汪 瑜

(宿州學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 宿州 234000)

建筑的“非建筑”
——當(dāng)代建筑形態(tài)弱化策略研究

汪 瑜

(宿州學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 宿州 234000)

當(dāng)代空間設(shè)計(jì)觀的轉(zhuǎn)向、審美價(jià)值觀的嬗變、影像文化的沖擊以及建筑、城市、景觀的一體化發(fā)展推動(dòng)了建筑形態(tài)的弱化。一些建筑師采用輕盈感的臨時(shí)策略、平面化的圖像策略和隱匿式的地景策略弱化了建筑的體量感、恒定感、物質(zhì)性和表現(xiàn)性，使建筑呈現(xiàn)出了一種“非建筑”的狀態(tài)。

建筑形態(tài)；形態(tài)弱化；建筑美學(xué)

建筑形態(tài)作為表現(xiàn)建筑物構(gòu)筑藝術(shù)最直觀的要素，在不同歷史時(shí)期都呈現(xiàn)出不同的存在方式。從宏偉體量的塑造，到純凈幾何的組合，再到復(fù)雜混沌的建構(gòu)，建筑形態(tài)的流變都是建筑自然屬性和社會(huì)屬性的本質(zhì)體現(xiàn)。時(shí)至今日，隨著社會(huì)的多元化發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷革新，人們的思維觀念已進(jìn)入了一個(gè)動(dòng)態(tài)多維、富于彈性的開放領(lǐng)域，建筑設(shè)計(jì)也展現(xiàn)出豐富多樣的形式語匯。一些先鋒建筑師在設(shè)計(jì)中不斷擴(kuò)充建筑的內(nèi)涵和外延，不再只關(guān)注于建筑自身“強(qiáng)”的形體表達(dá)，而是將建筑置于大的時(shí)代背景和環(huán)境系統(tǒng)中加以觀照，消解了傳統(tǒng)建筑實(shí)體的恒定感、三維感、厚重感和凸顯感，使建筑形態(tài)在設(shè)計(jì)范式和表現(xiàn)方式上呈現(xiàn)出了一種“弱化”的發(fā)展趨勢(shì)，從而實(shí)現(xiàn)了建筑的“非建筑”建構(gòu)。本文從當(dāng)今紛繁復(fù)雜的建筑現(xiàn)象中抽離出“弱化”這一特征，試圖探索出建筑形態(tài)弱化的動(dòng)因和策略，以期深化對(duì)當(dāng)代建筑形態(tài)設(shè)計(jì)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，尋求新的啟發(fā)。

一、當(dāng)代建筑形態(tài)弱化的社會(huì)原因

(一)空間設(shè)計(jì)觀的轉(zhuǎn)向

傳統(tǒng)的空間設(shè)計(jì)觀崇尚理性、絕對(duì)、靜止的思維方式，關(guān)注設(shè)計(jì)的邏輯性、因果性和確定性，認(rèn)為空間設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循完美的結(jié)構(gòu)和嚴(yán)格的秩序，應(yīng)當(dāng)將線性原則作為一切形式創(chuàng)作的根本出發(fā)點(diǎn)。然而，在當(dāng)代復(fù)雜性科學(xué)和先鋒哲學(xué)思想的影響下，空間設(shè)計(jì)觀發(fā)生了深刻的變革?；煦鐚W(xué)揭示出事物發(fā)展的普遍無序性和內(nèi)在隨機(jī)性；系統(tǒng)論表明了系統(tǒng)內(nèi)部整體與局部的復(fù)雜關(guān)系；協(xié)同論、突變論、耗散結(jié)構(gòu)論強(qiáng)調(diào)自然界的本質(zhì)是分形的、不穩(wěn)定性、自組織性的；德勒茲(Gilles Deleuze)的差異哲學(xué)關(guān)注事物間的普遍聯(lián)系和動(dòng)態(tài)演化，推崇多樣性、偶然性和不確定性……正如這些復(fù)雜性科學(xué)和先鋒哲學(xué)思想中所折射出的反叛精神一樣，當(dāng)代一些建筑師試圖擺脫傳統(tǒng)理性設(shè)計(jì)觀念的束縛，顛覆以往固化、機(jī)械的設(shè)計(jì)原則，開始重新審視建筑的存在方式與意義，提倡以混沌多元的思維處理建筑的表現(xiàn)形式，以動(dòng)態(tài)復(fù)雜的眼光看待建筑的社會(huì)屬性，以有機(jī)關(guān)聯(lián)的視角認(rèn)識(shí)建筑與自然之間的關(guān)系?？梢哉f，當(dāng)代空間設(shè)計(jì)觀在前沿科學(xué)和哲學(xué)的影響下，逐漸實(shí)現(xiàn)了從孤立到聯(lián)系、從精確到模糊、從確定到不確定、從線性到非線性的轉(zhuǎn)向，從而在較大程度上促進(jìn)了當(dāng)代一些建筑形態(tài)的弱化。

(二)審美價(jià)值觀的嬗變

審美價(jià)值觀是在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中人類認(rèn)識(shí)世界的階段性產(chǎn)物，因此不同時(shí)代有著不同的審美觀念。古典主義時(shí)期崇尚尺度和比例的保持、對(duì)稱與秩序的安排、永恒與崇高的體現(xiàn)；現(xiàn)代主義時(shí)期追求簡(jiǎn)潔純凈、清晰明確的理性審美；而當(dāng)代社會(huì)的審美價(jià)值觀“完全擺脫了總體性和簡(jiǎn)單化的線性思維慣性，朝向更加富有當(dāng)代性的新思維之途。”[1]主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)當(dāng)代的人們處于一個(gè)不斷變幻的“流動(dòng)”世界中，一切認(rèn)知都在加速更新，生活方式也變得不可預(yù)測(cè)，因此喪失了永恒性和明確性的審美標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣?、臨時(shí)性、不確定性的審美趨向；(2)隨著信息時(shí)代的來臨以及多媒體光電技術(shù)的迅速發(fā)展，各種藝術(shù)形式逐漸被視覺符號(hào)、圖像影像所包圍，人們對(duì)美的意義追求逐漸轉(zhuǎn)為對(duì)美的信息需求；(3)隨著當(dāng)代人們的生態(tài)觀念和環(huán)境保護(hù)意識(shí)的覺醒，對(duì)美的認(rèn)識(shí)也逐漸拓展到對(duì)自然生命系統(tǒng)的重視，倡導(dǎo)生而不有、萬物一體的生態(tài)美學(xué)。當(dāng)代審美價(jià)值觀的嬗變深刻影響了建筑師對(duì)建筑形式美的認(rèn)知，使他們開始關(guān)注建筑的臨時(shí)性、不確定性、圖像化、信息化以及建筑與社會(huì)、環(huán)境之間的關(guān)系。

(三)影像文化的沖擊

信息化、數(shù)字化、圖像化已成為當(dāng)今社會(huì)文化的重要表達(dá)方式，相較于傳統(tǒng)以語言為中心的文化形態(tài)，它們顯得更加具有控制力和影響力。特別是圖像的大量繁殖和傳播，使當(dāng)代文化的敘事方式越來越便捷和高效，同時(shí)也極大地豐富了人們的視覺世界。著名美學(xué)家阿萊斯·艾爾雅維茨(Ales Erjavec)在他的著作《圖像時(shí)代》中提到：當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)是視覺主導(dǎo)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影像社會(huì)，視覺表象已成為人們認(rèn)識(shí)世界的本體基礎(chǔ)[2]。美國(guó)哲學(xué)家費(fèi)雷德里克·詹姆遜(F.R.Jameson)在《文化轉(zhuǎn)向》中指出：當(dāng)今時(shí)代影像文化的彌漫使得文化本身的范圍擴(kuò)展了，圖像技術(shù)真正承擔(dān)著認(rèn)識(shí)論的功能[3]?？梢哉f，影像文化不僅引發(fā)了當(dāng)代文化形式的轉(zhuǎn)變，也深刻影響了人類對(duì)世界的認(rèn)知。伴隨著影像文化的沖擊，當(dāng)代一些建筑師積極思考新的建筑表現(xiàn)方式和人的感官接受模式，不斷將建筑作為視覺圖像的展示場(chǎng)，使得建筑的三維實(shí)體感被二維圖像所弱化。

(四)建筑、城市、景觀的一體化發(fā)展

工業(yè)革命以后，社會(huì)生產(chǎn)力水平有了顯著提高，人類利用、改造自然的能力也迅速增強(qiáng)，但過度地掠奪與索取也帶來了生態(tài)系統(tǒng)的失衡和人居環(huán)境的惡化。于是，在一種強(qiáng)烈的使命感和緊迫感的驅(qū)策下，人們開始重視與自然環(huán)境系統(tǒng)的和諧發(fā)展，建筑也逐漸延伸到城市景觀中。美國(guó)著名建筑評(píng)論家肯尼斯·弗蘭姆普敦(Kenneth Frampton)提出了一種緩解環(huán)境惡化、人口聚集等城市發(fā)展問題的策略，即“巨構(gòu)形態(tài)”(megaform)，主張建筑應(yīng)當(dāng)是水平延伸而不是豎向發(fā)展，提倡建筑在更大程度上將自身作為城市和景觀的延續(xù)，從而融入到環(huán)境之中。哈佛大學(xué)景觀學(xué)教授查爾斯·瓦爾德海姆(Charles Waldheim)在他所著的《景觀都市主義：一般理論》一書中提到：建筑不僅是洞悉城市的透鏡，還應(yīng)當(dāng)是城市和景觀的一種媒介[4]。當(dāng)代一些建筑師也積極采用地形學(xué)的策略，強(qiáng)調(diào)建筑、城市、景觀的同源性和一體化發(fā)展，在建筑形態(tài)的設(shè)計(jì)思路上越來越接近于城市和景觀設(shè)計(jì)，使建筑不再以一種異質(zhì)性的形象出現(xiàn)，也不再是環(huán)境中單一的視覺焦點(diǎn)，而是與城市、景觀一起構(gòu)成的復(fù)合體。由此產(chǎn)生的地景建筑削弱了建筑的表現(xiàn)性，使建筑以一種謙遜的姿態(tài)融于環(huán)境之中。

二、當(dāng)代建筑形態(tài)弱化策略

在傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)中，為了體現(xiàn)建筑的永恒性和紀(jì)念價(jià)值，常常運(yùn)用夸張的尺度、厚重的墻體、嚴(yán)整的秩序、強(qiáng)烈的虛實(shí)對(duì)比來強(qiáng)化建筑的實(shí)體性和本體形態(tài)。然而，在當(dāng)代社會(huì)多重因素的影響下，建筑形態(tài)呈現(xiàn)出了一種“弱化”的新方向?？臻g設(shè)計(jì)觀的轉(zhuǎn)向和審美價(jià)值觀的嬗變促使當(dāng)代一些建筑師采用模糊、不確定、輕盈感、臨時(shí)性的設(shè)計(jì)策略，弱化了建筑的恒定感和體量感；信息時(shí)代的來臨和影像文化的沖擊啟發(fā)了當(dāng)代建筑師在建筑表皮設(shè)計(jì)中運(yùn)用平面化的圖像策略，弱化了建筑的物質(zhì)實(shí)體性；建筑、城市、景觀的一體化發(fā)展推動(dòng)了建筑師對(duì)隱匿式地景建筑的關(guān)注，使得一些建筑形體被消解于環(huán)境之中。

(一)輕盈感臨時(shí)策略

輕盈感、臨時(shí)性的建筑形態(tài)弱化策略較多地出現(xiàn)在當(dāng)代一些日本建筑師的作品中，其中以伊東豐雄(Toyo Ito)、妹島和世(Kazuyo Sejima)和西澤立衛(wèi)(Ryue Nishizawa)的作品為主。伊東豐雄認(rèn)為，建筑不是長(zhǎng)久的存在，而是一種臨時(shí)物，并能在其生命周期內(nèi)體現(xiàn)時(shí)代和人們生活方式的瞬息萬變[5]。在他看來，隨著時(shí)間的推移，很多建筑的形態(tài)和功能已變得不合時(shí)宜，最終會(huì)被一些新的建筑所取代，因此“建筑的形式應(yīng)該是未完成的、不重要的，應(yīng)該與自然和都市空間保持同步。”[6]這種臨時(shí)性設(shè)計(jì)理念鮮明地體現(xiàn)出了弱化的意象，暗示了建筑的非物質(zhì)性存在。

伊東豐雄的臨時(shí)性建筑思想最開始是從對(duì)自然界現(xiàn)象的研究來展開的，特別是“風(fēng)”的輕盈感、飄逸感和流動(dòng)感給了他很大的啟發(fā)。他曾指出，如果說“機(jī)器”是工業(yè)時(shí)代確定性和必然性建筑的典型象征物，那么，“風(fēng)”則是當(dāng)今信息時(shí)代不確定性和臨時(shí)性建筑的變體。他設(shè)計(jì)的位于橫濱的“風(fēng)之塔”便很好地詮釋了建筑的輕盈感和臨時(shí)性。建筑外觀是一個(gè)簡(jiǎn)潔透明的橢圓柱體，表皮上覆以輕薄的金屬網(wǎng)孔板材和環(huán)形的霓虹燈和氖燈串，內(nèi)部被橢圓柱體罩著的通風(fēng)塔表面則布滿了鏡面反射材料。夜晚，在變幻莫測(cè)的內(nèi)外燈光照射下，建筑表皮像被披上了一層輕盈、朦朧的薄紗，建筑形體仿佛消失。同時(shí)，建筑表皮上的燈光會(huì)隨著風(fēng)力和風(fēng)向的變化以及城市環(huán)境音的大小而跳躍變換，打破了建筑的恒定感，使建筑呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的柔美效果(見圖1)。

妹島和世和西澤立衛(wèi)作為伊東豐雄的學(xué)生，充分借鑒和吸收了臨時(shí)性建筑思想。他們?cè)O(shè)計(jì)的建筑較多的以白色單薄的界面、纖細(xì)的竹子、透明或半透明的反光材料來擺脫重力的束縛，消解建筑的體量感，使得建筑的結(jié)構(gòu)仿佛被抽離，呈現(xiàn)出輕盈、漂浮的弱化形態(tài)。

(二)平面化圖像策略

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)被媒體和圖像所包圍的信息社會(huì)，視覺文化趨于圖像霸權(quán)已是不爭(zhēng)的事實(shí)[7]。建筑作為文化的重要組成部分，也受到了當(dāng)代影像文化的沖擊，逐漸成為了信息的承載體。越來越多的視覺符號(hào)浸入建筑表皮中，以一種平面化、無深度、無中心的形式消解了建筑的三維實(shí)體感，弱化了建筑的物質(zhì)性和確定性，啟發(fā)了人們從另一角度來思考建筑的現(xiàn)象和本質(zhì)。

法國(guó)當(dāng)代建筑大師讓·努維爾(Jean Nouvel)十分關(guān)注建筑的圖像化發(fā)展。在他看來，當(dāng)代空間的品質(zhì)已經(jīng)不再像以往那么重要，建筑的張力更多的是外表上的呈現(xiàn)，是圖像、燈光、色彩共同作用的結(jié)果。因此，他的設(shè)計(jì)常常借助于視覺圖像巧妙地將建筑隱藏了起來，使得人們更加關(guān)注于建筑表皮上的圖像信息而忽略了建筑本身的存在。在新哥本哈根音樂廳的設(shè)計(jì)中，努維爾在建筑表皮上運(yùn)用了玻璃纖維和PVC材質(zhì)，并利用多媒體光電技術(shù)使建筑立面成為了一塊巨大的影像屏幕。一些音樂家的表演畫面通過屏幕展現(xiàn)出來，使人們的視覺焦點(diǎn)逐漸被影像所吸引，建筑的信息和傳媒屬性替代了傳統(tǒng)的物質(zhì)性，建筑成為了一種平面化的視覺符號(hào)。同時(shí)，隨著時(shí)間的變化，建筑表皮的亮度和透明度也會(huì)發(fā)生改變，帶來了一種令人難以捉摸的神秘感(見圖2)。在這里，建筑不再是構(gòu)造或功能的必要表達(dá)，而是使自身成為一種媒介為人們提供最直接的感官體驗(yàn)。

這種平面化的圖像策略使建筑的物質(zhì)性獲得了視覺和心理上的消隱，建筑成為了“非建筑”的虛體。

(三)隱匿式地景策略

“地景建筑”是美國(guó)建筑評(píng)論家查爾斯·詹克斯(Charles Jencks)對(duì)外部形態(tài)類似于地景的復(fù)雜性建筑的總稱，其特點(diǎn)通常表現(xiàn)為：隱匿形體、延伸界面和模擬環(huán)境。其中，隱匿形體的地景策略提倡消解建筑的體量，實(shí)現(xiàn)建筑與自然環(huán)境的融合，因此最能體現(xiàn)建筑形態(tài)的“弱化”。

提出“負(fù)建筑”設(shè)計(jì)理念的建筑大師隈研吾(Kengo Kuma)一直倡導(dǎo)建筑要尊重場(chǎng)地、環(huán)境和當(dāng)?shù)匚幕?，認(rèn)為建筑不應(yīng)是場(chǎng)地中拔地而起的入侵者，而是對(duì)場(chǎng)地友好的服務(wù)者，主張建筑應(yīng)當(dāng)是內(nèi)斂的、不強(qiáng)勢(shì)的、甚至是消失的。他設(shè)計(jì)的龜老山瞭望臺(tái)便是一座消隱于自然環(huán)境之中的地景建筑。該項(xiàng)目場(chǎng)地位于日本蕓予諸島其中的一座大的島嶼上，委托方希望在已經(jīng)被削平的山頂上建造一個(gè)高塔式的地標(biāo)性瞭望臺(tái)。然而，在隈研吾看來，不論是在該處建造石塔還是木塔建筑，都會(huì)與周圍的自然環(huán)境脫離聯(lián)系，從而使建筑失去了多樣性，變得表象化和單一化。因此，在設(shè)計(jì)方案中，隈研吾首先恢復(fù)了山頂?shù)脑久婷?，并在其中開辟了一條縫隙，接著沿著這條縫隙向下開鑿了一個(gè)剖面呈U字形的空間。這樣，整座建筑的“身體”被山體所包裹，成為了一棟沒有外觀和形狀的建筑[8]。人們可以順著上山的階梯到達(dá)底部的空間，然后朝著瞭望臺(tái)一側(cè)的樓梯向上攀登，直到視野不斷擴(kuò)大，逐漸到達(dá)盡頭處的面向海面的瞭望臺(tái)，獲得奇妙的觀景體驗(yàn)(見圖3)。最終，該建筑獲得了委托方和參觀者的一致認(rèn)可。

圖3 龜老山瞭望臺(tái)

如果說通常意義上的高塔式建筑體現(xiàn)的是“強(qiáng)”的意象，那么這座隱匿于茂密山林中的瞭望臺(tái)則是“弱”的形體表達(dá)。

當(dāng)代建筑形態(tài)的弱化并非是建筑師純主觀化的臆想，而是在空間設(shè)計(jì)觀的轉(zhuǎn)向、審美價(jià)值觀的嬗變、影像文化的沖擊以及建筑、城市、景觀的一體化發(fā)展影響下的成果，是信息社會(huì)和多元文化刺激下的產(chǎn)物。建筑師通過輕盈感的臨時(shí)策略、平面化的圖像策略和隱匿式的地景策略構(gòu)建了一種“弱”的建筑形態(tài)范式，展現(xiàn)出了當(dāng)代建筑領(lǐng)域不容忽視的創(chuàng)造性探索。

但是，我們也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，建筑形態(tài)的弱化目前還處于先鋒狀態(tài)，并未形成普遍化的規(guī)模效應(yīng)，其原因一方面在于大部分建筑師對(duì)于形態(tài)弱化的認(rèn)識(shí)和研究還不夠深入和全面，另一方面則是很多弱化形態(tài)的建筑在表達(dá)其前瞻性的同時(shí)難以兼顧所面臨的諸如經(jīng)濟(jì)性、實(shí)用性、民族性、普適性等一系列現(xiàn)實(shí)問題。因此，在建筑設(shè)計(jì)過程中，我們無需刻意追求建筑的形態(tài)弱化效果，而應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況與需要，創(chuàng)造出最優(yōu)化的設(shè)計(jì)方案。

[1] 萬書元.當(dāng)代西方建筑美學(xué)[M].南京：東南大學(xué)出版社，2002：7.

[2] 阿萊斯·艾爾雅維茨.圖像時(shí)代[M].胡菊蘭，張?jiān)迄i，譯.長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2003：5-6.

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[4] 查爾斯·瓦爾德海姆.景觀都市主義：一般理論[M].劉海龍，劉東云，孫 璐，譯.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2011：9.

[5] 陳 晞.表皮的“臨時(shí)性”演繹——解讀伊東豐雄的“透層化建筑”理念[J].建筑師，2004(4)：94-97.

[6] 大師系列叢書編輯部.伊東豐雄的作品和思想[M].北京：中國(guó)電力出版社，2005：57.

[7] 任 軍.當(dāng)代科學(xué)觀影像下的建筑形態(tài)研究[D].天津：天津大學(xué)，2007：39.

[8] 隈研吾.自然的建筑[M].陳 菁，譯.濟(jì)南：山東人民出版社，2010：138-139.

Abstract： In order to deepen the understanding of the essence of contemporary architecture weakening， and inspire the creative form design thinking， this paper analyzes the social reasons of the weakening of architectural form and explores the weakening strategy of the form. It concludes that the transformation of contemporary space design view， the transmutation of aesthetic values， the impact of image culture and the integration of architecture， city and landscape promote the weakening of architectural form. Some architects use the temporary strategy of lightness， the graphic strategy and the hidden landscape strategy to weaken the architecture’s sense of volume， constant feeling， materiality and performance， so that the architecture shows a kind of “non architecture” state.

Key words： architectural form； weakening of the form； architectural aesthetics

(責(zé)任編輯：劉應(yīng)竹)

“Non-architecture”oftheArchitecture： Research on the Weakening Strategy of Contemporary Architectural Form

WANG Yu

(School of Art and Design， Suzhou University， Suzhou 234000， China)

J59

A

2095-4476(2017)09-0065-04

2017-08-09；

2017-09-09

宿州學(xué)院科研平臺(tái)開放課題資助項(xiàng)目(2016ykf20)

汪 瑜(1987— )，女，湖北武漢人，宿州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師。