【摘要】古文字之美是一種獨(dú)特的美學(xué)形態(tài)，作為一種傳統(tǒng)文化，承載著中華先民的思想與智慧，并延伸到了現(xiàn)代人生活的各個(gè)領(lǐng)域。比如現(xiàn)在有關(guān)對于人們進(jìn)行德育教育方面的問題，本文作者主要論述了文字演變中蘊(yùn)藏的德育教育理念，研究發(fā)掘其中的關(guān)系，對于現(xiàn)代德育教育方法的探索，有著積極的推動作用。其中包括以下方面的幾個(gè)重要依據(jù)，包括漢字自身演變的特點(diǎn)、德育教育的應(yīng)用以及現(xiàn)代社會的延伸等方面。

【關(guān)鍵詞】古文字；演變背景；探索德育教育

【中圖分類號】G711 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2017）01-0087-02

引言

中國古文字之美是一種獨(dú)特的美學(xué)形態(tài)，作為一種傳統(tǒng)文化，承載著中華先民的思想與智慧。漢字不僅僅是語言的表現(xiàn)和書寫系統(tǒng)，還延伸到了現(xiàn)代人生活的各個(gè)領(lǐng)域，并發(fā)揮著積極的作用。漢字演變的學(xué)術(shù)價(jià)值往往僅為相關(guān)專業(yè)的學(xué)者們所重視，古老的漢字經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史浩劫被保留了下來，將其演變過程的各種含義運(yùn)用到現(xiàn)代生活的德育教育上面來。這不僅僅是漢字的一種延伸，也是對德育教育的一種創(chuàng)新思維的探討。

一、古文字的特點(diǎn)

我們都知道古文字的特點(diǎn)包括了形態(tài)美、識別性高以及意象美這三個(gè)重要特點(diǎn)。古文字不僅具有圖形的象形性，而且還能夠成為聯(lián)系外在形式與意義內(nèi)涵的紐帶。這種借助漢字傳達(dá)“意”的方式將會使受眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊力和心理效應(yīng)，從而使“意”的傳達(dá)更加順暢。此外，借助古文字的這種獨(dú)特的傳達(dá)方式還有助于突破地域和文化背景的限制與障礙，使其他民族和國家也能體會到設(shè)計(jì)作品想要表達(dá)的內(nèi)涵及漢字的無窮魅力。所以將文字演變運(yùn)用到現(xiàn)代的德育教育中來是非常重要的。

二、加強(qiáng)德育教育的重要性

加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是黨中央站在全局和戰(zhàn)略的高度，推進(jìn)新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)黨和國家長治久安做出的重大決策。學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，是社會主義精神文明建設(shè)的奠基工程，它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)工作的全過程和學(xué)生日常生活的各個(gè)方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育之中，與其它教育相互促進(jìn)，相輔相成，對促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，保證人才培養(yǎng)的正確方向起著主導(dǎo)作用。

三、通過古文字演變過程能夠幫助學(xué)生進(jìn)行德育教育

課堂是我們教師對學(xué)生教育的主戰(zhàn)場，創(chuàng)新模式的德育課堂能更好地引起學(xué)生的共鳴，以達(dá)到更好的教育效果。漢字作為中華民族書寫和語言的載體，通過近100多年無數(shù)考古工作者和金石學(xué)家的努力，現(xiàn)在我們知道中國的古文字經(jīng)歷了從符號、甲骨文、金文、小篆、隸書、行書、草書、正楷的漫長演變過程中。在6000多年的時(shí)間中，漢字是在世界范圍中唯一沒有中斷而且仍在蓬勃發(fā)展的記錄載體。也就是說文字的演變、孳乳說明她所包含的人文蘊(yùn)意是十分豐富的，一個(gè)字就是一件事，一個(gè)字就是一個(gè)人，一個(gè)字就是一段歷史，一個(gè)字就可以反映一個(gè)社會層面，就是這個(gè)社會的一面鏡子，就可以構(gòu)成色彩斑斕的社會畫面。文字是中華傳統(tǒng)文化的高度結(jié)晶，蘊(yùn)含了中華先民的聰明睿智和日常行為準(zhǔn)側(cè)。作為教育工作者，在德育教育課堂中通過有選擇性的字例解說古文字的演變過程，讓學(xué)生從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)份、在漢字構(gòu)形中學(xué)習(xí)做人處事的道理，更好地樹立中華文化的主體意識。用習(xí)近平總書記的話來概括就是在學(xué)生心中樹立“文化自信”。筆者嘗試分析古文字的演變過程如何引導(dǎo)到現(xiàn)代中學(xué)生德育教育當(dāng)中。以下通過“德”字的古文演變來進(jìn)行論述。

從以上圖例可知，“德”字的演變汲取或融洽了“直”字和“值”字的基本元素，也就是說“直”、“值”是“德”字的造字基因。所以要說“德”字必須從“直”“值”開始。甲骨文的“直”，從目，目上一直豎為會意字，“目”是目光的標(biāo)意，目上一端直的豎可會意為端直人的視線?！墩f文解字》：“直，正見也”。從整個(gè)字的構(gòu)造去分析，古人巧妙地通過字型結(jié)構(gòu)生動逼真地描繪了這樣的場景：人將一只眼睛隱去，只用一只眼睛瞄準(zhǔn)基點(diǎn)，造字者用物理上三點(diǎn)一線的原理，來喻指觀察事物的“直”。在長期的演變過程中，人們賦予它擬人化的意蘊(yùn)，是對人品、人格、道德等方面的祈愿。儒家尚直，古人崇直，現(xiàn)代人也不斷地履直，《荀子.修身》“是謂是，非謂非，曰直”，很明顯古人將“直”字提高到行為導(dǎo)向的層面。

“值”是在“直”的構(gòu)型基礎(chǔ)上孳乳而來。甲骨文②的“值”從“彳”亦聲，為形聲會意字?！搬堋弊鳛槠源砣说囊恢蛔竽_。如果說“直”是偏于觀察事物正直的用字，那么“值”就是人的行為正直的用字。“值”，未收入金文，或許因?yàn)椤爸怠钡暮馔耆怯每梢杂谩爸薄贝娴?。小篆時(shí)期不僅是中華民族思想文化的繁盛時(shí)期，同時(shí)也是漢字發(fā)展的繁盛時(shí)期，古人給“直”與“值”賦予了“人”的理念。“直”與“人”相組構(gòu)，給我們提供的信息應(yīng)該是：“值”是人行為價(jià)值的體現(xiàn)?！爸怠笔菑摹爸薄焙汀叭恕钡幕竞馀c價(jià)值存在中，經(jīng)過生活的、哲學(xué)的、藝術(shù)的抽象與概括，總結(jié)出的人的基本價(jià)值觀念。藝術(shù)是人性的極度體現(xiàn)；良知是對知識的超越，“值”正是在這種生活與哲理氛圍中產(chǎn)生的。“值”的本意是人的行為價(jià)值的體現(xiàn)?！墩f文解字》：“值，措也。從人，直聲?！惫湃瞬粌H重視觀察問題的“目直”，分析問題的“心直”，表述問題的“言直”和處理問題的“行直”以及解決問題的“正直”，而且將“直”徑直納入人的道德范疇之內(nèi)，造出了一個(gè)文化涵蓋極高的“德”字來。

金文的“德”是從甲骨文“值”的形體之上刻意增加“心”孳乳而來的。小篆、楷書其形體一脈相承。“德”的文化含量極其博大，就構(gòu)形而言，我們可以用“圖解世界”來詮釋：以“直”的目光與心態(tài)觀察審視世界，將愛人之“心”深深地揣在懷里，悉心面對世事并付諸于行動（彳）。如果說它們之間有什么聯(lián)系的話，那么，“直”就是基礎(chǔ)，“心”是橋梁，“彳”就是到達(dá)“德”的彼岸。

那么，什么是“德”呢？古語“德”者“得”也。得什么？得道?！暗隆笔堑弥凇暗馈?。萬物都是道的表現(xiàn)，在人則是言行要合于道，謂之“道德”。這里只從“德”的構(gòu)形出發(fā)，作如下概括：“德”是人的行為操守，是人的社會屬性的集中體現(xiàn)，是中華文化傳統(tǒng)的基因，做人的文化符號，理想人格的契合與不二修身法則?？鬃釉凇墩撜Z·里仁篇》中有句話說得很好：“德不孤，必有鄰。”直——值——德：古人構(gòu)架的人生價(jià)值體系。endprint

在日常學(xué)習(xí)生活中學(xué)生無時(shí)無刻不在接觸漢字，但是現(xiàn)實(shí)的簡體漢字在形態(tài)上較難直觀地領(lǐng)略到字意的本質(zhì)。在課堂教學(xué)中如能適當(dāng)插播古文字的書寫視頻，并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古文字的書寫練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生自我實(shí)踐加深認(rèn)識，從比較膚淺的、表面的理解逐步過渡到比較精確的、本質(zhì)的理解。這樣既明理，又導(dǎo)行，才能使學(xué)生既知道為什么去做，還知道怎樣去做。通過學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生結(jié)合自身實(shí)際進(jìn)行比較，確立明確的導(dǎo)行目標(biāo)，構(gòu)建課堂多維交往結(jié)構(gòu)，采用個(gè)人演示、小組討論等方式，就可以滿足學(xué)生交流的欲望，通過學(xué)生的自我教育、學(xué)生之間的相互教育從而將古文字演變所中包含的豐富哲理產(chǎn)生德育教育效能。教師可以在分階段設(shè)置道德情境前提下，讓學(xué)生通過縱向比較：看自己是否比以前進(jìn)步，或者橫向比較：看別的做得好的同學(xué)是怎么做的，自己是不是和別人做得一樣好，在比較中，逐步提高學(xué)生的道德意識。

四、古文字與德育教育的聯(lián)系

我們都知道，從古文字的演變來探討德育教育。古文字的起源源于中華先民對于自身、自然和社會關(guān)系等最質(zhì)樸的解釋和感悟，是人類的社會經(jīng)驗(yàn)和聰明智慧的結(jié)晶，古文字從實(shí)踐當(dāng)中不斷發(fā)展起來的且不斷創(chuàng)新，由抽象到富含哲理的過程。德育教育從本質(zhì)上來說就是人們回歸最初的美好本質(zhì)，這一點(diǎn)和最初的古文字的意義相似，值得我們借鑒。

中國最古老的文明從漢字開始，從簡單的圖形符號到今天明朗的線條，經(jīng)歷了數(shù)千年的演變，它的字體形象多變。引導(dǎo)學(xué)生透過古文字的字形想象漢字所蘊(yùn)涵的意象是一種有效的進(jìn)行德育教育的過程，讓孩子對漢字“追根溯源”，將漢字所賦予的涵義與德育思想有效的結(jié)合起來。

五、結(jié)束語

總之，學(xué)生的道德品質(zhì)是從無到有，從外部調(diào)節(jié)到內(nèi)心自覺，從低級到高級逐步發(fā)展起來的，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)有效地對學(xué)生開展德育工作，在學(xué)生的道德品質(zhì)的發(fā)展上具有重要意義，也是學(xué)校德育工作不可或缺的重要部分。

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作者簡介：姓名洪家和（1973年4月）性別男（民族，漢族），籍貫，廣東英德，學(xué)位，無，職位，主任，職稱，初級，研究方向，德育教育。endprint