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漫談華喦《竹林七賢圖》

2017-10-11 21:50游春明??
山東青年 2017年6期
關(guān)鍵詞:竹林七賢

游春明??

摘要:華喦為清代畫家中具有代表性的一位,他出身寒素,以鬻畫為生,其藝術(shù)品格“文質(zhì)香兼而能超出畦畛之外”,是典型的文人畫家職業(yè)化與職業(yè)畫家文人畫的代表。在花鳥畫方面建樹頗深,但人物畫方面也有獨(dú)到的成就,在人物畫題材選擇中,特別鐘愛帶有文學(xué)故事性質(zhì)的題材,其《竹林七賢》就是這類題材中的一張?!爸窳制哔t”在中國(guó)傳統(tǒng)語境中有著獨(dú)特的內(nèi)涵與意境,不管是文學(xué)上還是繪畫中都有所呈現(xiàn),耳熟能詳?shù)墓适骂}材在華喦的筆下再次描繪,

呈現(xiàn)了不一樣的藝術(shù)視覺。

關(guān)鍵詞:華喦;《竹林七賢》;藝術(shù)品質(zhì);圖式內(nèi)涵

一、 華喦其畫其人

華喦是“揚(yáng)州八怪”之一,清代畫家具有代表性的人物?!皳P(yáng)州八怪”中的“八怪”為約數(shù),并不是只有八位畫家,但是華喦的名字都會(huì)出現(xiàn)在“八怪”之中。其在花鳥畫方面取得成就巨大,小寫意花鳥畫被后世稱為“新羅體”,藝術(shù)成就被稱為“空谷足音”。華喦有三絕之稱,精通詩(shī)書畫,留有詩(shī)集《離垢集》。鄭午昌《中國(guó)畫學(xué)全史》中有華喦的簡(jiǎn)要概述:“華喦,字秋岳,號(hào)新羅山人,閩縣人。善畫,工詩(shī),書法六朝,善三絕之勝。僑居杭州,后客維揚(yáng)最久,晚年歸西湖,卒于家,年已八矣?!?/p>

在這簡(jiǎn)短的文字間流露出華喦較為坎坷的生平,華喦出生于福建上杭縣白沙里華家亭,因古時(shí)福建上杭稱新羅,華喦為“不忘桑梓之鄉(xiāng)”,所以以新羅山人自稱。華喦出身寒素,家庭背景并不顯赫,父親據(jù)考只是一位造紙的工人。后迫于生計(jì),僑居于異鄉(xiāng)杭州,其中在杭州居住最久。他為終生以鬻畫為生,可謂是一名職業(yè)畫家。但是他勤奮力學(xué),摹古創(chuàng)新,他善于學(xué)習(xí)前人的優(yōu)秀技法,但是反對(duì)模古,堅(jiān)持創(chuàng)新,他常說道:“但能用我法,孰與古人量”,這種精神在那個(gè)習(xí)古與模古流行的時(shí)代是難能可貴的。最終獨(dú)出機(jī)杼,其作品呈現(xiàn)出“文質(zhì)香兼而能超出畦畛之外”的藝術(shù)品質(zhì)。他是清代畫文人畫家職業(yè)化,職業(yè)畫家文人化的典型代表人物,他在人物畫方面成就斐然,在某種程度上他的藝術(shù)力挽八怪的“頹風(fēng)”,打破宮廷繪畫主導(dǎo)審美的作用。

華喦的一生是貧素而又坎坷的一生,一生僑居他鄉(xiāng),雖以鬻畫為生,但并不富有。薛永年先生在《華喦通論》中概括華喦的一生用到了“一身貧骨饑?guó)櫋?,這本是華喦為惲南田畫冊(cè)所提詩(shī)句:“一身貧骨饑?guó)?,短短褐蕭蕭冰雪中。”放在華喦的生平中,也最為貼切恰當(dāng)。華喦在年輕時(shí)對(duì)仕途功名還是抱有一定的幻想和向往的,通過自己的努力與在結(jié)識(shí)巨公后,經(jīng)巨公的保薦,獲得了特旨召試機(jī)會(huì),官授縣丞一職,明清時(shí)縣丞為正八品官,比七品芝麻官還小一品。華喦沒有選擇走向仕途的這條道路,此時(shí)他應(yīng)該對(duì)功名仕途徹底的死心了。之后的華喦繼續(xù)選擇以鬻畫為生,追求“枝隱”的生活,并以此自好,以“解弢”名館,以“離垢”命名自己的詩(shī)集,樹立了“筆端刷卻世間塵”的遠(yuǎn)大理想。這些命名和自號(hào),無疑都透露著華喦思想的上的追求,也是他在作品上藝術(shù)品質(zhì)追求的體現(xiàn)。

二、 《竹林七賢》圖式內(nèi)涵

竹林七賢是中國(guó)畫人物畫中最常見的題材內(nèi)容之一,是描繪三國(guó)魏正始年間(240-250),嵇康、阮籍、向秀、山濤、劉伶、阮咸及王戎等七人常在山陽縣(今修武一帶)竹林之下雅聚,或是撫琴對(duì)彈,或是談玄說道飲酒縱歌,灑脫而又快活,后逐漸去掉地名,用竹林泛指。

現(xiàn)有關(guān)“竹林七賢”的研究也比較充分,“竹林七賢”的名稱由來、世間、地點(diǎn)等眾說紛紜。其中陳寅恪先生在《魏晉南北朝史講演錄》中認(rèn)為,先有“七賢”而后有“竹林”?!捌哔t”出自《論語》“作者人”(《憲問》)之?dāng)?shù),與“三君”、“八俊”等詞語意義相同。西晉末年,比附內(nèi)典、外書的“格義”風(fēng)氣盛行,東晉初,乃取天竺“竹林”之名,加於“七賢”之上,成為“竹林七賢”?!爸窳帧?也不是真正的“竹林”,而是一種泛指。宗白華在《美學(xué)散步》中說道:“魏晉六朝時(shí)期,政治上極度的混亂與社會(huì)上的極度痛苦,造就了精神上的極度自由,是思想極度自由解放,最富于智慧,最濃于熱情的時(shí)期。”這時(shí)期社會(huì)空前動(dòng)蕩,南北分裂,權(quán)柄間你爭(zhēng)我奪,到處是殺殺砍砍,可謂國(guó)無寧日,老莊人生無常,此時(shí)的社會(huì)極度動(dòng)蕩,是一個(gè)思想文化大變革的時(shí)期。有才華的仁人志士報(bào)國(guó)無門,企圖解脫的學(xué)說漸漸深入人心,只好無奈扮演成不問政事、特立獨(dú)行、放蕩不羈的形象。他們唾棄禮教,崇尚自然,超然物外,率真任誕而又風(fēng)流自賞,如嵇康所說“越名教而任自然”。

三、 華喦《竹林七賢圖》的藝術(shù)品質(zhì)體現(xiàn)

華喦在人物畫選材方面是有喜好的,他不屑封建統(tǒng)治者推崇的圣賢貴胄、烈女佛像,卻偏好有文學(xué)故事的題材。在某種程度上他的藝術(shù)力挽八怪的“頹風(fēng)”,打破宮廷繪畫主導(dǎo)審美的作用。華喦的人物畫多用山水配7景,人物多以白描形式呈現(xiàn),根據(jù)畫面內(nèi)容稍賦淡彩。在選材上特別鐘愛帶有文學(xué)故事背景的題材內(nèi)容,如膾炙人口的《春夜宴桃李園圖》、《西園雅集圖》、《竹林七賢圖》、《蘇米對(duì)書圖》、《商山四皓圖》等。

除了華喦所處的歷史時(shí)代背景的影響,由當(dāng)時(shí)社會(huì)審美意識(shí)決定外,更重要的是和和華喦的藝術(shù)追求與品質(zhì)有關(guān)系。在他的詩(shī)集《離垢集》中可以讀到:“仆性愛山水,每逢幽處,競(jìng)?cè)胀鼩w。研聲志趣,幾彌層壁”,他在《自寫小像》題詩(shī)中說道:“嗤余好事徒,性耽山野僻。每入深谷中,貪玩泉與石?;蛴銎媲疔?,雙飛折齒屐。翩翩排煙云,如翅生兩腋。此興四十年,追思殊可惜”,他對(duì)山水歸隱式生活的追求是一種本性的回歸。另外,在其晚年

傳授張四畫法時(shí)說道:“雖然畫藝也,藝成則賤。必先有以立乎其貴者,乃賤之而不得。是在讀書以博其識(shí),修己以端其品。吾之畫法如是而已?!边@說明他除了在追求自身技法上的進(jìn)步,更看重文學(xué)式修養(yǎng)的提升。任何繪畫作品都是畫家在某一時(shí)空階段性思考后的痕跡,更多的是畫家內(nèi)心世界的敞露,這種藝術(shù)品質(zhì)的外漏,呈現(xiàn)在作品中就是華喦文質(zhì)相兼的藝術(shù)品格。

華喦的《竹林七賢圖》作于戊辰年(乾隆十三年,1748年),現(xiàn)收藏與首都博物館,為華喦67歲所做,此時(shí)華喦的人物畫風(fēng)格已經(jīng)成熟,個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格也確立了下來。擅于運(yùn)用對(duì)環(huán)境的描寫,人物神情姿態(tài)的描繪,雖為膾炙人口的故事,但在華喦的筆下卻另有一種風(fēng)味。麻瑞民在《華喦研究》中這樣說道:“他的人物造型,習(xí)慣于通過對(duì)象外形的描寫來刻畫人物內(nèi)在的性格,借以突出不同人物的典型和情操,并善于作有計(jì)劃的聯(lián)系,相互默契,使之情景交融,饒有韻味?!碑嬅娣譃檫h(yuǎn)景、中景和近景三個(gè)部分,近景描繪了怪石林立,潺潺小溪相圍繞其中,一道人伏在巖石之上,身邊書童攜酒壺立在深厚,似乎沉醉其中。中景描繪的是其余人物若隱若現(xiàn)在竹林當(dāng)中。遠(yuǎn)處的淡霧環(huán)繞竹葉,一座遠(yuǎn)山若隱若現(xiàn),將遠(yuǎn)景推向更遠(yuǎn)的空間。將人物分三組描繪,三組高士或是撫琴對(duì)彈,或是談玄說道。中間一組人物回望向正伏在巖石上觀流的高士,更是將三組故事情節(jié)串聯(lián)在一起。單國(guó)霖在《文質(zhì)相兼 空谷足音——華喦藝術(shù)品格論》中這樣說道:“說明畫家對(duì)“寫形”的精微描繪已不感到滿足,而把注意力集中到挖掘人物內(nèi)心的情緒意態(tài)”。

華喦的藝術(shù)品質(zhì)是“文質(zhì)相兼”,其核心也就是雅俗共賞。題材偏愛文學(xué)故事題材,膾炙人口的故事題材,華喦通過精心的環(huán)境描繪和人物外形描寫來刻畫人物的內(nèi)心世界,有計(jì)劃的聯(lián)系情節(jié),情景交融,最終塑造了別有韻味的人物形象。在技法上堅(jiān)持創(chuàng)新,采眾家之所長(zhǎng),從形式到題材上融入自身情感表達(dá),所以形成了自己比較鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。

[參考文獻(xiàn)]

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[3]鄭午昌.中國(guó)畫全史:[M].長(zhǎng)春:吉林出版集團(tuán)股份有限公司 2016.5。

[4] 宗白華.美學(xué)散步.上海:上海人民出版社,1981。

[5]《揚(yáng)州畫派書畫全集.華喦》天津人民美術(shù)出版社。

(作者單位:福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院,福建 福州 350000)endprint

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