摘 要：十八屆五中全會提出的綠色發(fā)展理念是準(zhǔn)備把握生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展觀念，它將帶領(lǐng)我國的生態(tài)文明建設(shè)踏上新的征程。大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中堅(jiān)力量。因此，推進(jìn)高校生態(tài)文明建設(shè)，開展大學(xué)生的生態(tài)文明教育勢在必行。文章首先分析了高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和理論，并指出了高校生態(tài)文明教育的主要內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上分析了高校生態(tài)文明教育有效路徑。

關(guān)鍵詞：綠色發(fā)展理念；高校；生態(tài)文明；教育

一、綠色發(fā)展理念視域下高校開展生態(tài)文明教育的重要依據(jù)

（一）綠色發(fā)展理念視域下高校開展生態(tài)文明教育的理論依據(jù)

1. 中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)倫理思想

在中國的歷史文明進(jìn)程中，儒、道、佛在人與自然關(guān)系方面有著豐富的洞見和思考。首先，道家提出了人與天地萬物相統(tǒng)一的宇宙論，老子認(rèn)為天地萬物是一個整體，人是天地萬物的一部分。《道德經(jīng)》指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道家人為作為最高范疇的“道”對人們提出的基本要求就是順從“自然”。強(qiáng)調(diào)人們的行為要符合自然規(guī)律，要做到“知止不殆”和“知足不辱”。其次，儒家也蘊(yùn)含了“天人和諧”的生態(tài)文明思想。儒家認(rèn)為，“仁者以天地萬物為一體”，仁者不僅要愛人，而且對待天地萬物也應(yīng)采取友善、愛護(hù)的態(tài)度。儒家還提出了“取物不盡物”“取物以順時”等生態(tài)倫理思想。最后，佛學(xué)也提出了“尊重生命”的博愛意識。佛學(xué)崇尚萬物平等的生命意識，普度眾生的慈悲情懷以及“不殺生”的生命觀。由此可見，在我國古代圣賢的言論中，蘊(yùn)含著意義深遠(yuǎn)的生態(tài)文明思想。

2. 馬克思主義生態(tài)文明理論

首先，馬克思指出：“在實(shí)踐上，人的普遍性正是表現(xiàn)為這樣的普遍性，它把整個自然界——首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動的對象（材料）和工具——變成人的無機(jī)的身體。人靠自然界生活?！盵1]這就是說，只有通過勞動實(shí)踐才可能協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)它們的和諧統(tǒng)一。如果人類不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，那就會危及自身的生存與發(fā)展。其次，恩格斯也指出：“我們每走一步都要記?。?我們統(tǒng)治自然界，絕不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，——相反的，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在自然界之中的?！盵2]馬克思、恩格斯的這些思想都告訴我們必須與自然和諧相處，尊重自然、順應(yīng)自然。

3. 中國特色社會主義生態(tài)文明理論

新中國成立后，我國生態(tài)文明建設(shè)還處于初步探索時期。在改革開放后的20余年中，我國的生態(tài)文明建設(shè)開始進(jìn)入國家發(fā)展戰(zhàn)略之中，并得以全面展開，為以后明確提出生態(tài)文明奠定了理論基礎(chǔ)。首先，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)環(huán)境應(yīng)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，并提出生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)依靠法制和科技；其次，江澤民同志堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路；再次，胡錦濤同志提出了科學(xué)發(fā)展觀，并首次在十七大報(bào)告中把“生態(tài)文明”這一理念寫入行動綱領(lǐng)。在十八大報(bào)告中講生態(tài)文明建設(shè)納入政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，構(gòu)成“五位一體”的建設(shè)模式；最后，習(xí)近平同志在十八屆五中全會提出了綠色發(fā)展理念。這些思想構(gòu)成了中國特色社會主義的生態(tài)文明理論，為高校生態(tài)文明教育提供了理論指導(dǎo)。

（二）綠色發(fā)展理念視域下高校開展生態(tài)文明教育的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

1. 建設(shè)中國生態(tài)文明社會的必然要求

黨的十八大報(bào)告以“資源約束趨緊，環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)退化”，準(zhǔn)確概括了當(dāng)前我國生態(tài)文明建設(shè)的嚴(yán)峻形勢。在資源約束方面，我國資源嚴(yán)重短缺，但消耗十分驚人。例如我國是全球石油、鋼鐵、煤消費(fèi)量最大的國家；在環(huán)境污染方面，水體污染、大氣污染加重，固體廢棄物排放量過大，且環(huán)境污染開始向農(nóng)村蔓延；在生態(tài)系統(tǒng)退化方面，森林、濕地、荒漠三大生態(tài)系統(tǒng)退化現(xiàn)象嚴(yán)重。上述嚴(yán)峻的生態(tài)形勢如果繼續(xù)下去，必將危及人民群眾的生活環(huán)境甚至中華民族的興盛，我們不能坐以待斃，必須下決心盡快扭轉(zhuǎn)生態(tài)惡劣的趨勢。而扭轉(zhuǎn)這一趨勢需要喚起公眾的生態(tài)文明意識，特別是青年一代的生態(tài)文明意識。

2. 時代賦予高校思想政治教育新任務(wù)

從實(shí)際情況看，我國高校生態(tài)教育的現(xiàn)狀難以令人滿意。生態(tài)教育的地位并未引起足夠重視，通常情況下只有環(huán)境科學(xué)專業(yè)的大學(xué)生才能全面學(xué)習(xí)與生態(tài)學(xué)相關(guān)的課程設(shè)置；其次，沒有使生態(tài)文明教育滲透在整個教育理念中，人才模式培養(yǎng)單一，生態(tài)文明建設(shè)不僅需要依靠科技，也需要社會科學(xué)理論、復(fù)合型人才；最后，高校專門從事生態(tài)文明教育的老師缺乏，教育經(jīng)費(fèi)緊張，無法輸出社會需要的環(huán)保人才。因此，高校應(yīng)在新的發(fā)展理念下，突破現(xiàn)狀，完善生態(tài)文明教育，完成時代賦予高校思政教育的新任務(wù)、新要求。

3. 大學(xué)生完善自我綜合素質(zhì)的內(nèi)在需要

生態(tài)文明社會是一種嶄新的社會文明，對當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)提出了更高的要求。生態(tài)文明教育是一個從內(nèi)化到外化的過程，從不自覺到自覺的過程。大學(xué)生在接受生態(tài)文明教育的過程中，大學(xué)生樹立了新的生態(tài)文明價值觀念、新的思維方式、新的行為習(xí)慣、新的生活方式和消費(fèi)模式。這些新思維、新的行為模式使得大學(xué)生在建設(shè)生態(tài)文明社會中不被淘汰，而是成為未來生態(tài)文明社會的主要承建者，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中流砥柱。因此，高校生態(tài)文明教育是大學(xué)生完善自我綜合素質(zhì)的內(nèi)在需要。

二、綠色發(fā)展理念視域下高校生態(tài)文明教育的主要內(nèi)容

（一）生態(tài)意識教育

1. 生態(tài)憂患意識

2012 年 12 月 12 日，李克強(qiáng)會見出席中國環(huán)境與發(fā)展國際合作委員會 2012 年會時說，生態(tài)文明建設(shè)要有“走鋼絲”的憂患意識。[3]高校生態(tài)意識教育首先要讓大學(xué)生認(rèn)識到人類雖然已經(jīng)為生態(tài)保護(hù)做出了很大努力，但環(huán)境污染、能源危機(jī)、糧食短缺、生態(tài)系統(tǒng)失衡等問題已經(jīng)嚴(yán)重影響到人類的生存與發(fā)展，使大學(xué)生樹立生態(tài)憂患意識，養(yǎng)成良好的生態(tài)行為習(xí)慣，最終將大學(xué)生培養(yǎng)成具備強(qiáng)烈生態(tài)憂患意識和生態(tài)責(zé)任意識的高素質(zhì)人才。

2. 生態(tài)參與意識

生態(tài)參與意識亦可稱之為生態(tài)主體意識。大學(xué)生是國家的未來和民族的希望，是生態(tài)文明建設(shè)的潛在決策者、推動者和主動軍。對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育是建設(shè)生態(tài)文明的重要一環(huán)，高?？梢圆扇「鞣N形式讓大學(xué)生深刻體會到在建設(shè)生態(tài)文明社會的過程中他們不是局外人，激發(fā)他們的參與意識。例如，學(xué)校明確告訴大學(xué)生參與環(huán)境保護(hù)的具體形式：學(xué)習(xí)環(huán)境知識，參加環(huán)境教育活動；到政府部門查詢、咨詢環(huán)境信息；向政府和環(huán)境部門投訴、發(fā)表文章或者通過網(wǎng)上渠道反映意見和建議；參加環(huán)保公益活動或者購買性價比較高的綠色商品等等。

（二）生態(tài)觀念教育

1. 生態(tài)平等觀念

工業(yè)文明時代人類主要關(guān)注的是從大自然能夠索取多少，認(rèn)為自然界是人類征服、改造的對象，二者的關(guān)系處于極不平等的狀態(tài)。故而忘命地開采自然資源，漠視生態(tài)平衡系統(tǒng)，進(jìn)而最終導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境的嫉妒污染和破壞。高校對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)平等觀教育的內(nèi)容應(yīng)該是教育大學(xué)生要把平等的范疇延伸到人與自然的關(guān)系領(lǐng)域，既要形成一種新的人與人、人與自然之間的平等觀，也要形成當(dāng)代人與后代人在得益自然、開發(fā)自然權(quán)利的平等觀。既做到人與人之間在生存和發(fā)展機(jī)會上要平等，也要做到人與自然之間在生存和發(fā)展機(jī)會上也要平等。

2. 綠色發(fā)展理念

綠色發(fā)展理念是在黨的十八屆五中全會中提出的新理念，它是科學(xué)發(fā)展觀在新的歷史條件下貫徹落實(shí)的科學(xué)發(fā)展觀念。就目前形勢來看，綠色發(fā)展理念與踐行綠色發(fā)展理念在認(rèn)識和實(shí)踐上不一致。高校生態(tài)文明教育要抓住這一形勢，大力面向大學(xué)生群體倡導(dǎo)綠色發(fā)展理念，形成綠色價值取向、綠色思維方式和綠色生活方式。綠色價值取向是指強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)增長“雙贏”，當(dāng)經(jīng)濟(jì)增長與優(yōu)化環(huán)境發(fā)生沖突時，應(yīng)該以保護(hù)環(huán)境為價值取向；綠色思維方式是指用“綠色”法治思維方式去處理生態(tài)文明建設(shè)過程中的問題；綠色生活方式對最終實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展和生態(tài)文明社會起著關(guān)鍵作用。大學(xué)生是未來社會主義建設(shè)的主力軍，應(yīng)做到人人有責(zé)，人人應(yīng)為。

（三）生態(tài)法制教育

1. 生態(tài)普法教育

在大力推行依法治國，建設(shè)社會主義生態(tài)文明的過程中，認(rèn)真組織大學(xué)生學(xué)習(xí)國內(nèi)與國際的生態(tài)法律、法規(guī)，對徹底提高大學(xué)生的環(huán)保意識至關(guān)重要。因此，對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)普法教育不能有絲毫懈怠。高校生態(tài)法制教育應(yīng)充分借用高校思想政治理論的平臺以及環(huán)境科學(xué)專業(yè)的優(yōu)勢，使大學(xué)生在提高文化素質(zhì)的同時提高生態(tài)法律知識，增強(qiáng)生態(tài)法制觀念和保護(hù)環(huán)境的責(zé)任感，懂得正確行使自己在環(huán)境保護(hù)方面的權(quán)利與義務(wù)，以適應(yīng)生態(tài)文明社會建設(shè)的需要。

2. 生態(tài)維權(quán)教育

生態(tài)文明是全體公眾的事業(yè)，關(guān)系到每個人的生存與發(fā)展，法律保障每個人的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)與起訴權(quán)，大學(xué)生應(yīng)充分行使法律賦予的權(quán)利。因此，學(xué)校應(yīng)進(jìn)行維權(quán)途徑的教育，例如，向政府和環(huán)境部門投訴，向法院就污染事故提出訴訟，以及通過人大、政協(xié)、民主黨派放映意見要求等形式，提高大學(xué)生乃至普通大眾的生態(tài)維權(quán)意識，這將有助于促進(jìn)人們參與生態(tài)的立法、執(zhí)法，推動生態(tài)文明建設(shè)的法治化進(jìn)程。

（四）生態(tài)消費(fèi)教育

1.適度消費(fèi)

適度消費(fèi)是與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與個人收入水平相一致的合理的消費(fèi)水平?，F(xiàn)階段的大學(xué)生存在自我認(rèn)知能力差、自尊心與虛榮心又較強(qiáng)等心里，使得他們在消費(fèi)的時候極易出現(xiàn)奢侈消費(fèi)、虛榮消費(fèi)和享受消費(fèi)。具有這些消費(fèi)習(xí)慣的同學(xué)為了滿足自己的虛榮心而超前消費(fèi)，在家長不知情的情況下私自辦理信用卡。2015年12月，某大學(xué)生為買Iphone6s，申請網(wǎng)上貸款。隨后，他拆東墻補(bǔ)西墻，不斷找其他小額貸款公司貸款還債，最終欠下多家公司70多萬元。無獨(dú)有偶，2016年3月9日，河南某高校一名大學(xué)生因網(wǎng)貸博彩和炒股無法償還欠款而跳樓身亡。這些發(fā)人深省的案例的表明，對大學(xué)生進(jìn)行適度消費(fèi)教育已經(jīng)迫在眉睫，應(yīng)將正確消費(fèi)觀的核心內(nèi)容走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂、走進(jìn)課本，樹立正確的消費(fèi)觀。

2. 綠色消費(fèi)

2016年2月17日，發(fā)改委聯(lián)同多個部門發(fā)布《關(guān)于促進(jìn)綠色消費(fèi)的指導(dǎo)意見》，意見指出：“加強(qiáng)資源環(huán)境基本國情教育，大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約傳統(tǒng)美德和黨的艱苦奮斗優(yōu)良作風(fēng)，開展全民綠色消費(fèi)教育?！盵4]高校進(jìn)行綠色消費(fèi)教育是全民綠色消費(fèi)教育的重要組成部分。高校綠色消費(fèi)教育通過倡導(dǎo)綠色服裝、綠色飲食、綠色居住、綠色出行、綠色旅游等方面培育綠色消費(fèi)觀念，踐行綠色消費(fèi)理念，為生態(tài)文明社會做出貢獻(xiàn)。

三、綠色發(fā)展理念視域下高校生態(tài)文明教育的有效路徑

（一）構(gòu)建科學(xué)的生態(tài)教育教學(xué)體系

調(diào)整思想政治理論課的內(nèi)容安排，同時增設(shè)生態(tài)文明教育相關(guān)課程做為大學(xué)生得公共必修課或者選修課。首先，充分發(fā)揮《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》和《形勢與政策》主陣地的作用。以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)為例，在社會公德部分加入生態(tài)意識、生態(tài)觀念、生態(tài)道德的教育，注重生態(tài)價值取向的引導(dǎo)，并列舉身邊為生態(tài)環(huán)境做出卓越貢獻(xiàn)的道德模范，為大學(xué)生建設(shè)生態(tài)文明社會奠定思想基礎(chǔ)；在法律部分以與環(huán)境保護(hù)相關(guān)的法律為切入點(diǎn)，講授國內(nèi)和國際在環(huán)境保護(hù)方面有關(guān)的法律法規(guī)，強(qiáng)化大學(xué)生的生態(tài)法制觀念。在《形勢與政策》課程教學(xué)中增加生態(tài)國情的內(nèi)容，具體闡述我國當(dāng)前面臨的生態(tài)危機(jī)以及我國在面臨生態(tài)危機(jī)時做出的決策，增強(qiáng)大學(xué)生保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任感和使命感。其次，利用高校資源環(huán)境科學(xué)的專業(yè)優(yōu)勢開設(shè)全校公共必修課或者選修課。面向全校學(xué)生講授生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)等方面的原理與方法，使得同學(xué)掌握基礎(chǔ)的理論知識，做到理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。最后，利用法學(xué)院的師資力量開設(shè)環(huán)境保護(hù)法方面的法學(xué)選修課。教學(xué)方式采用法律條文與現(xiàn)實(shí)案例結(jié)合。讓大學(xué)生明白國家正在加快生態(tài)立法的步伐、加強(qiáng)生態(tài)執(zhí)法的力度。總之，高校生態(tài)文明建設(shè)在教育教學(xué)方面要做分工明確，又成有機(jī)聯(lián)系之勢，牢固樹立大學(xué)生生態(tài)文明理念。

（二）利用學(xué)生組織開展校園生態(tài)文化活動

高校學(xué)生會、學(xué)生社團(tuán)等學(xué)生組織在校園文化活動中起著不可替代的作用。首先，在校學(xué)生會和院系學(xué)生會設(shè)置綠色環(huán)保部。校學(xué)生會與院系學(xué)生借助各種節(jié)日如植樹節(jié)、地球日、環(huán)境日等聯(lián)合開展活動，例如聯(lián)合舉辦變廢為寶作品評選展覽、污染事故及現(xiàn)狀圖片展覽、環(huán)保創(chuàng)新課題研討、以及對身邊的環(huán)保問題（不管優(yōu)劣）進(jìn)行收集展示等活動。學(xué)生會在大學(xué)生中具有很好的群眾基礎(chǔ)和號召力，能夠在全校發(fā)揮普遍教育作用。其次，高校應(yīng)積極鼓勵大學(xué)生成立學(xué)生環(huán)保社團(tuán)。尤其是高校環(huán)境科學(xué)專業(yè)的同學(xué)更應(yīng)積極響應(yīng)學(xué)校號召，成立一支高素質(zhì)、高水準(zhǔn)的學(xué)生環(huán)保社團(tuán)，以自己的專業(yè)優(yōu)勢帶動其他各院系不同專業(yè)的學(xué)生，開展生態(tài)文化活動。同時，環(huán)境科學(xué)專業(yè)的學(xué)生是經(jīng)驗(yàn)豐富的實(shí)踐者，所組織的活動可參與性非常強(qiáng)。例如，采用環(huán)境知識宣講與實(shí)地檢測相結(jié)合，踐行綠色發(fā)展理念，提高廣大學(xué)生對環(huán)境、資源和生態(tài)問題的關(guān)注力度。

（三）開展各具特色的生態(tài)文明社會實(shí)踐活動

馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是人的正確認(rèn)識形成發(fā)展的源泉，通過實(shí)踐，人們才能對事物的認(rèn)識從現(xiàn)象到本質(zhì)，從片面到全面；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，通過實(shí)踐，不斷的沖破原有的舊思想，樹立新的思想觀念。首先，建設(shè)高校生態(tài)環(huán)境保護(hù)社會實(shí)踐基地。充分利用校外資源，選擇一批適合面向大學(xué)生開放的植物園、科技館、文化館、博物館、民間環(huán)保社團(tuán)等機(jī)構(gòu)，建立社會實(shí)踐基地。定期開展綜合實(shí)踐活動，就近接待大學(xué)生參觀實(shí)踐。其次，學(xué)校組織假期掛職鍛煉。學(xué)?？膳c環(huán)境保護(hù)局等行政部門、“低能耗、低污染、高效益”的生態(tài)企業(yè)建立長期的合作關(guān)系。掛職鍛煉實(shí)踐可以是1—3個月，深入了解環(huán)境保護(hù)局的工作職責(zé)，激發(fā)大學(xué)生畢業(yè)后建設(shè)生態(tài)文明的熱情；進(jìn)入生態(tài)企業(yè)掛職鍛煉使得同學(xué)更能體會經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，能在即將步入社會的大學(xué)生心中播下生態(tài)文明的種子。最后，組織學(xué)生開展假期以保護(hù)環(huán)境為主題的社會調(diào)研活動。由學(xué)校發(fā)起，以院系為基本單位，組織招募隊(duì)員，組成假期實(shí)踐團(tuán)隊(duì)。每個院系圍繞同一個主題開展社會調(diào)研活動，最后形成社會調(diào)研報(bào)告。這些調(diào)研報(bào)告可以發(fā)表，也可反饋給當(dāng)?shù)氐沫h(huán)保部門。

（四）利用互聯(lián)網(wǎng)加強(qiáng)生態(tài)文明教育宣傳

與傳統(tǒng)宣傳手段，報(bào)紙、廣播、電視等相比，互聯(lián)網(wǎng)在生態(tài)文明教育的過程中起到了非常重要的作用。因此，應(yīng)充分發(fā)揮校園網(wǎng)、移動通訊工具等的優(yōu)勢，不斷提高生態(tài)文明教育的宣傳力度，切實(shí)提高其實(shí)效性。學(xué)?？梢越⒁原h(huán)保為主題的專題網(wǎng)站，或者開通面向大學(xué)生甚至普通群眾的環(huán)保微信公眾號，通過開辟的網(wǎng)站和微信公眾號向人們介紹與資源環(huán)境生態(tài)有關(guān)的各種知識。通過網(wǎng)站和微信公眾號歌頌和宣傳生態(tài)環(huán)保的典型事跡，同時曝光和鞭撻環(huán)保方面的不道德行為。還可以在微信公眾號開通留言功能，實(shí)現(xiàn)全體師生和校外人士之間的互動，討論生態(tài)問題?？傊没ヂ?lián)網(wǎng)，形成立體，全方位的宣傳網(wǎng)，使生態(tài)環(huán)保意識的宣傳深入大學(xué)生，形成持久的影響力和感染力，培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)意識。

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作者簡介：

龍海艷（1991—），女，重慶巫溪人，西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士，研究方向?yàn)轳R克思主義理論與方法。