【摘 要】本文闡述師范語文教學(xué)滲透社會主義核心價值觀面臨的挑戰(zhàn)，分析師范語文教學(xué)中滲透社會主義核心價值觀的必要性，提出從文本教學(xué)、課外經(jīng)典閱讀、教師示范等方面在師范語文教學(xué)中滲透社會主義核心價值觀。

【關(guān)鍵詞】社會主義核心價值觀 師范語文教學(xué) 滲透 策略

【中圖分類號】G 【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2017）08C-0042-02

社會主義核心價值觀是全體社會成員普遍認同的價值觀，是國家穩(wěn)定的精神根基，不僅可以維護和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境，不斷推動社會穩(wěn)步向前發(fā)展，還可以為師范院校培養(yǎng)大批高素質(zhì)的教師指明方向。師范語文教學(xué)作為師范生踐行社會主義核心價值觀、傳播社會主義先進文化的重要陣地，它能有效培養(yǎng)學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀，促進學(xué)生全面發(fā)展。因此，教師要清楚地掌握師范生的特點，分析學(xué)生核心價值觀缺失的原因，充分挖掘、探究語文文本，找到社會主義核心價值觀和師范院校語文教學(xué)的契合點，將社會主義核心價值觀巧妙、合理、有效地滲透于師范院校語文教學(xué)中，讓師生成為社會主義核心價值觀的踐行者和傳播者。

一、師范院校語文教學(xué)滲透社會主義核心價值觀面臨的挑戰(zhàn)

（一）社會意識形態(tài)的影響。隨著世界經(jīng)濟一體化的發(fā)展，多元思想、觀念相互交融、碰撞，傳統(tǒng)的價值理念和道德標(biāo)準受到了強烈的沖擊：學(xué)生自我意識日趨增強，傾心于認識自身的發(fā)展和社會價值，獨立地評價自身和別人；情感、情緒趨于穩(wěn)定，但是又處于搖擺期；自控能力增強，但偶爾表現(xiàn)出沖動；隨著第二性征的出現(xiàn)，性意識逐漸覺醒。這讓處在價值觀形成重要時期、公民人格塑造的重要階段的師范生更加迷茫、困惑，對一些社會現(xiàn)象的認知和判斷容易產(chǎn)生誤區(qū)。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化的影響。隨著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，大眾文化已成社會文化的主流趨勢，在先進文化中占據(jù)著重要的地位，但是其中也不乏文化滯后的現(xiàn)象。如近年來流行的一個詞語“網(wǎng)紅”，已經(jīng)發(fā)展成一種典型的社會文化現(xiàn)象，虛榮和拜金成了他們的主流價值觀，他們的成名受到很多年輕人的追捧，這也就在無形中扭曲了他們的價值觀：一是扭曲的成功觀，認為有名有利就是“成功”；二是扭曲的消費觀，認為炫耀性消費就是人生的終極價值。這些負面價值觀麻痹和誤導(dǎo)了很多年輕人的言行和思想，不可小覷。

（三）學(xué)校家庭的影響。學(xué)校教育方式的單一、教學(xué)內(nèi)容與社會銜接的不夠緊密等因素都不利于師范生對社會主義核心價值觀的認同和培育的。且?guī)煼渡蠖鄶?shù)住校，處于這一時期的師范生無論是從生理還是心理上都有異于初中階段，被視為是“心理斷乳期”，人格獨立化的他們不愿與父母過多交流，而父母覺得他們的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變，可以獨當(dāng)一面，實際上是缺乏對孩子的了解，因此，一旦孩子出現(xiàn)問題，父母則將責(zé)任全部推給學(xué)校。這樣的教育是殘缺的，其實學(xué)校教育固然重要，但是家庭教育是其他任何形式的教育都不可代替的。

二、師范院校語文教學(xué)滲透社會主義核心價值觀的必要性

（一）社會主義核心價值觀能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。五年制師范生是幼兒園、小學(xué)教師的后備力量，是基礎(chǔ)教育的生力軍，是建設(shè)社會主義和諧社會的主力軍，他們肩負著教書育人的重任，他們的世界觀、人生觀、價值觀不僅直接關(guān)系到個人的成長，更關(guān)系到下一代的道德素質(zhì)培養(yǎng)。然而，目前學(xué)生存在理想信仰缺失、道德情感冷漠、社會責(zé)任感淡化、誠信意識淡薄、價值觀偏離等問題。這與社會主義核心價值觀是背道而馳的。加強對學(xué)生社會主義核心價值觀的教育，不僅可以堅定他們對建設(shè)中國特色社會主義社會的信念，增強社會責(zé)任感和使命感，更可以幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使他們真正成為建設(shè)社會主義和諧社會的接班人。

（二）社會主義核心價值觀能指導(dǎo)有效的語文教學(xué)活動。目前，很多學(xué)校都把社會主義核心價值觀作為思政工作的重點，其實從一定程度上來說語文教學(xué)也是學(xué)校思想政治工作的一部分，因此，在語文課堂教學(xué)中，我們可以通過對文本的深度挖掘、對傳統(tǒng)經(jīng)典作品的吟誦等將社會主義核心價值觀滲入課堂教學(xué)中去，讓社會主義核心價值和現(xiàn)實教學(xué)聯(lián)系在一起，這樣能最大限度地發(fā)揮語文教學(xué)的政治教育功能、人文教育、勵志教育功能，發(fā)揮出語文課堂的有效性。

三、師范院校語文教學(xué)中滲透社會主義核心價值觀的策略

（一）在文本教學(xué)中培養(yǎng)社會主義核心價值觀。五年制師范生語文教材選文以人文、審美、實用為標(biāo)準，融匯中西，注重傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合，真正彰顯了人文精神，我們在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生要用批判、繼承的態(tài)度對待中國的優(yōu)秀作品，用學(xué)習(xí)和借鑒的態(tài)度對待國外的優(yōu)秀作品。

1.激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情。我們不僅要向?qū)W生講解漢字的歷史和發(fā)展，更要挖掘其中蘊含的豐富的文化內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生的愛國意識和民族意識。如郭沫若的《爐中煤——眷戀祖國的情緒》一詩，把祖國比喻成“女郎”，對祖國的愛有如情愛一般熱烈；周作人在《故鄉(xiāng)的野菜》中描繪了浙東鄉(xiāng)間的民情風(fēng)俗，表達了他對故鄉(xiāng)的懷想和對童年的眷戀……一切文字都是極其平凡天真和充滿對世界美好向往的。教師要引導(dǎo)學(xué)生對這些文本的深入挖掘，加強學(xué)生對家鄉(xiāng)、對祖國的情感升華。

2.提升學(xué)生的誠信意識。誠信的缺失是學(xué)生學(xué)業(yè)、生活中存在的嚴重問題，莫泊桑的《項鏈》中塑造了一名愛慕虛榮、向往上流社會生活的女子，因為一串向朋友借來的項鏈改變了她的一生。這是一個悲劇故事，但是主人公至誠至信的一面又深深地打動著我們，這是值得稱贊的，也讓她的形象一下子高大了起來。教師在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生挖掘主人公身上的誠信品質(zhì)。

3.培養(yǎng)學(xué)生的積極的生活態(tài)度。各種社會、家庭的壓力，導(dǎo)致很多學(xué)生的受挫能力太弱，消極面對人生，各種媒體報道青少年自殺的新聞時?？梢姟Ｊ疯F生的《我與地壇》，讓我們看到了一個凌駕于生命之上的高大形象，他在最美的年華殘了雙腿，他頹廢過、迷惘過、掙扎過，卻沒有屈服于命運，反而有了更精彩的人生，教師可以和學(xué)生一起探討對生命的真諦，讓學(xué)生堅定無論是順境還是逆境，都要勇敢地面對自己，讓自己成為生命的主宰者。endprint

4.提高學(xué)生的審美能力。《櫳翠庵品茶》讓我們盡享《紅樓夢》中散發(fā)出的中國茶文化的魅力；《荷塘月色》中，朱自清運用他高深的文字功底，營造了一個仙境般地荷塘月色之境；蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》雄渾蒼涼，大氣磅礴，境界宏闊，給人以震懾靈魂的藝術(shù)感染力，被譽為“古今絕唱”，學(xué)生在反復(fù)吟誦的過程中，能夠感受到詩人們獨特的人格魅力。教師要引導(dǎo)學(xué)生暢游在文字的間隙中，不斷提高自己的審美能力，感受美、發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美。

（二）在課外經(jīng)典閱讀中培養(yǎng)社會主義核心價值觀。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在課外閱讀中閱讀一些經(jīng)典著作，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的社會主義核心價值觀。

1.培養(yǎng)學(xué)生樹立尊師重道的思想。尊師重道是中華傳統(tǒng)美德，但是在今天很多人將其拋之腦后，《荀子·大略》曰：“國將興，必貴師而重傅”，因此，必須將尊師重道放在第一要務(wù)?！妒酚洝ち艉蚴兰摇分杏涊d了“張良拜師”的故事，張良對遇到素未謀面的老人態(tài)度極其誠懇，虛心尊重老人，最終贏得了老人的真誠相授；韓愈是一名出色的教育家，即使在當(dāng)時“師道之不傳也久矣”的情況下，仍然“收召后學(xué)”，“抗顏而為師”，寫下了《師說》，為后世學(xué)者尊師重道樹起了不屈的脊梁；“程門立雪”出自《宋史·楊時傳》，這個典故成了千古美談，楊時尊師重道的精神也被后世不斷傳頌、學(xué)習(xí)。這些經(jīng)典名篇都是尊師重道的優(yōu)秀典范，尊師重道，才能薪火相傳，從自己做起，在不久的將來才能“桃李滿天下”。

2.培養(yǎng)學(xué)生忠孝仁慈、淡泊名利的人生觀。司馬遷筆下的藺相如是一個當(dāng)之無愧的真君子，他出身卑微，卻毅然決然地愿意只身出使秦國，在秦殿上，他嬉笑怒罵，以死相爭，不負使命，完璧歸趙，他不僅能言善辯、有勇有謀，在廉頗的惡語相逼之下，他選擇了沉默，他的目的只有一個“以先國家之急而后私也”；西晉文學(xué)家李密以孝聞名于世，在《陳情表》中李密向晉武帝司馬炎陳述了自己幼年的不幸、家庭的困境和祖母的養(yǎng)育之恩，申述了終養(yǎng)祖母以盡孝道的決心，先盡孝后盡忠，把自己的孝心和苦衷渲染得淋漓盡致。這些典范都應(yīng)該給學(xué)生以心靈上的震撼，師范生要給自己樹立明確的目標(biāo)，未來能夠為教育事業(yè)奉獻自己，不以名利為重，將學(xué)生和學(xué)校的利益放在第一位，在學(xué)校是名好教師，同時，在家要盡孝盡責(zé)，做一名優(yōu)秀的子女，處處與人為善。

3.培養(yǎng)學(xué)生自強不息、勇于進取的精神?！吨芤住罚骸疤煨薪?，君子以自強不息?！睆娬{(diào)的就是青年人要有自強不息的精神，這是中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)精神，也是很多學(xué)生缺少的。岳飛的“莫等閑，白了少年頭，空悲切”，朱熹的“少年易老難學(xué)成，一寸光陰不可輕”，屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”曾激勵著很多志士仁人為自己的理想而奮斗終生，這些精神是值得學(xué)生學(xué)習(xí)的，處于青春期的他們，充滿著朝氣，相信他們在汲取勇氣和力量后，會不斷克服困難戰(zhàn)勝逆境。

4.培養(yǎng)學(xué)生樹立“天下興亡，匹夫有責(zé)”的意識?！稜T之武退秦師》中塑造了一個臨危受命的勇士形象，燭之武不計前嫌，深明大義，義無反顧，孤身出城，在強大的秦國面前，他不卑不亢，字字珠璣，不計個人得失，談笑間，化干戈為玉帛，最終用“離間計”勸秦退兵，于危機中拯救了國家。面對野心勃勃的秦王，需要的不只是勇氣，更需要智慧，需要對國家的赤誠之心以及自信，這些燭之武都做到了；《夢游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”讓我們看到了李白復(fù)雜的內(nèi)心世界，他不愿與權(quán)貴同流合污，他選擇遠離現(xiàn)世，不是逃避，而是無聲的反抗，這些文本可以激勵學(xué)生積極向上，奮發(fā)進取，讓自己有主人公的意識，讓自己積極投身于教育事業(yè)，投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中。

（三）用教師示范性培養(yǎng)社會主義核心價值觀。教師是學(xué)生行為言論的標(biāo)桿，教師的言行直接影響著學(xué)生，教師應(yīng)該用自己積極向上的態(tài)度感染學(xué)生，學(xué)生才會心悅誠服地接受老師的教誨。教師要將社會主義核心價值觀貫穿于自己的日常行為和教學(xué)工作，細化到個人的日常生活、學(xué)習(xí)，用自己的一言一行潛移默化地感染學(xué)生，只有從內(nèi)心深處真正信仰馬克思主義，認知認同社會主義核心價值觀，積蓄教師內(nèi)心信仰的力量，才能真正有效地在課堂教學(xué)中與社會主義核心價值觀教育相契合。

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【作者簡介】顏婷婷（1983— ），女，江蘇鹽城人，碩士，鹽城幼兒師范高等?？茖W(xué)校講師。

（責(zé)編 盧 雯）endprint