張彰

【摘要】自中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展被提升到國(guó)家戰(zhàn)略以來(lái)，結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+雙創(chuàng)”的大背景環(huán)境，融入民族元素的文創(chuàng)商品得以快速的發(fā)展和進(jìn)步。本文通過(guò)對(duì)廣西的少數(shù)民族藝術(shù)元素的調(diào)研、收集與歸納整理，結(jié)合特有的圖案、服飾、建筑、器物及手工藝制品等，從多個(gè)方面和角度對(duì)其進(jìn)行文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究，采用現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理論和技術(shù)，將廣西民族設(shè)計(jì)藝術(shù)元素與文創(chuàng)商品相融合，為文創(chuàng)商品的現(xiàn)代設(shè)計(jì)服務(wù)。

【關(guān)鍵詞】民族元素；文創(chuàng)商品；工業(yè)設(shè)計(jì)

一、何為文創(chuàng)商品

顧名思義，文創(chuàng)商品就是在大的范圍內(nèi)以文化內(nèi)涵為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，發(fā)揮設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意、創(chuàng)新能力，結(jié)合并借助于現(xiàn)代制造工藝、工業(yè)設(shè)計(jì)理論，進(jìn)行設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)與推廣，并通過(guò)提升文化資源，來(lái)提高其內(nèi)在附加價(jià)值的產(chǎn)品?，F(xiàn)今常見(jiàn)的文創(chuàng)商品涵蓋了旅游紀(jì)念品、辦公用品、家居日用品、工藝品、衣帽服飾、卡通動(dòng)漫等方方面面。文創(chuàng)商品甚至還包括了手工類的產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制作，如：編織、刺繡、布藝、陶藝、手工DIY等產(chǎn)品，其中還不乏“非遺”技藝在產(chǎn)品中的身影，其都各具獨(dú)特的文化魅力。通俗的說(shuō)，就是設(shè)計(jì)師通過(guò)創(chuàng)意和創(chuàng)新，給商品本身賦予了更多民族設(shè)計(jì)藝術(shù)的元素，讓其超越消費(fèi)者的心理期待，心甘情愿接受商品溢價(jià)的一種商品設(shè)計(jì)手段。

文創(chuàng)商品的外觀造型設(shè)計(jì)，是一種基于滿足其本身使用功能而言的創(chuàng)意、創(chuàng)新的造物手法，包括了造型、構(gòu)圖、色彩、材質(zhì)與工藝等諸多方面的要素。將廣西少數(shù)民族設(shè)計(jì)藝術(shù)元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，形成具有廣西民族特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格，其中基礎(chǔ)為造型，核心為民族設(shè)計(jì)藝術(shù)元素的融合，色彩、構(gòu)圖、材質(zhì)則依附于造型之上。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)造一件文創(chuàng)商品的同時(shí)，還要賦予其符合當(dāng)代審美的藝術(shù)形態(tài)，極具地域文化特色內(nèi)涵的思想，最終達(dá)到功能、美學(xué)與文化的三維結(jié)合。

二、民族元素在文創(chuàng)商品中符號(hào)的創(chuàng)新運(yùn)用——形式美法則

作為當(dāng)今時(shí)代的工業(yè)設(shè)計(jì)師，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式美法則是不可不知的重要內(nèi)容，我們對(duì)美的認(rèn)知就構(gòu)成了事物的外在屬性，如產(chǎn)品的造型之美、色彩之美、質(zhì)感之美等方面。將廣西少數(shù)民族設(shè)計(jì)藝術(shù)元素與之形成特有的組合關(guān)系時(shí)，就呈現(xiàn)出了獨(dú)特的審美特性。所以形式的塑造是美的大門，也是美學(xué)知識(shí)的先導(dǎo)。因此，在民族元素的文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)中，正確使用形式美的規(guī)律是十分必要的，這些被人們熟知的基本規(guī)律，利用民族地域文化特色的造型、色彩、紋飾與材質(zhì)等元素在設(shè)計(jì)師的筆下靈活地運(yùn)用與搭配，組合成了外在與內(nèi)在的融合，突出了文創(chuàng)商品深厚的歷史文化底蘊(yùn)，同時(shí)也展現(xiàn)出了當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的魅力。

（一）形式美法則——和諧之美

對(duì)于形式美的認(rèn)知，相信許多設(shè)計(jì)師都有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，看大千世界，雖然形態(tài)千變?nèi)f化，但是它們都是按照一定的規(guī)律而存在的，大到日月星辰，小到分子結(jié)構(gòu)的組成和運(yùn)動(dòng)，其都會(huì)有自己的獨(dú)特的運(yùn)用規(guī)律，這就是形式美的和諧。

（二）形式美法則——對(duì)稱之美

再看自然界中隨處可見(jiàn)的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，也處處都是設(shè)計(jì)元素的來(lái)源，諸如鳥(niǎo)類的翅膀，在視覺(jué)上讓人感受到一種自然、和諧、整齊的美感，這也是一種形式的對(duì)稱之美。

（三）形式美法則——簡(jiǎn)約之美

日本的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，就善于利用這些普通的事物，挖掘出獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這一風(fēng)格自成一派，被稱為日式設(shè)計(jì)。日式風(fēng)格的設(shè)計(jì)，在當(dāng)今時(shí)代被廣為推崇，特別在文創(chuàng)商品領(lǐng)域，其簡(jiǎn)約的造型，配以材質(zhì)本身質(zhì)樸的色彩感受，去除不必要的雕飾，讓人感到清新、自然，這種精神就是中國(guó)古人所說(shuō)的“大音希聲，大象無(wú)形”的至美境界。日本著名的原創(chuàng)設(shè)計(jì)品牌“無(wú)印良品”，設(shè)計(jì)師原研哉追求設(shè)計(jì)的日?；?，將“虛空、留白，崇尚萬(wàn)物有靈”的設(shè)計(jì)文化，結(jié)合當(dāng)代最有代表性的“禪宗美學(xué)”來(lái)體現(xiàn)，帶著一股詩(shī)意的美感，將似有若無(wú)的設(shè)計(jì)作品升華至更高的文化層面。原研哉在著作《白》一書中曾說(shuō)道：“好的產(chǎn)品一定要有文化審美，沒(méi)有文化就是沒(méi)有靈魂，好的產(chǎn)品也需要向消費(fèi)者表達(dá)出這種文化，將傳統(tǒng)文化的一些要素通過(guò)設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)就會(huì)有無(wú)窮的張力。”在這些看似簡(jiǎn)約和留白的“無(wú)印良品”作品之上，其實(shí)還飽含了濃郁的民族情節(jié)。日本社會(huì)廣泛認(rèn)知的佛教文化的“禪宗”思想和日本的傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了交融，這種鮮明的藝術(shù)特征在設(shè)計(jì)上有著充分的體現(xiàn)。在“無(wú)印良品”一則名為《完美的地平線》的宣傳海報(bào)中，整個(gè)畫面被一分為二，上半部分是淺藍(lán)色，下半部分為白色，畫面的右下方則為一個(gè)人物的背景，一條直線，兩種顏色，構(gòu)成了飄逸唯美的境界，畫面中的人物仿似落入了這個(gè)空靈的世界，這種表現(xiàn)形式將一直追求質(zhì)樸形式美感的日式風(fēng)格表現(xiàn)得淋漓盡致。

通過(guò)對(duì)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在文創(chuàng)商品創(chuàng)作和造物的形式美分析與研究，我們懂得了常用的形式造物手段，就是在結(jié)合民族元素的過(guò)程中給予產(chǎn)品更為豐富的和諧之美、對(duì)稱之美和簡(jiǎn)約之美。

在2014年舉辦的首屆“廣西工業(yè)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”和第二屆“全國(guó)高等職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計(jì)作品展”中，《碧海映月》茶具在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，始終把廣西欽州坭興陶材質(zhì)的古樸典雅、歷史悠久、深具地方特色的特點(diǎn)貫穿始終，不施以雕飾，利用現(xiàn)代造型藝術(shù)與工業(yè)設(shè)計(jì)中流行的日式簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)手法進(jìn)行結(jié)合，這是一次簡(jiǎn)約形式造物之美與民族設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)的交融，給予了作品本身更多新鮮的元素。在形式美造型的自然與和諧上，將極具欽州地方特色的著名景點(diǎn)“三娘灣”與特有的白海豚進(jìn)行元素、符號(hào)的融合，讓濱海美景的婉約與妖嬈，讓白海豚靈動(dòng)的身姿，進(jìn)行設(shè)計(jì)交匯，充分吸收兩者的元素特征，利用點(diǎn)、線、面的現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)成的關(guān)系，進(jìn)行變化、組合，給茶具賦予鮮明的藝術(shù)性、地域性和時(shí)代性，最終達(dá)到了和諧與簡(jiǎn)約的至美感受。

結(jié)語(yǔ)

隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，文化水平的提高，從國(guó)家的頂層設(shè)計(jì)到人們?cè)絹?lái)越重視民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。在國(guó)家大力推動(dòng)“新工業(yè)革命”下的“中國(guó)制造2025”“國(guó)家工業(yè)4.0戰(zhàn)略”和“互聯(lián)網(wǎng)+雙創(chuàng)”的大背景環(huán)境下，工業(yè)設(shè)計(jì)中的文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)在多個(gè)領(lǐng)域均涌現(xiàn)出了許多少數(shù)民族設(shè)計(jì)藝術(shù)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)手段相結(jié)合的優(yōu)秀作品，充分體現(xiàn)出了越是民族的越是世界的深刻文化內(nèi)涵。同時(shí)，文創(chuàng)商品的傳播與流通，更是將廣西少數(shù)民族這一設(shè)計(jì)藝術(shù)的獨(dú)特元素，在造型、色彩、符號(hào)和構(gòu)圖等方面的形式之美融合得淋漓盡致。本文以上所述的民族藝術(shù)文創(chuàng)商品的創(chuàng)新運(yùn)用與實(shí)踐，是停留在造型、色彩、符號(hào)、材質(zhì)、構(gòu)圖與形式層面的，而對(duì)于民族藝術(shù)文化的設(shè)計(jì)創(chuàng)新是無(wú)窮盡的，通過(guò)大量挖掘廣西少數(shù)民族設(shè)計(jì)藝術(shù)元素的精華，進(jìn)行大膽嘗試，是今后要走的路。這條路，更是將民族特色風(fēng)格、深厚歷史文化底蘊(yùn)發(fā)揚(yáng)光大，引領(lǐng)廣西乃至全國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)走近世界之路。

注釋：

*基金項(xiàng)目：2016年廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研課題“西南少數(shù)民族‘非遺元素在廣西文化景觀旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究”，項(xiàng)目編號(hào)：桂職院[2016]152- 161219。endprint