摘 要：慈善活動(dòng)作為一種道德實(shí)踐活動(dòng)，與十八大以來黨中央提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著密切的關(guān)系，不管是從國家和社會(huì)層面來說，還是從個(gè)人層面來說，二者都具有千絲萬縷的聯(lián)系。慈善事業(yè)是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一種手段和方式，慈善事業(yè)開展的好與壞事關(guān)社會(huì)福利事業(yè)的發(fā)展，也關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：慈善活動(dòng)；道德實(shí)踐；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

1 慈善活動(dòng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系

黨的十八大提出：要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”[1]在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，人們的物質(zhì)生活明顯改善，但是人們的精神追求有待提高，此時(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出意義重大，起到了指路明燈的作用。慈善事業(yè)作為一種社會(huì)公益活動(dòng)，是一個(gè)國家道德水平的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所提倡的。從中我們可以發(fā)現(xiàn)二者具有很強(qiáng)的內(nèi)在聯(lián)系，因此探討二者的關(guān)系就顯得十分必要。

（一）從國家與社會(huì)層面看二者關(guān)系

改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了令世人矚目的成就，社會(huì)生產(chǎn)快速發(fā)展，人們的生活水平顯著提高，但是由此而來的問題也逐步顯現(xiàn)出來，譬如貧富差距的拉大。2014年，我國基尼系數(shù)為0.469，仍高于0.4 的國際警戒線。面對(duì)如此嚴(yán)峻的形勢(shì)，我們必須盡快找到應(yīng)對(duì)之策，緩和由此引發(fā)的社會(huì)矛盾?？梢哉f要想實(shí)現(xiàn)共同富裕是任重而道遠(yuǎn)。

“富強(qiáng)”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀國家層面的首要價(jià)值追求。社會(huì)主義“富強(qiáng)”觀追求的是國家富強(qiáng)、人民富裕和共同富裕的價(jià)值目標(biāo)。慈善事業(yè)作為一種社會(huì)公益活動(dòng)，體現(xiàn)的是民眾對(duì)社會(huì)公平正義的期待以及對(duì)和諧社會(huì)的憧憬。但是慈善事業(yè)的發(fā)展離不開慈善文化的教育，我們要挖掘傳統(tǒng)慈善文化的現(xiàn)代價(jià)值，結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)，幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的慈善觀，引領(lǐng)慈善事業(yè)的發(fā)展方向，培養(yǎng)大學(xué)生的慈善意識(shí)。從這一角度來看，二者在價(jià)值目標(biāo)追求和功能作用方面具有高度的契合性和內(nèi)在的一致性。

（二）從個(gè)人層面看二者關(guān)系

從慈善文化的概念內(nèi)涵看，其宣揚(yáng)的是一種關(guān)愛弱者、幫扶他人的無私奉獻(xiàn)精神，其核心觀念是利他主義。人們通過慈善活動(dòng)，一方面可以在幫助他人的過程中享受到助人之樂，另一方面也可以使全社會(huì)形成一種“扶貧濟(jì)弱、樂善好施”的社會(huì)氛圍。而社會(huì)主義“友善”價(jià)值觀的提出，為的也是在全社會(huì)形成一種互幫互助、和諧友愛的社會(huì)風(fēng)貌。因此，二者在這一方面具有高度的一致性。

從社會(huì)發(fā)展的角度來看，進(jìn)行慈善文化教育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的就是提高社會(huì)成員的整體素質(zhì)，提升我國的文化水平和道德水平。改革開放以來，我國實(shí)行的是先富帶后富的政策，但是很多先富起來的人并沒有盡到帶后富的責(zé)任，使得貧富差距進(jìn)一步拉大。來自中華慈善總會(huì)的統(tǒng)計(jì)資料表明，中國大陸的富豪擁有80%以上的社會(huì)財(cái)富，但對(duì)慈善事業(yè)的捐贈(zèng)所占比例卻不到15%。[2]通過這一數(shù)據(jù)的對(duì)比，說明我國現(xiàn)階段的慈善事業(yè)發(fā)展并不充分，民眾參與慈善的熱情并不高漲。從這一角度來看，二者又是相輔相成，相互促進(jìn)的。

2 慈善活動(dòng)對(duì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義

（一）弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀直接有效的載體

慈善是一種道德實(shí)踐活動(dòng)，是從善意的角度出發(fā)去自愿的幫助他人，對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義、緩解社會(huì)矛盾、傳遞社會(huì)正能量意義深遠(yuǎn)。慈善活動(dòng)的內(nèi)涵和精神追求與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有高度的一致性，二者一脈相承、相互融合、相互促進(jìn)，在心靈上內(nèi)化為“自愿、公平、奉獻(xiàn)”的精神追求，在實(shí)踐上外化為“互助、友愛、幫扶”的實(shí)際行為。

慈善活動(dòng)堅(jiān)持“使命優(yōu)先”原則，重在幫扶他人，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的良性互動(dòng)；慈善活動(dòng)是一種將慈善心理外化為慈善行為的道德實(shí)踐活動(dòng)，是當(dāng)代參與社會(huì)實(shí)踐，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要形式。慈善活動(dòng)要求我們關(guān)注弱者、關(guān)愛他人，從身邊做起、從小事做起，積少成多、積善成德，通過生活中的點(diǎn)滴小事來培育當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和愛心意識(shí)。通過在社區(qū)、學(xué)校等場(chǎng)所開展慈善活動(dòng)，比如舊書、舊衣物捐贈(zèng)活動(dòng)，自愿者活動(dòng)等，能夠潛移默化、深淵持久的影響民眾的心理，讓他們?cè)趯?shí)踐中感受到幫助他人的樂趣，逐步在社會(huì)中形成一種互幫互助的優(yōu)良作風(fēng)。由此看來，通過開展慈善活動(dòng)，對(duì)于弘揚(yáng)和培育民眾的社會(huì)主義核心價(jià)值觀意義深遠(yuǎn)，是一種直接有效的載體和行為方式。

（二）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀切實(shí)可行的途徑

當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)資料極大豐富的同時(shí)，人們更多地追精神世界的滿足，而參與社會(huì)慈善活動(dòng)便是一種很好的途徑。人們通過參與慈善活動(dòng)完善了自身道德，實(shí)現(xiàn)了自我精神世界的升華。我國目前正處于改革的深水區(qū)和攻堅(jiān)期，各種思想相互激蕩、各種觀念相互沖擊，理想和現(xiàn)實(shí)之間總是存在一定的差距。正是這種差距的存在，我們才提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為的就是通過弘揚(yáng)社會(huì)正能量，縮小理想和現(xiàn)實(shí)之間的差距。但是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育重在實(shí)踐教育而非理論灌輸和口頭說教。對(duì)于社會(huì)民眾來說，多多參與慈善公益活動(dòng)就是一種很好的道德行為實(shí)踐，對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化起著積極作用。

慈善活動(dòng)的形式多種多樣，而微慈善就是當(dāng)今很流行的一種形式。微慈善借助網(wǎng)絡(luò)這一平臺(tái)，為人們提供了一種即時(shí)即地性的良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了慈善資源的共享，用可可以隨時(shí)隨地關(guān)注相關(guān)慈善信息，參與慈善公益活動(dòng)。這種微慈善的做法，為民眾參與慈善活動(dòng)提供了更加便捷的途徑，推動(dòng)了社會(huì)慈善文化的建設(shè)和發(fā)展，有利于培育民眾的慈善熱情和慈善意識(shí)。由此看來，慈善活動(dòng)對(duì)于民眾社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育意義重大，是一種切實(shí)可行的途徑。

參考文獻(xiàn)

[1]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社.2014

[2]陳國華：從“數(shù)字落后”看國內(nèi)慈善事業(yè)的落后[J]. 中國經(jīng)濟(jì)周刊，2007，（43）：33—34

作者簡介

帥磊（1992-），男，山西省忻州市，天津工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀研究生，思想政治教育研究方向。