韓肖雅

摘要：在語言學(xué)領(lǐng)域，表現(xiàn)與表達(dá)都是實現(xiàn)個體與外界溝通的重要手段，尤其是人類精神意識內(nèi)容外化的一種復(fù)雜現(xiàn)象。即便二者有明確的區(qū)別，但由于交際情況十分復(fù)雜，使二者存在容易混淆的交叉地帶。對表現(xiàn)和表達(dá)進(jìn)行分類，并對容易混淆的部分進(jìn)行辨析，是了解信息發(fā)出者的內(nèi)部世界，接近其真實意圖的重要途徑。

關(guān)鍵詞：外化；表現(xiàn)；表達(dá)；區(qū)別

人只能生活在由自己的感覺器官感覺和意識到的內(nèi)容所構(gòu)成的世界之中[1]，外界存在的事物被人感覺到才會納入人的精神意識內(nèi)容。我們所把握的一切有關(guān)外部世界的知識都是通過人的感覺器官過濾之后所得到的那個世界的映像。人類用語言所表達(dá)的世界，都是自己的內(nèi)部世界[2]。人必須將自己的內(nèi)部世界精神意識內(nèi)容借以一定的形式外化出來，才能與他人進(jìn)行溝通和交流。需要說明的是，這里所說的語言是兩個物體之間進(jìn)行信息交換的媒體和介質(zhì)[3]，包括人與人之間，動物與動物之間等，只要是有信息交換的過程，就有存在語言。我們重點討論人類的表現(xiàn)與表達(dá)，但不僅僅局限于此。

一、內(nèi)部世界內(nèi)容與外在形式

不同個體之間的交流是某一方通過發(fā)出某種外在形式喚起對方內(nèi)部世界內(nèi)容實現(xiàn)的。也就是說個體內(nèi)部世界的內(nèi)容在對外表現(xiàn)或者表達(dá)時，只能傳達(dá)出去形式，而形式所負(fù)載的內(nèi)容是留存在個體內(nèi)部的，客觀世界中只留存形式，而不存在內(nèi)容，是外在形式喚起了存留于內(nèi)部世界的內(nèi)容。之所以人與人，動物和動物，都有自己獨特的交流信號，而不同物種之間很難交流，是因為同類的交際個體的內(nèi)部世界是相似的，并且在社會不斷發(fā)展過程中約定俗成了自己一套交際規(guī)則。以最常見但也最為復(fù)雜的語言表達(dá)為例，我們所說的語言，只是存在于客觀世界中，發(fā)于說話者之口而止于聽話者之耳的一段聲音，它只是一種具有物理屬性語音形式。經(jīng)過人類漫長的語言發(fā)展史才約定俗成了這段聲音所負(fù)載的意義內(nèi)容，語言在約定俗成之后才具有社會屬性，才能成為人類的交際工具。表現(xiàn)和表達(dá)看似意義相近，但在語言學(xué)領(lǐng)域里，把介質(zhì)和介質(zhì)所要表達(dá)的東西統(tǒng)觀時，它們是有區(qū)別的。[4]

二、表現(xiàn)的分類

處于表現(xiàn)狀態(tài)下的主體①并不是要引起外界的注意，因此它不考慮是否存在信息接受者，以及接受者是否接受、能否接受。它是個體內(nèi)部世界內(nèi)容的自然外化過程，因此它的形式與內(nèi)容都無需主體加以考慮和選擇。主體要外化的內(nèi)容以及以何種形式進(jìn)行外化都不需要有意識的選擇，表現(xiàn)所外化出來的內(nèi)容是自然而然流露出來的。從這個角度看，表現(xiàn)是非自覺的，無意的。

表現(xiàn)可以根據(jù)形式與內(nèi)容之間聯(lián)系的緊密程度分為純表現(xiàn)和可轉(zhuǎn)化為表達(dá)的表現(xiàn)。純表現(xiàn)是指只能是表現(xiàn)，不能在其他條件下轉(zhuǎn)化為表達(dá)的表現(xiàn)。這里所說的轉(zhuǎn)化是指同一外化形式在不同語境下可能是表現(xiàn)也可能是表達(dá)。純表現(xiàn)與可轉(zhuǎn)化為表達(dá)的表現(xiàn)并不是相互對立的，每種外化形式都要放在具體的環(huán)境中考慮，不能一概而論。

純表現(xiàn)是非自覺，無目的的，是內(nèi)部世界內(nèi)容的自然流露。純表現(xiàn)手段的形式與內(nèi)容之間的關(guān)系有些類似于象征：它永遠(yuǎn)不是完全任意的；它不是空洞的；它在能指和所指之間有一點自然聯(lián)系的根基。[5]對于人或者動物這樣的生命個體來說，其純表現(xiàn)手段是本能的，有些純表現(xiàn)手段甚至是自身無法控制的。比如人受到驚嚇時臉色發(fā)白，害羞或?qū)擂蔚臅r候臉紅，緊張時聲音發(fā)抖，動物在害怕的時候會全身顫抖蜷縮成一團(tuán)，這些都是不受自身控制的，都屬于純表現(xiàn)。

可轉(zhuǎn)化為表達(dá)的表現(xiàn)也具有一般表現(xiàn)的特點，它與純表現(xiàn)的區(qū)別在于：純表現(xiàn)的形式與內(nèi)容之間的關(guān)系更穩(wěn)固，它所代表的內(nèi)容更明確?？赊D(zhuǎn)化為表達(dá)的表現(xiàn)，其形式與內(nèi)容之間的聯(lián)系并不是十分緊密，形式與內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)容易因主體的目的而改變。同一形式在不同條件下可能會代表不同的內(nèi)容，就容易造成混淆。

三、表達(dá)的分類

表達(dá)是主體內(nèi)部世界內(nèi)容自覺外化的過程。表達(dá)主體的活動是出于某種目的，而且表達(dá)是針對特定的對象的，因此表達(dá)主體不僅要選擇接受的對象，還要考慮表達(dá)的效果。良好表達(dá)效果的實現(xiàn)需要適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)手段，因此表達(dá)時還需要選擇外化過程中所使用的形式。比如為了引起別人的注意有多種手段可以選擇，可以大喊一聲，或者拍手，或者通過敲擊物體發(fā)出聲音，都可以達(dá)成這一目的。表達(dá)是自覺的行為，是有意的，可以調(diào)節(jié)的。

根據(jù)信息接受方的反應(yīng)可將表達(dá)分為成功的表達(dá)和失敗的表達(dá)②，成功的表達(dá)是指表達(dá)主體完成了表達(dá)目的，失敗的表達(dá)則是指主體未完成表達(dá)目的。由于表達(dá)需要考慮接受對象，合適的表達(dá)形式以及接受效果，因此表達(dá)所受的限制也較多，容易導(dǎo)致接受對象所接受到的內(nèi)容不符合表達(dá)主體所要外化的內(nèi)容。隨著表達(dá)主體目的的變化，不同的形式與內(nèi)容的組合需要接受對象對信息進(jìn)行不同的處理。如果接受對象完成了表達(dá)主體期望的處理，則是成功的表達(dá)；如果沒有完成，則是失敗的表達(dá)。由于文章主要說明的是表現(xiàn)與表達(dá)的區(qū)別，因此這里暫時不對表達(dá)的過程做以細(xì)究。

失敗的表達(dá)中還可以分為兩種情況，一種是信息接受方?jīng)]有任何反應(yīng)；一種是信息接受方做出了不符合表達(dá)主體目的的反應(yīng)，即通常所說的誤解。接受方?jīng)]有做出反應(yīng)可能是因為沒有接收到信息而沒有做出反應(yīng)，還有可能是接受到了信息但不想做出反應(yīng)，由于結(jié)果都是接受方?jīng)]有反應(yīng)，所以很難區(qū)分開這兩種情況，因此將它們歸為一種。失敗的表達(dá)中的第一種情況很容易與表現(xiàn)混淆。因為表現(xiàn)是不考慮接受對象的，表現(xiàn)一般都不會得到回應(yīng)，因而表達(dá)過程中沒有得到接受方回應(yīng)的情況就有可能和未得到回應(yīng)的表現(xiàn)混淆。比如一個人情緒暴躁的時候在空無一人的地方大聲喊叫以發(fā)泄情緒。由于這里沒有接收對象，或者說接收對象無法做出反應(yīng)，有可能會被誤以為是表現(xiàn)，但這個過程有主體發(fā)泄情緒的目的存在，在空無一人的地方，更說明了表達(dá)主體經(jīng)過了思考和選擇，因此這是表達(dá)過程。

四、表現(xiàn)與表達(dá)的區(qū)別

表現(xiàn)與表達(dá)雖然有很大區(qū)別，但仍存在容易混淆的部分，于是產(chǎn)生了一些誤解：一是被無意中被其他個體接受并做出反應(yīng)的表現(xiàn)被誤以為是表達(dá)；二是可轉(zhuǎn)化為表達(dá)的表現(xiàn)容易與表達(dá)相混淆，即同一種外化形式在不同語境下未得到清楚的區(qū)分；三是表達(dá)失敗時，未得到接受對象回應(yīng)的表達(dá)被視作表現(xiàn)。

這是因為在區(qū)分表現(xiàn)與表達(dá)的時候考慮了接受效果，因此需要強(qiáng)調(diào)的是在區(qū)分表現(xiàn)和表達(dá)時，只能從主體的角度去考慮，而不能考慮接收效果，不應(yīng)當(dāng)以接受方的反應(yīng)為依據(jù)，否則很容易產(chǎn)生誤會。因為表現(xiàn)或表達(dá)的主體是將內(nèi)部世界的內(nèi)容外化，而接受是將外部世界納入腦中內(nèi)化，這本就是兩個不同的過程。表現(xiàn)可以被接收接受，表達(dá)也可能不會被接收或者接受，不能因為接受對象的情況而改變表現(xiàn)或表達(dá)主體的初衷，著眼于接受效果容易迷惑對主體真實意圖的認(rèn)識。某個表現(xiàn)行為并不因為其他人看到了、接受了而成為表達(dá)，反之，某個失敗的表達(dá)行為也不應(yīng)因為接受對象沒有反應(yīng)或者錯誤反應(yīng)被當(dāng)作表現(xiàn)。

判斷某一外化手段是表現(xiàn)還是表達(dá)的關(guān)鍵是判斷主體有無目的，主體是否著眼于接受對象，主體的外化手段是否是自覺行為，如果主體是無意而為，不考慮是否有接受方，則屬于表現(xiàn)；如果主體是有意為之，希望向外界傳達(dá)一定的信息，則是表達(dá)。

人的內(nèi)部世界是極其豐富的，而內(nèi)部世界的內(nèi)容進(jìn)行外化時的形式往往是有限的，因此人無法完全表達(dá)內(nèi)部世界的內(nèi)容，總會有言不盡意的情況。在言語交際過程中，表現(xiàn)與表達(dá)往往同時出現(xiàn)，當(dāng)表現(xiàn)手段發(fā)出的信息與主體表達(dá)的信息發(fā)生抵牾，通常以要表現(xiàn)手段所傳遞的信息為準(zhǔn)[3]，因為它通常是人的真實意圖的自然流露。

注釋：

①主體：指信息的發(fā)出者。

②正是由于部分表現(xiàn)與表達(dá)的混淆是過多關(guān)注信息接受方的反應(yīng)所導(dǎo)致的，因此我們有必要專門從這一角度進(jìn)行分類說明。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓寶育.關(guān)于人類語言表達(dá)的思考[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2011（04）.

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[3]韓寶育.語言與人的意義世界[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2002.

[4]畢彥華.從表現(xiàn)到表達(dá)——人類交際方式與手段的跨越[J].安徽文學(xué)，2007（03）.

[5]索緒爾.普通語言學(xué)教程[M].北京：商務(wù)印書館，2014.