徐恩存

寫意水墨人物是中國畫系統(tǒng)中深受人們喜愛的一種體裁，歷代畫壇上均不乏精擅此道的畫家，當代畫家鄭軍里便是一位令人格外關(guān)注的寫意人物高手。

鄭軍里是上世紀80年代初登上中國畫壇的，嶄露頭角，并以大量令人耳目一新的水墨寫意人物作品而引人矚目。生活在西南地區(qū)的鄭軍里，天性坦蕩爽朗、樸厚率真，在大自然的陶冶中，他養(yǎng)成了敏感、靈動與質(zhì)樸的性格，因此，他的作品，總是以人與自然為主題，演繹出多樣與豐富的生命圖景，這已經(jīng)成為鄭軍里繪畫的特點，并為人們所津津樂道。

看他的新作——水墨民族舞蹈人物造型，給我們印象極其深刻的是，不變的是他的抒情風格，詩意的特點，濃郁的生命情調(diào)；變化的是筆墨日趨單純、洗練、果斷，點線更加率性天真，線條與墨色相融互補，貼切精到。他的作品《彝族舞蹈》《藏族舞蹈》《傣族民間舞蹈》《舞姿》《婀娜多姿》《漁家姑娘在海邊》等，運用了大量的虛擬性寫意手法，強調(diào)并突出了人物舞蹈動態(tài)的夸張意象表現(xiàn)，以人物情思喻示特定環(huán)境，而空白的環(huán)境處理正是在虛擬中讓人產(chǎn)生豐富想象，畫而簡潔單純，形式意蘊含蓄而耐人尋味，意象在運動中洋溢著生命活力。如《集體舞》《連就連，你我相約定百年》的多人連續(xù)性重復，既加深印象，又給人以情緒化表現(xiàn)的詩意感受，令人產(chǎn)生難忘的印象；《彝族舞》與《舞姿》中的強烈夸張和墨色的濃淡幻化，作為一種藝術(shù)創(chuàng)造，其意象與筆墨張力，都給人以強烈鮮明之感，如同畫家一貫的繪畫風格一樣，鄭軍里用筆洗煉明快，用墨潤澤清澈，形神兼?zhèn)?，氣韻生動，力避贅冗，也不癡迷于炫技，不對細枝未節(jié)做過多追求，形成了他清晰、明快、動感與飄逸的美學風格。

這組近二百幅的水墨寫意舞蹈人物，以多民族的生活與風情為素材，對南北族群均有所覆蓋，有所著墨，藝術(shù)地表現(xiàn)了當代中國多民族的精神面貌和生存狀況，從整體上看，呈現(xiàn)的是中華民族多姿多彩的文化風貌。

當然，比起上述直觀可見的美學特征，鄭軍里水墨寫意人物最重要的風格特點還不僅止于此。

他的水墨舞蹈人物，篇幅不大，單純鮮活，而且在形式處理、筆墨運用、意象創(chuàng)造等方面，乃至平面化空間運用中，都體現(xiàn)出自己獨特的人生和藝術(shù)感悟；畫幅中舞動搖擺的人物其線條頓挫波折卻又不失流暢，動態(tài)夸張與失衡卻又不失人性的溫暖，墨色的濃淡鋪排帶來的是歡快喜悅。整體看去，在感覺的邏輯中，畫家變局限為自由，變物象為意象，變真實為寫意，作品中洋溢著由寫生而來的鮮活生命力和郁勃的元氣。由此，不難看出鄭軍里的這些作品無不內(nèi)含著對“人”的思考，對生活詩性的情懷，而不是對離奇情節(jié)故作姿態(tài)的簡單表現(xiàn)。

舞蹈人物表現(xiàn)不同于主題性創(chuàng)作和風情題材表現(xiàn)，它不能刻意鋪排大量筆墨與場景描繪來表露畫家的思考與情感，它必須把這些內(nèi)容濃縮到表現(xiàn)舞姿的線條和墨色里，通過意象的簡煉、單純，甚至樸素的手法給以表達。以此標準去看，鄭軍里筆下的多民族舞姿都取材于對日常生活的贊頌，是勞動者生命的由衷歡欣鼓舞，她們通過“舞之蹈之”的歡愉形式，表達著內(nèi)心的情緒世界。因此，可以說，鄭軍里的舞蹈人物，藏族女孩也好，彝族姑娘也好，傣族少女也好，瑤族、侗族的婦女也好，都是情緒化了的意象創(chuàng)造，滲透著畫家對人與自然的感悟和人與現(xiàn)實的理解，凝聚著畫家對人與藝術(shù)本質(zhì)關(guān)系的反思把握。這是因為，舞蹈中的人物在畫家筆下都是日常生活中尋常人物和普通勞動者，她們的歡樂與痛苦折射的是現(xiàn)實世界和生存狀態(tài)，在畫家的筆調(diào)和韻致中，我們看到的是“人”的生命歡愉和時代巨變帶來的幸福感的特有的雙線遞進的復調(diào)結(jié)構(gòu)，因而“人”的幸福、生命的歡快，乃至獨特的藝術(shù)處理，都深化了這一充滿情緒化的主題。

一切形式的藝術(shù)品，人的情性無不在或隱或顯之中，成為作品主題、體裁、事件、情節(jié)等表現(xiàn)為最終目的。與此同時，人的情性又總是借助種種外界載體與媒材得以表達和顯現(xiàn)。所以，鄭軍里作品中的抒情與詩性乃是生命至真表現(xiàn)的重要方面，亦是藝術(shù)的主要內(nèi)涵。狹義的抒情只能表現(xiàn)為表象膚淺之情，而情緒化的由衷抒發(fā)乃是因生命內(nèi)在律動的內(nèi)質(zhì)性的沖動抒發(fā)而獲得的，鄭軍里的水墨舞蹈人物作品牢牢把握的正是這一點。

作品表明，鄭軍里舞蹈人物的抒情及其歡樂美學傾向與愉悅的情緒表征，都是源于人與自然、人與現(xiàn)實，及以生命意識內(nèi)在體悟萬物萬象，面對紛然豐富的大千世界的必然結(jié)果，是浩瀚時空、人生百態(tài)與生命激情的必然反應(yīng)。鄭軍里和他的作品立足于以生命存在的情緒化眼光看世界，“物與我”在他這里渾然不分，進而達到“萬物與我并生”合一境界，因此，“人與自然”“人與現(xiàn)實”自然成為他抒情的主旨和母題，形式、語言、意象和筆墨間自然充滿了與生命相關(guān)的真切、誠摯的意緒。畫家筆下眾多的舞蹈人物，都是他所熟悉的少數(shù)民族的兄弟姐妹。畫家在創(chuàng)作中，將他們置于“物我并生”——“人與自然”和諧共生的生活環(huán)境和現(xiàn)實世界中，以物我合一的觀照方式去呈現(xiàn)人的生命活力之美、人的情性之美、自然之美與詩意之美，以表現(xiàn)“天地之大德曰生”（《易·系辭》）這正是鄭軍里舞蹈人物寫意作品的價值所在。

杰出的藝術(shù)品，首先在于它的形式語言能讓欣賞者面對作品意象時獲得一種廣闊感和自由感。就中國畫而言，它獨特的筆墨效果與意象意趣的心理效果，必須具有更廣闊、更自我、更富于想象特點，鄭軍里作品如是。

就形式語言而言，它們不是外在的物化美，而是通過心靈的意志創(chuàng)造出來生命活力之美，它具有含蓄、率真、樸素的特點，并存在于意象背后和深處，它能喚起生命、感性的重生和活力。這是鄭軍里在藝術(shù)創(chuàng)造中孜孜以求的美感。endprint

在《彝族舞蹈》《舞姿》《古典甩袖舞》《優(yōu)雅》等畫幅中，墨線充溢著靈動氣息，在筆走龍蛇似的游動、變化與演繹中，盡顯郁勃之氣。特別是《彝族舞蹈》，彝族舞女裙裾翻飛的線條，看得出用筆的灑脫、隨意，乃是“爛熟于胸”中的“任意揮灑”，汪洋恣肆的用筆及濃墨涂抹出的裙擺，在率性而為中，飄灑之狀令人驚心動魄，在線與墨相合互動中，彝族舞女尤顯青春勃發(fā)，活力四溢，畫面中每根線、每筆墨，都彌漫著淋漓的生命元氣。

這里，我們感受的不僅是點線、墨色的骨力、氣韻與美感，還有躍出畫面，噴薄欲出的生命境界?！段枳恕芬彩锹市詫懸獾某晒χ?，畫幅中的點線、墨色的灑脫運用與節(jié)奏、韻律、力度的變化，使之在與意象融合時產(chǎn)生了精、氣、神，有精、氣、神的線條與墨色，才是有生命的；《舞姿》意象的動感與活力，來自于點線、墨色的運動、交叉，以及似與不似之間演繹出的幻覺與不確定性；細讀作品，不難發(fā)現(xiàn)，每一筆，其精神、氣韻都與生命韻致、自然萬象律動相通，都與經(jīng)典對接，力避“任筆為體，聚墨成形”的弊端，故而我們看到其用筆用線與其題款用筆的蒼潤相一致，“悠然而來，蒼茫而去”既具備行書功力，又具狂草胎息，線條與墨色透出的是無法之法的飄逸、空靈與詩性。

藝術(shù)的成熟與返回藝術(shù)本質(zhì)的自覺，使畫家在筆墨的多變與演繹中，顯示了靈性感悟的深刻；畫面中的點線，時而古拙自然、富于轉(zhuǎn)化，時而毫端逆鋒，時而蘊藉雋永；或運行遒緩，肅穆敦厚；或復以回筆，圓勁流暢；畫中人物意象顯現(xiàn)為純正的水墨魅力，在揮灑自如中，奇趣逸宕，虛實疏密、輕重緩急、自由灑脫，天趣儼然；像《回族舞蹈》《舞》等作品的瀟灑與飄飄欲仙的藝術(shù)感覺，以及《集體舞》《虔誠》《觀音》《黎族舞蹈》《傣族三人舞》等作品的端莊穩(wěn)健與放逸俊秀的意象之美，都體現(xiàn)出畫家感悟生命活力與現(xiàn)實生活氣息的能力。這些作品，曾保留著寫生的瞬間凝定生動感覺，但在形神俱足中，仍見出其多年苦學、經(jīng)年沉淀累積之功力，并見出在優(yōu)雅而簡逸與樸茂渾厚之中的藝術(shù)特點與成熟的藝術(shù)風格。

在很大程度上，鄭軍里是以藝術(shù)的方式把握現(xiàn)實世界的，在“逸氣勃勃生襟胸”中，以“信筆直寫之氣”，創(chuàng)造了“郁勃縱橫氣象”，實踐了前人“精神躍于紙上者為上乘”的經(jīng)驗和理念。

“整個藝術(shù)發(fā)展史不是技術(shù)熟練程序的發(fā)展史，而是觀念和要求的變化史”。（貢布里?！端囆g(shù)發(fā)展史》），藝術(shù)實踐證明，藝術(shù)的發(fā)展與前行，總是根據(jù)特定歷史、社會的條件同世界的關(guān)系在變化中創(chuàng)造出來的，鄭軍里實踐著這一理念，并以自己的創(chuàng)見踐行著這一理念，他因此收獲了累累碩果。

鄭軍里的藝術(shù)張揚著自己一貫堅守的藝術(shù)意志和內(nèi)在精神，事實上，這些看似高深的理念與思想對他而言，都是在日常生活中“應(yīng)世觀物”所形成的普世的藝術(shù)觀，即把握世界方式中的個人化和情緒化。當它們內(nèi)在地轉(zhuǎn)化為藝術(shù)意志時，便自然會在藝術(shù)實踐中得到顯現(xiàn)。當然，畫家的內(nèi)在精神，在鄭軍里作品中明顯地表現(xiàn)為對人的生命意識的確證和實現(xiàn)自我的一種態(tài)度和方式；“人是萬物的尺度”，而藝術(shù)實踐正是人類的一種把握世界的活動性存在，畫家用作品展示了存在之為存在自身的方式，看他的作品，一切不言而喻。

《彝族舞蹈》《藏族舞蹈》《舞姿》《傣族三人舞》《雙人舞》《集體舞》《不管風吹浪打》等，在整體上與中華民族的文化精神是一致的，并且最鮮明的體現(xiàn)為一種生命蓬勃的意識，進而在畫家主觀作用下呈現(xiàn)為生命的形式。在這里，多民族的文化精神表現(xiàn)為處處洋溢的生命意識，不但積淀著古老的華夏歷史內(nèi)容，更重要的是，它們在推進與前行中成為“現(xiàn)在時”的生活現(xiàn)實。因此，在現(xiàn)代性的“解構(gòu)”與“重構(gòu)”之中，鄭軍里的舞蹈人物都是經(jīng)過心靈浸泡的、血肉豐滿的水墨意象，所以，由此產(chǎn)生的人物意象表現(xiàn)、線條、墨色、二維空間等寫意符號，在水墨寫意的世界里必然表現(xiàn)為一種詩意化與情緒化的藝術(shù)創(chuàng)造。

寫意的意象表現(xiàn)，自然體現(xiàn)出“似與不似”的不真實原則，以獨特的觀念表現(xiàn)著虛擬性，在主觀想象中產(chǎn)生隨意與自由的形式文本。《彝族舞蹈》便是一種大膽的形式創(chuàng)造和筆墨的揮灑宣泄，打破了視覺藝術(shù)善于表現(xiàn)靜態(tài)的審美定勢，畫家以飛揚運動的線條和任意揮灑的墨色來喚起思維的擴展與幻覺，張揚了點線、墨色、結(jié)構(gòu)，由此所產(chǎn)生的意象張力，使藝術(shù)思維更為開闊寬廣，深厚神奇，并充滿魅力。

在一個文化碰撞與交融的時代，各民族自有的文化及其精神，都以“原型的方式”融入華夏文化寶庫之中，形成重要的文化主題，鄭軍里始終專注于這一主題，他強調(diào)作品中的生命精神，以及洋溢在生命形式中的質(zhì)樸性情與天真情趣，特別是邊地的民族特有的受生命意識支配產(chǎn)生的內(nèi)在精神與強悍、生機勃勃的圖騰般的生命形式。都給了當代中國畫家以藝術(shù)靈感和創(chuàng)作啟發(fā)，在這種獨特的舞蹈寫意表現(xiàn)中，那種方圓、曲直、粗細、疏密、動靜、虛實、剛?cè)岬暮椭C統(tǒng)一，揭示的正是宇宙、天地的神秘莫測與內(nèi)在力量運動的規(guī)律，當然，這也是試圖對生命之謎的求解。

人與自然、人與現(xiàn)實，是當今世界文化的共同主題，也是藝術(shù)創(chuàng)作對生命存在的思考。鄭軍里選擇了這一主題，以中國畫筆墨語言反映現(xiàn)實生活，審視并變更著陳舊的觀念，以純潔的心靈去擁抱世界，融生命之美與自然之美于一體；創(chuàng)造人與自然和諧的生命圖景。這是當代畫家的新視點、新主題和新境界。

當然，這都是鄭軍里給予我們新的啟示！endprint