從繪畫本體上說，中國畫是一門自律性很強(qiáng)的畫種，這源于自身的繪畫材料，如：宣紙、毛筆等，以及在繪畫過程中“氣韻生動(dòng)”的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也深受中國本土哲學(xué)的影響和文化的浸潤，傳統(tǒng)文化在繼承和積淀中使情感表達(dá)有了很多的規(guī)矩和思考，徐復(fù)觀在《中國藝術(shù)精神》里說，中國傳統(tǒng)文化基本是沿著兩條線路展開的，第一是儒家，第二是道家文化，也就是入世與出世哲學(xué)，馮友蘭先生說中國人有很強(qiáng)的哲學(xué)情結(jié)而沒有宗教情結(jié)，“尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。”在無形中主宰著中國傳統(tǒng)文化的方方面面，同時(shí)也使中國傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出一種簡約性和含蓄性及寫意性。如中國詩詞言簡意賅，傳統(tǒng)戲曲戲劇更是簡約之至。因此在中國整個(gè)傳統(tǒng)文化語境下那種不厭其煩、密不透風(fēng)的描繪反而顯得冗繁拖沓，沒有了物體的本質(zhì)特征而累人眼球，“筆不到意到”的文化屬性和趣味性蕩然無存，時(shí)時(shí)有些畫蛇添足的多余感。

西方繪畫具有物質(zhì)性和直接性，特別是具象繪畫一下子容易抓住普通觀眾的心理期待，震撼他們的是畫面的真實(shí)性，中國式審美則在“玄學(xué)”和各種“參禪信佛”的推動(dòng)下，使中國畫的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)緊密聯(lián)系在了本土哲學(xué)的基礎(chǔ)上，南齊謝赫的“六法”成為了品鑒中國畫好壞的最高標(biāo)準(zhǔn)，第一就是氣韻生動(dòng)。蘇東坡也說：“論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定知非詩人?！饼R白石老人更說“妙在似與不似之間”，所以水墨畫造型背后是一種疏曠寫意性的描述而從不面面俱到。

任何一種情感的表達(dá)都需要一種媒介、一種手段，東晉顧愷之首先提出“以形寫神”，其作品如《女史箴圖》中人物形象傳神，唐代周昉《簪花仕女圖》中人物形象豐肉微骨、氣度非凡。中國畫從來不是對(duì)自然主義的機(jī)械描寫，盧沉老師說下筆就是創(chuàng)造，自然景物中沒有“線”，線是虛擬的，中國畫把面與面的轉(zhuǎn)折用線來代替，即使是工筆畫也是只取其質(zhì)而不在壯其貌，“質(zhì)”為造型之本質(zhì)特征，不因環(huán)境光線的改變而改變，而情感也是遷想妙得的過程和結(jié)果，由眼中之竹到胸中之竹因?yàn)樾木澈颓腥朦c(diǎn)的不同而產(chǎn)生千姿百態(tài)的視覺效果。

如果說西方符號(hào)是“十字架”，那么中國符號(hào)就是“太極圖”，水墨畫的情感和內(nèi)涵從來不是直來直去的直觀式，而是陰陽互生“你中有我，我中有你”，從而使水墨畫更加有內(nèi)涵。

曹勇

1994年畢業(yè)于山東師范大學(xué)美術(shù)系。

2009年畢業(yè)于山東藝術(shù)學(xué)院國畫人物專業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。

2010—2012年任教于山東建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。

2012年至今任教于上海師范大學(xué)天華學(xué)院，副教授。

中國美術(shù)學(xué)院訪問學(xué)者。

作品多次入選全國性美術(shù)展覽，多次獲省級(jí)美術(shù)展覽優(yōu)秀獎(jiǎng)。endprint