”“荷花品性”“銀杏精神”“香樟品質(zhì)”，確立師生精神坐標(biāo)。重塑長(zhǎng)洲縣學(xué)遺址、杏壇壁畫(huà)、德潤(rùn)講堂、泮池、泮橋，恢復(fù)歷史建筑，使師生們能回眸歷史，溯本求源。建設(shè)“聲情并茂”四大主題園，使得學(xué)校文化外顯，自然形成育人氛圍。塑杰出校友胡繩石像，讓師生在無(wú)聲的環(huán)境、有形的精神中，自覺(jué)教育，自覺(jué)踐行。建平江書(shū)院、碑刻廊、個(gè)園，改建科技樓，成立創(chuàng)客工作室，建設(shè)錄播教室、未來(lái)教室和云教室，使古典與現(xiàn)代交融。2014年，學(xué)校對(duì)校內(nèi)近五百年的大成殿進(jìn)行了保養(yǎng)性維修，并在殿內(nèi)建成校史陳列館和百年講堂，使之成為傳播學(xué)校文化理念的重要場(chǎng)所。2018年底，學(xué)校將形成以大成殿為中軸，東側(cè)有平江書(shū)院，西側(cè)有長(zhǎng)元學(xué)齋的“一體兩翼”格局。

儀式文化是學(xué)校文化的重要內(nèi)容。我校每年九月舉行一年級(jí)的“大成·啟蒙”入學(xué)禮，四月舉行一年級(jí)的“大成·啟德”入隊(duì)禮，十一月舉行三年級(jí)的“大成·啟智”成長(zhǎng)禮，六月舉行六年級(jí)的“大成·啟航”畢業(yè)禮。莊重的儀式讓師生留下終生難忘的回憶，影響著他們的一言一行。

二、與課程對(duì)話——建構(gòu)新型課堂

從某種意義上說(shuō)，評(píng)價(jià)學(xué)校教育質(zhì)量就是評(píng)價(jià)校長(zhǎng)和教師對(duì)國(guó)家課程的執(zhí)行力。國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)以及根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的教材是一種“理想課程”；特定地域、學(xué)校、教師根據(jù)教材去組織教學(xué)活動(dòng)存在差異，這個(gè)層面的課程被稱作“實(shí)施課程”；在組織教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，不同學(xué)生的學(xué)習(xí)方法、參與程度、學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果是不一樣的，這個(gè)層面的課程被稱作“習(xí)得課程”。課程從理想到實(shí)施再到習(xí)得，是逐級(jí)耗散能量的，我們要盡量把能量耗散降低到最低程度，其中的關(guān)鍵就是校長(zhǎng)和教師對(duì)國(guó)家課程的理解能力和執(zhí)行能力。

1.理解課程，引領(lǐng)改革

我校在課程改革上進(jìn)行兩方面的探索：一是國(guó)家課程執(zhí)行過(guò)程的策略和方法改革；二是校本課程的自主創(chuàng)新設(shè)計(jì)性改革。校長(zhǎng)只有認(rèn)真跟課程對(duì)話，不斷思考和理解課程，才能把學(xué)校課程改革引上正確的道路。

目前，小學(xué)的課程分學(xué)科課程和活動(dòng)課程兩大類別。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是介于兩類課程之間的過(guò)渡性課程，有的國(guó)家也稱之生活實(shí)踐課程。學(xué)科課程又分三種：一是單學(xué)科課程，如外語(yǔ)、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等，單學(xué)科課程有嚴(yán)密的邏輯體系，以知識(shí)為線索，螺旋式提升；二是小綜合學(xué)科課程，如科學(xué)、品德，小綜合學(xué)科以主題為單元，以實(shí)踐為線索，登山式上升；三是大綜合學(xué)科課程，如藝術(shù)、綜合實(shí)踐等，由于教學(xué)資源不足、專職教師配備不足，學(xué)校一般把藝術(shù)分為音樂(lè)與美術(shù)，把綜合實(shí)踐分為勞技與信息技術(shù)教學(xué)等，導(dǎo)致綜合程度不夠。不同的課程種類，有不同的課程結(jié)構(gòu)，要選配不同的策略和方法進(jìn)行操作性改革，以培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)為目標(biāo)，夯實(shí)學(xué)生的基礎(chǔ)。endprint

2014年開(kāi)始，我校在對(duì)話教育理念的引領(lǐng)下，重點(diǎn)進(jìn)行三方面的改革，提升國(guó)家課程的執(zhí)行力。一是單學(xué)科的課程改革，重點(diǎn)解決三維課程目標(biāo)虛化問(wèn)題，例如倡導(dǎo)數(shù)學(xué)以落實(shí)十大核心數(shù)學(xué)理念為導(dǎo)向，講究數(shù)學(xué)思維能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)；語(yǔ)文、外語(yǔ)以閱讀為核心，講究理解和情感融合，彰顯語(yǔ)言的人文性。二是開(kāi)齊、開(kāi)足綜合課程和活動(dòng)性體驗(yàn)課程，強(qiáng)調(diào)綜合課程的生活化和跨領(lǐng)域化。三是選擇藝術(shù)學(xué)科進(jìn)行藝術(shù)和科學(xué)的整合。學(xué)校開(kāi)發(fā)了三種藝術(shù)課程，結(jié)合校本課程、社團(tuán)活動(dòng)開(kāi)發(fā)了“銀杏娃之歌”“銀杏娃之舞”“銀杏娃豎笛啟蒙”“銀杏葉畫(huà)”“墨香”等課程，讓學(xué)生享受藝術(shù)，熱愛(ài)生活。作為一位校長(zhǎng)，我時(shí)時(shí)跟課程對(duì)話，用自己對(duì)課程文化的深層次理解，去引導(dǎo)學(xué)校課程改革，讓學(xué)生喜歡學(xué)校，喜歡學(xué)習(xí)，讓教師喜歡課堂，喜歡教學(xué)。

2.讀懂課堂，催化轉(zhuǎn)型

華東師大終身教授鐘啟泉先生說(shuō)：“教育的本質(zhì)在于人的成長(zhǎng)”，“課堂是兒童成長(zhǎng)的場(chǎng)域”。[2]我非常贊同他對(duì)教育的深度解讀和對(duì)課堂的理性思考。

讀懂課堂，首先要讀懂學(xué)生。讀懂學(xué)生就是要深入學(xué)生的認(rèn)知世界、情感世界和自我世界，了解他們需要什么、想些什么，讓他們明白自己從什么地方來(lái)、該到什么地方去。傳統(tǒng)的教師基本功“七認(rèn)真”中缺少了一個(gè)認(rèn)真觀察學(xué)生。觀察不是“看”和“指標(biāo)考查”，否則教師觀察的坐標(biāo)系和學(xué)生心理和生理的坐標(biāo)系就難以吻合，觀察到的現(xiàn)象多是教師的主觀猜測(cè)?，F(xiàn)代意義上的“觀察”應(yīng)當(dāng)是教師蹲下身來(lái)當(dāng)學(xué)生，在跟學(xué)生對(duì)話交流、共同實(shí)踐中體驗(yàn)學(xué)生的內(nèi)心想法，找到打開(kāi)學(xué)生心扉的鑰匙。例如觀察學(xué)生的作業(yè)行為，如果老師自己沒(méi)有做一做習(xí)題，而是直接把作業(yè)發(fā)下去給學(xué)生做，錯(cuò)了訂正，再錯(cuò)再訂正，效果就難以得到保證。如果教師換一個(gè)參照系，實(shí)際體驗(yàn)一下學(xué)生的作業(yè)量，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樽鳂I(yè)量太大，學(xué)生作業(yè)不認(rèn)真通常是一種合理性錯(cuò)誤。要想讓學(xué)生作業(yè)認(rèn)真，教師一定要做一做課堂練習(xí)題、回家作業(yè)題，設(shè)計(jì)好作業(yè)的坡度和跨度，精準(zhǔn)作業(yè)、精準(zhǔn)練習(xí)、精準(zhǔn)輔導(dǎo)才會(huì)有好的訓(xùn)練效果。

讀懂課堂，其次要讀懂學(xué)習(xí)過(guò)程。有些教師并不了解學(xué)生課堂上是如何學(xué)習(xí)的、老師的教和學(xué)生的學(xué)到底是什么關(guān)系、學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方法和過(guò)程到底有什么不同等。其實(shí)，課堂上學(xué)生有效學(xué)習(xí)的生成有三個(gè)原則：一是主動(dòng)參與性原則，學(xué)習(xí)個(gè)體要有學(xué)習(xí)的意識(shí)和積極參與學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。二是雙通道原則，人類的學(xué)習(xí)有兩個(gè)同時(shí)開(kāi)通的渠道：符號(hào)通道和圖像通道。數(shù)學(xué)中圖形結(jié)合的教學(xué)方法就充分證實(shí)這兩個(gè)通道的存在。三是學(xué)習(xí)容量原則，課堂學(xué)習(xí)是有容量限制的，一般符號(hào)記憶不超過(guò)七個(gè)符號(hào)單元。[3]讀懂課堂要讀懂學(xué)生學(xué)習(xí)的一般規(guī)律，用科學(xué)的策略和方法指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展有效學(xué)習(xí)。

讀懂課堂，還要讀懂課堂中的人際關(guān)系?，F(xiàn)代課堂的場(chǎng)理論學(xué)說(shuō)，把課堂定義為學(xué)習(xí)場(chǎng)。師生之間、生生之間、師生和網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)之間有能量、信息的交換，其中能量來(lái)自情感。催化課堂轉(zhuǎn)型的最佳途徑是打破課堂的等級(jí)身份制度，重新分配課堂的話語(yǔ)權(quán)和學(xué)習(xí)權(quán)。例如教師課堂中的提問(wèn)有時(shí)并不公平，特別是公開(kāi)課，優(yōu)秀學(xué)生有更多的話語(yǔ)權(quán)。為什么要倡導(dǎo)對(duì)話教育？為什么要倡導(dǎo)小組合作學(xué)習(xí)？其實(shí)質(zhì)就是話語(yǔ)權(quán)重新分配，讓所有學(xué)生都有公平參與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)教育的過(guò)程公平和結(jié)果公平。小組合作學(xué)習(xí)屬于生生對(duì)話，生生關(guān)系有三種：一是地理位置的關(guān)系，例如同桌、左右前后桌的關(guān)系。二是行政關(guān)系，例如課代表、班組長(zhǎng)與普通學(xué)生的關(guān)系。三是性別和友情關(guān)系，例如男女生、好友的關(guān)系。生生之間有一種能量的交換，讀懂課堂要研究人際關(guān)系中學(xué)生自我身份的確定。只有讓每個(gè)學(xué)生都準(zhǔn)確確定自己班級(jí)中的身份，他們才會(huì)有自信和自尊，才會(huì)有主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的積極性。

三、與自我對(duì)話——奉行教育信仰

教師的專業(yè)發(fā)展是有周期的，一般包括職前期、適應(yīng)期、發(fā)展期、成熟期、退出期，各個(gè)時(shí)期是連續(xù)的、不可超越和分割的。教師的專業(yè)發(fā)展又是有層級(jí)的，有謀生層級(jí)、責(zé)任層級(jí)、探究層級(jí)和自我實(shí)現(xiàn)層級(jí)。謀生層級(jí)的教師把工作崗位與謀生畫(huà)等號(hào)，沒(méi)有社會(huì)角色感。責(zé)任層級(jí)的教師有社會(huì)責(zé)任感，也就是韓愈所說(shuō)傳道、授業(yè)、解惑。探究層級(jí)的教師有興趣做一些研究和探索，尋找教育和教學(xué)的客觀規(guī)律，解決實(shí)踐中的具體問(wèn)題。自我實(shí)現(xiàn)層級(jí)的教師追求教育理念和信仰，并為信仰而活著。這種教師專業(yè)發(fā)展的層級(jí)理念是符合馬斯洛的人的需求層級(jí)理論的，人只有滿足低層級(jí)需求后，才有可能進(jìn)入高層級(jí)境界。層級(jí)的提升并不是自然完成的，要有心智能量的消耗，用“熵”的觀點(diǎn)來(lái)解釋，教師的專業(yè)發(fā)展層級(jí)提升是用自我對(duì)話跟“熵”做斗爭(zhēng)，用自己心智產(chǎn)生的“免熵”抵消需求滿足的消極影響。與自我對(duì)話是一種職業(yè)道德的修煉，是一種勤勉地、自覺(jué)地用理性思考來(lái)對(duì)待職業(yè)生涯的批判性思維。

1.終身學(xué)習(xí)，啟迪智慧

現(xiàn)代人的核心素養(yǎng)有三個(gè)維度——認(rèn)識(shí)維度、操作維度和自我意義建構(gòu)維度。在不同文化背景下、不同歷史時(shí)期中，三個(gè)維度的具體內(nèi)容是不同的。核心素養(yǎng)的培養(yǎng)來(lái)自于學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，終身學(xué)習(xí)的策略和方法，決定了人的核心素養(yǎng)水平的高低，就教師專業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，就是決定了發(fā)展的層級(jí)品位。

佐藤學(xué)教授提出學(xué)習(xí)是三個(gè)實(shí)踐的理論假設(shè)：學(xué)習(xí)是認(rèn)知實(shí)踐，學(xué)習(xí)是文化實(shí)踐，學(xué)習(xí)是自我意義建構(gòu)的實(shí)踐。讀書(shū)是實(shí)踐，實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐，課程研究是實(shí)踐，觀察也是實(shí)踐，……我把學(xué)習(xí)和工作融合在一起——“做中學(xué)”，我把教育和生活融合在一起——“生活即教育”。教育事業(yè)是我生命的一部分，學(xué)習(xí)是我啟迪智慧的金鑰匙。

2013年，我獨(dú)立完成了26萬(wàn)余字的專著《對(duì)話，品德教育的范式》，從品德學(xué)科的性質(zhì)、任務(wù)、學(xué)習(xí)目標(biāo)內(nèi)容，論述了品德學(xué)科對(duì)話教學(xué)，闡明了各類課型的操作范式和變式。通過(guò)公開(kāi)課教學(xué)、講座、論壇，展示了操作范式的科學(xué)性和可行性，獲得了教師和專家的好評(píng)。2016年，專著獲江蘇省教育研究成果二等獎(jiǎng)、江蘇省第四屆教育科學(xué)成果三等獎(jiǎng)、蘇州市首屆教育科學(xué)研究成果二等獎(jiǎng)。近年來(lái)，我有70余篇論文發(fā)表或獲獎(jiǎng)，執(zhí)教市級(jí)以上公開(kāi)課教學(xué)22節(jié)，開(kāi)設(shè)各級(jí)講座近百場(chǎng)。

每一個(gè)人都站在歷史和未來(lái)的交匯點(diǎn)上。今天就是歷史的終結(jié)，也是未來(lái)的開(kāi)始。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)和發(fā)展是一個(gè)永恒的主題。

2.組織團(tuán)隊(duì)，引領(lǐng)啟航

教育信仰是一個(gè)系統(tǒng)框架，信仰變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)要依靠所有教育工作者的努力。學(xué)校教育有其復(fù)雜性、可變性和不確定性，僅僅依靠校長(zhǎng)和骨干教師是無(wú)法實(shí)現(xiàn)教育信仰的。建設(shè)一個(gè)學(xué)習(xí)共同體，是引領(lǐng)學(xué)校向優(yōu)質(zhì)現(xiàn)代化目標(biāo)發(fā)展的必要條件。

加強(qiáng)名師工作室的管理。我校參加了3個(gè)省名校聯(lián)盟，有5個(gè)市名師共同體、3個(gè)區(qū)名師工作室、9個(gè)校名師協(xié)作組，全校93%的教師都參與到工作室中來(lái)。加強(qiáng)名師工作室的管理就成為組織教師團(tuán)隊(duì)非常重要的工作。我們給工作室提目標(biāo)，壓任務(wù)，查過(guò)程，看效果，實(shí)實(shí)在在解決學(xué)校教育轉(zhuǎn)型過(guò)程中遇到的實(shí)際問(wèn)題。

開(kāi)展微型課題研究活動(dòng)。問(wèn)題即課題，我校開(kāi)展微型課題研究活動(dòng)，就是要放開(kāi)教育改革話語(yǔ)權(quán)，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的原則。不管誰(shuí)，只要問(wèn)題提得有價(jià)值，改革措施有效果，能夠促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，他就是骨干，就是專家，就是大家學(xué)習(xí)的榜樣。微型課題的問(wèn)題不在于大小，不在于新舊，不在于時(shí)尚與否，而在于是否接地氣，在于是否能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。近幾年來(lái)，我們基本解決了學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重問(wèn)題、學(xué)生學(xué)習(xí)方法單一問(wèn)題，以及單學(xué)科課堂教學(xué)活動(dòng)情感目標(biāo)虛設(shè)問(wèn)題。一事一議，一題多解，舉一反三，逐步推廣，微型課題研究讓教育改革回歸課堂，讓課堂轉(zhuǎn)型回歸問(wèn)題研究，讓問(wèn)題研究話語(yǔ)權(quán)回歸教師。

我已經(jīng)走過(guò)二十六個(gè)教育的春秋了。與生活對(duì)話，與教育對(duì)話，與優(yōu)秀文化對(duì)話，與教師對(duì)話，與學(xué)生對(duì)話，與自己對(duì)話，……是我的職業(yè)習(xí)慣，也是我實(shí)現(xiàn)教育夢(mèng)想的基本方法。學(xué)習(xí)和發(fā)展是相互關(guān)聯(lián)的，不要問(wèn)發(fā)展到什么地方，發(fā)展永遠(yuǎn)是個(gè)過(guò)程。只有學(xué)習(xí)會(huì)告訴你，發(fā)展應(yīng)該朝哪個(gè)方向去。

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責(zé)任編輯：楊孝如endprint