殷海燕+++李輝+++吳夢斯+++張恒+++王芳

2017年5月26～28日，由中國學前教育研究會學前教育基本理論專業(yè)委員會主辦，浙江師范大學杭州幼兒師范學院承辦的第二屆“回歸兒童”教育論壇在浙江杭州順利舉行。來自南京師范大學、華東師范大學、華中師范大學、華南師范大學、浙江師范大學、《幼兒教育》雜志社等高等院校、科研及出版機構(gòu)的百余位專家學者共聚錢江之濱，交流與分享學前教育基本理論領(lǐng)域的最新研究成果，共同展望學前教育基本理論研究的發(fā)展前景。

論壇開幕式由浙江師范大學杭州幼兒師范學院黨委書記徐今雅教授主持。中國學前教育研究會副理事長、浙江師范大學杭州幼兒師范學院院長秦金亮教授致開幕辭。他以“‘回歸兒童教育的教師教育行動”為題，指出幼兒園教師教育不能僅僅滿足于低水平的專業(yè)化，需要追求更高水平的專業(yè)化，因為只有更高專業(yè)化水平的幼兒園教師才能真正踐行“回歸兒童”的教育理念。隨后，論壇圍繞“回歸兒童”這一中心議題，從哲學、歷史、文化、教育等視角探討學前教育發(fā)展過程中面臨的諸多問題，為今后學前教育基本理論建設(shè)研究提供了方向與路徑。

一、認識兒童，回歸學前教育研究的本體

兒童具有豐饒的天性資源。只有充分了解兒童，認知兒童，尊重兒童，才能使教育真正做到“回歸兒童”。事實上，回歸兒童，也就回歸了教育的本真。南京師范大學劉曉東教授從哲學、歷史與教育思想史、心理學、藝術(shù)等多個角度論證了兒童天性資源的豐富性。他指出，重視兒童價值的論述自古有之，從先秦儒家孔孟之說到宋明理學都強調(diào)兒童的重要性，尤其是王陽明的心學思想，為明清之際儒學思想家羅汝芳、李贄等闡述以兒童、童心、赤子為核心理念的童心哲學體系奠定了思想基礎(chǔ)。從西方歷史中可以看出，對兒童的發(fā)現(xiàn)直接推進了兒童中心與兒童本位思想的發(fā)展。自盧梭提出自然主義教育，到杜威主張“教育即生長”“教育即生活”“教育即經(jīng)驗的改組或改造”，乃至蒙臺梭利提出的“兒童內(nèi)部的老師”，均體現(xiàn)了兒童中心的教育思想。劉曉東同時指出，兒童本位并非否認成人尊嚴，恰恰相反，兒童本位映照出了成人的尊嚴。因為，每個成人身上都存活著那個曾經(jīng)的兒童。某種程度上講，兒童文化是本，成人文化是末。在兒童文化面前，成人文化消失了，變成了兒童文化，是兒童文化的成長和延續(xù)。

二、開放融合：學前教育基本理論研究的方法論省思

華南師范大學楊寧教授以“學前教育理論研究去向何處”為題，提出了當前學前教育基本理論研究的哲學省思。他指出，當前學前教育不注重基本理論研究，缺乏對兒童發(fā)展心理學和人類發(fā)展理論等前沿理論研究的關(guān)注，致使一些核心概念與觀點未能進入學前教育基本理論研究的視域。而有關(guān)這些，恰恰應該是學前教育研究的本體和基礎(chǔ)。隨后，楊寧對當前的量化研究能否拯救學前教育基本理論研究的困境提出了質(zhì)疑。他認為，量化研究在學前教育基本理論研究中是必要的，但要理性對待，切勿讓冷冰冰的數(shù)字、技術(shù)凌駕于學前教育之上，因為學前教育的研究對象是兒童，兒童是鮮活的，是有溫度的。楊寧的報告引發(fā)了與會專家的熱烈討論，南京師范大學劉曉東教授、華東師范大學李召存副教授均表示，學前教育基本理論研究應回歸人的本體，回歸兒童本體。浙江師范大學金生鈜教授也指出，教育基本理論研究應走出自我束縛的道路，從多學科視域汲取方法論資源。

三、文化對話：探索我國學前教育課程的變革之路

華東師范大學李召存副教授基于對多個國家學前教育課程指南的分析，提出了文化關(guān)照下學前教育課程變革的三重視界，揭示了當前多個國家學前教育課程變革的方向及其在文化適宜性問題上面臨的問題與挑戰(zhàn)。他指出，學前教育課程變革的第一重視界是“內(nèi)容”，意指學前教育課程應包括本民族傳統(tǒng)文化、多元文化等內(nèi)容。在這一重視界下，文化是靜態(tài)的教育資源，課程是培養(yǎng)人的方式和途徑，兩者整合有利于促進兒童的文化認同以及文化理解意識與能力的發(fā)展。然而，當下兒童與課程實踐本身的文化性并未得到彰顯。第二重視界是“人（兒童）”，是指成人應關(guān)照兒童的社會文化背景，還原兒童的社會文化本性。在這一重視界下，文化不僅僅是靜態(tài)的教育資源，更是看待教育中人的眼光。兒童既是要完成發(fā)展任務的“發(fā)展中的人”，更是生存于當下具體生活世界中的“存在著的人”，他們在自己所處的生活世界中體驗歸屬感和意義感，建構(gòu)關(guān)于自身的認識，形成對周圍世界的理解，并在此基礎(chǔ)上獲得自身的成長。第三重視界是“過程”，是指尋求學前教育課程實施對本國少數(shù)族群文化和本土文化傳統(tǒng)的適宜性。在這一重視界下，發(fā)達國家課程實施的文化適宜性重在對本國弱勢文化群體的扶持，以推進國家主流的教育價值理念；發(fā)展中國家課程實施的文化適宜性重在基于全球化的背景，保持文化普遍論與相對論之間的張力，同時保持本民族文化的連續(xù)性與創(chuàng)新性。

四、教育愛：柏拉圖教育思想的新知

浙江師范大學金生鈜教授以“教育愛的原理”為主題，詮釋了教師借助教育愛的形式發(fā)展自身和培養(yǎng)兒童成為愛者的原理與過程。金生鈜指出，愛，是人之存在的原則，具有靈魂自我完善的力量——人通過愛，追求真善美，進而實現(xiàn)自身的不斷完善。因此，愛是人追求完美或完善的精神狀態(tài)，通過愛及追求真善美，人才能提升自己。這即是教育愛的原理，愛是教育的根本方式。

金生鈜繼續(xù)指出，教育是愛的實踐，教師應當是一位愛者。教師的教育愛具有給予性。教師只有給予愛，才能作為教育者而存在。教育愛的本質(zhì)內(nèi)涵就是關(guān)心，表現(xiàn)為教師對兒童靈魂完善的關(guān)切，目的在于引導兒童獲得自己關(guān)切自己靈魂的力量和技能。教師的教育愛具有創(chuàng)生性，能夠創(chuàng)生新的精神狀態(tài)。一方面，作為愛的給予者，教師的生命在愛的關(guān)懷下，在追求真善美的過程中自我完善；另一方面，作為愛的接受者，兒童在愛的導引下，在追求真善美的過程中不斷更新自我。教師在教育中以愛引導和培育兒童的靈魂，使其熱愛真善美，與世界和生活中的真善美產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，汲取靈魂引導自我發(fā)展的力量。因此，教育愛具有雙重關(guān)系：教師作為愛者，只有通過愛與兒童建立愛的教育關(guān)系，對兒童施予愛，兒童才能成為愛者，才能成為受教育者；兒童作為愛者，不僅希望被愛，而且也在用自己的行動吸引愛，創(chuàng)造愛，喚起教師的愛，進而實現(xiàn)教師和兒童在教育中的不斷成長、更新與完善。endprint

五、華德福教育：一種學前教育理論與實踐的可能

浙江師范大學甘劍梅副教授以“朝向兒童的華德福教育體系”為題，詳細介紹了華德福教育創(chuàng)辦歷程及其在全球的發(fā)展現(xiàn)狀。甘劍梅介紹道，奧地利哲學家魯?shù)婪颉な反{（Rudolf Steiner）緣于對人類心靈世界與宇宙精神世界的理解，創(chuàng)立了人智學，以期通過探索生命存在的起源，解開人類生存及命運的奧秘。人智學提出，人是永續(xù)不斷的存在個體，是一個有機的小宇宙，是身體（body）、心靈（soul）、精神（spirit）的統(tǒng)一體。人通過身體認識所屬的世界，通過心靈建立自己的世界，通過精神建立永恒的世界。精神讓人有了自己的獨一性，是人區(qū)別于其他存在物的特征?；诖耍反{創(chuàng)辦華德福學校，旨在照顧兒童身、心、靈的整體發(fā)展，擴展每個人的內(nèi)在潛能及生命視野，為一個更加美好的人類未來奠基。具體來說，華德福學校的教育以開放、親和、整合性、藝術(shù)化的教學方式，遵循人類意識發(fā)展規(guī)律，教導兒童通過觀察自然界的流轉(zhuǎn)去體驗生命內(nèi)在的道德規(guī)律，培養(yǎng)兒童敬天愛人的價值觀，以及對世界的責任感。華德福學校重在通過對學生內(nèi)在精神的呵護，支持學生發(fā)展超越物質(zhì)、欲望和情感的洞察與判斷力，并結(jié)合與生俱來的智慧和本質(zhì)達成自我，最終找到自我的定位和人生方向。其后，甘劍梅還對華德福學校的教育組織形式、發(fā)展現(xiàn)狀等作了簡要介紹，并指出，目前華德福教育仍處于“非主流”的發(fā)展狀態(tài)，世界各國對其仍有一定爭議，但其對于人的精神與靈性的關(guān)注，強調(diào)獨立于政府的自由狀態(tài)等，都對未來學前教育的發(fā)展具有參考價值。

六、時間、身體與生命：學前教育研究視角的多元探索

南京師范大學黃進教授從時間的視角，對當前幼兒園一日生活時間安排的制度化與生活化之背離、時間與時機之差異等進行了深度分析。她指出，時間可以分為標度時間和時間之流，前者指外在時間，后者指內(nèi)部體驗。當下幼兒園里具有明確起始時間劃分的一日生活作息表，是標度時間；感受事件發(fā)生的先后順序，則是時間之流。兩種時間劃分，到底哪種更為適宜？黃進繼而提出了時機的概念。她指出，雖然隨著科學和時間測量技術(shù)的發(fā)展，通過測量而獲得時間標度被認為是時間的本質(zhì)，但標度的原初目的——時機，卻被遮蔽了。實際上，關(guān)鍵期、敏感期、最近發(fā)展區(qū)等，都是在時機的意義上使用的概念。基于此，在兒童教育中，如何去關(guān)注和豐富兒童的時間體驗，而非一味重視標度時間的學習，引發(fā)了與會專家的熱烈討論。金生鈜認為，生命時間、標度時間、制度（組織）時間、體驗時間，四種時間是交合的。當前人們更關(guān)注標度時間與制度時間，很少關(guān)心生命時間與體驗時間。秦金亮認為，教育應注重時間的立體網(wǎng)格化，強調(diào)要以人格教育為核心進行時間劃分。

南京師范大學學前教育系的三位博士研究生分別從不同視角，介紹了各自有關(guān)學前教育基本理論問題的研究成果。陳樂樂從身體哲學的視角，梳理了當今有關(guān)身體研究的諸種理論流派，分析了身體該如何再認識與再定義，以及身體研究與兒童教育理論建設(shè)的關(guān)系等問題，認為兒童教育學首要的課題是研究兒童，身體哲學可以指導人們對兒童進行再認識。從這一視角出發(fā)，“違背兒童天性”的兒童教育日益受到質(zhì)疑，“回歸兒童”的確是當下教育的核心。趙奇以“兒童的看法”為切入點，指出了解兒童的看法是改善師幼關(guān)系、加深對兒童理解的重要基礎(chǔ)。彭丹以“生命是如何成為教育的根本尺度的”為題，提出教育應關(guān)注兒童的生命狀態(tài)，提供有益兒童生命成長的教育。她進而提出，生命是教育的根本目的，教育應當敬畏生命，教育內(nèi)容應當根植于生命需求。從這個意義上說，我們應該反對“講演式”的教育，強調(diào)個體的主動經(jīng)驗。

“回歸兒童”教育論壇是由中國學前教育研究會學前教育基本理論專業(yè)委員會于2016年5月創(chuàng)辦的，旨在通過兒童教育領(lǐng)域與相關(guān)人文社會科學領(lǐng)域的廣泛交流，促進兒童研究和教育研究的整合，為探尋回歸兒童的教育研究搭建平臺。第二屆“回歸兒童”教育論壇緊扣當今學術(shù)前沿問題，提出了“中西兒童觀發(fā)展史研究”“中西童年哲學研究”“‘兒童發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)代教育學的演進”“中國兒童教育變革的邏輯思路”等討論主題。三天的研討，與會者進一步明確了當前我國學前教育基本理論建設(shè)的基礎(chǔ)與核心，即回歸兒童、回歸天性、回歸自然，強調(diào)使用融合多種兒童理論、多種文化視角的研究路徑與取向。與會專家還對青年學者提出希望，期待青年學者能有“板凳要坐十年冷”的毅力，成為學前教育基本理論研究的后生力量。endprint