李菊菊+拜小康

摘要：崔鶯鶯、杜麗娘是我國文學(xué)史上兩位奇女子，兩人都生活在封建禮教的陰影下，均將“情”放在第一位。但由于所處時代思想氛圍的差異，使得她們的個性色彩存在鮮明的差異，鶯鶯追求的愛情雖高于一切，但她在愛情中卻表現(xiàn)出猶豫不決；而麗娘追求出生入死的愛情，她的態(tài)度堅決，性格堅強(qiáng)。面對愛情她們都表現(xiàn)出叛逆性格，也由此構(gòu)造了她們各自典型的形象。

關(guān)鍵詞：崔鶯鶯；杜麗娘；叛逆性格；形象

提起中國古典戲曲里的女性叛逆形象，崔鶯鶯和杜麗娘是首先被人想起的純情少女，她們有高深的藝術(shù)素養(yǎng)，鶯鶯能詩善文，麗娘擅長丹青。然而她們之所以為后人所稱贊，是因為她們在愛情上都悖于封建禮教，是執(zhí)著追求愛情的先驅(qū)者。

一、崔鶯鶯和杜麗娘形象所折射出的時代背景

王實甫早年為官，可官途坎坷，在四十歲時，他棄官不仕，一頭扎進(jìn)關(guān)漢卿的“玉京書會”出入歌臺舞榭之中，廝混于勾欄瓦舍之間，開始他的戲劇創(chuàng)作生涯。在創(chuàng)作過程中，他體味到社會下層人生活的苦難，作品中反映了下層人民想要沖破封建禮教的束縛，追求自由平等愛情的強(qiáng)烈愿望，并與封建禮教和婚姻制度進(jìn)行抗?fàn)帯Ｍ砟晁麠壒贇w隱，過著吟風(fēng)弄月，縱游園林的生活，和官妓有親密地來往，這就為他寫“兒女風(fēng)情”類的劇作提供了充分的材料。從《西廂記》中崔鶯鶯形象所表現(xiàn)的精神內(nèi)涵來看，無疑是王實甫對元代社會的一種真實反映。

相對王實甫，湯顯祖生活的時代，正是朝廷腐敗，宦官專權(quán)，內(nèi)閣爭斗，皇帝昏庸的明代中晚期。科舉制已腐敗，考試成了統(tǒng)治集團(tuán)營私舞弊的幕后交易，成為貴族子弟世襲地位的騙局，而不以才學(xué)論人。他雖不反對張居正的改革，但作為一個正直的知識分子，他憎惡這腐敗的風(fēng)氣。因而，兩次都拒絕招攬，并說：“吾不敢從處女子失身也”。他目睹當(dāng)時官僚機(jī)構(gòu)的腐敗而大膽彈劾，結(jié)果觸怒了皇帝而被貶。隨后，他便漂泊，長期屈沉下潦的他，上感于官場的腐敗，下感于地方惡霸之有恃無恐，還因愛女、大弟和嬌兒先后夭亡的強(qiáng)烈刺激，由此創(chuàng)作了批判封建禮教，反對程朱理學(xué)，呼吁大眾爭取自由解放的愛情劇——《牡丹亭》。

二、崔鶯鶯和杜麗娘形象分析

（一）肖像

鶯鶯本是相國小姐，知書達(dá)禮，能詩善文，美麗可愛，人見人愛。張生第一次在佛殿遇見鶯鶯后，禁不住從心里發(fā)出贊美：“顛不剌的見了萬千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見。只叫人眼花繚亂口難言，靈魂兒飛在半天，他那里盡人調(diào)戲亸著香肩，只將花笑拈?！边@里作者側(cè)重于對鶯鶯的體態(tài)外貌描寫?！拔凑Z人前先靦腆，櫻桃紅綻，玉粳白露，半響恰方言”，描寫大戶人家女子的矜持莊重，體貼入微?！扒”闼茷r瀝鶯聲花外囀，行一步可人憐。解舞腰肢嬌又軟，千般裊娜，萬般旖旎，似垂柳晚風(fēng)前”。由容貌、言語神態(tài)到步履、體態(tài)，描寫了鶯鶯的嬌美。

而麗娘是一個二八年華的純真少女，從小被禁錮在深閨中，如花的相貌，繪畫吟詩，書法丹青俱佳，可空有才情而無處施展。于是，孝順尊敬的她內(nèi)心積蓄的一腔春情才會在游園時爆發(fā)。在麗娘梳妝打扮準(zhǔn)備游園時，春香看到她的容貌，忍不住說了一句：“今日穿插得好?！边@一說便引起麗娘的共鳴：“你道翠生生出落的裙衫兒茜，艷晶晶花簪八寶鎮(zhèn)，可知我常一生兒愛好是天然，恰三春好處無人見。不提防沉魚落燕鳥驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫。”這充分表明麗娘面對春香的稱贊，她對自己的美貌更加自信。當(dāng)柳夢梅在夢中見到麗娘時，便對麗娘的美貌大加贊許：“則為你如花美眷，似水流年。是答兒閑尋遍，在幽閨自憐?！?/p>

（二）性格

1.崔杜的生長環(huán)境。崔杜都生在封建禮教的特殊家庭環(huán)境里，是封建家庭中的小姐，受封建禮教的束縛和壓迫。她們的叛逆性格與封建禮教之間形成了尖銳的矛盾，但鶯鶯因父已故，主要來自母親的壓力，而且還有紅娘的幫忙，所以她還有相對的自由。麗娘則不同，她生活的環(huán)境陰冷、狹促，讓她喘不過氣來，甚至連自家的后花園都沒去過，四堵高墻把她與現(xiàn)實生活完全隔離。其父以對她的愛為借口，束縛她的行為舉止，為她請的私塾先生，也只是為了讓她“知書達(dá)禮”，同時母親也在監(jiān)督著她，讓她沒有絲毫的自由。

2.崔杜的叛逆性格。崔鶯鶯作為一個叛逆的貴族女性，不僅表現(xiàn)在對張生的一見鐘情上，更重要的是她的反封建思想中有進(jìn)步的因素，這也是作者理想體現(xiàn)。鶯鶯為追求愛情敢于蔑視封建門閥觀念，并作出實質(zhì)性的舉動。劇中的鶯鶯在佛殿與張生相遇之后，便加深愛慕，都以爭取對方的愛情為主要目標(biāo)，稱之為“許心”階段。接著，設(shè)道場，為亡夫做好事，本是至理至孝的，莊嚴(yán)神圣的活動，可鶯鶯卻當(dāng)成“顧盼”情郎的大好機(jī)會，這正是她叛逆性格的體現(xiàn)。她的行為就必然與老夫人的拘管形成尖銳的沖突。于是，兩人暗中溝通，爭取有情人的私下結(jié)合，稱之為“許身”階段。從“拷紅”開始，鶯鶯以爭取實現(xiàn)美滿婚姻為斗爭目標(biāo)，稱之為“團(tuán)圓”階段?？擅鎸戏蛉说囊蟆叭叢徽邪滓屡觥保L鶯卻說：“但得一個并頭蓮，強(qiáng)似狀元及第?！边@將鶯鶯的反抗表現(xiàn)的淋漓盡致。

杜麗娘是一個正直青春妙齡的大家閨秀，她愛自然、愛生命、愛自由。同時，她還是一個愛思考的少女，單調(diào)的生活造成了她精神上的苦悶，使她往往對封建教條作出自己的解釋。在“驚夢”之后，麗娘的內(nèi)心世界已經(jīng)觸及到封建統(tǒng)治思想。隨之又尋夢，體現(xiàn)了她與封建禮教的正面的對抗。尋夢不成，便以死相赴，足見她對愛情的執(zhí)著和忠誠，也反映了麗娘反對封建包辦婚姻，大膽追求自由幸福婚姻的反叛精神。

（三）行為

不同的情愛萌生、示愛方式及對待愛情的態(tài)度。鶯鶯張生的愛源于二人在普救寺佛殿的相遇，兩人一見鐘情，便產(chǎn)生愛慕之情；而麗娘當(dāng)陳最良給她講了《關(guān)雎》，牽動了她的情腸，加之大自然鶯歌燕舞的旖旎春色，喚醒了麗娘心中最原始的人性欲望，女性意識的萌發(fā)，讓她開始積極主動的追求愛情和幸福的婚姻。經(jīng)過了游園、驚夢，她的愛情便萌生了。

鶯鶯在佛殿上為自己祈福。月夜中鶯鶯聽張生的吟詩，忍不住和詩一首“空閨久寂寞，無事度芳春。料的行吟者，應(yīng)憐常長嘆人?！痹诜鸬钆c張生正面相對之后，便更加難以忘懷，整天神魂蕩漾，煩惱不已。在“賴婚”一節(jié)中，老夫人讓紅娘請張生來赴宴，鶯鶯以“身子有些不停當(dāng)”為由推托，待知客人是張生時，她便轉(zhuǎn)口說：“若請張生，扶病也索走一遭！”透露出她對張生的愛慕和想見的急切心情。

相比鶯鶯，麗娘的示愛方式大膽的多，她是“一靈咬住”地狂熱追求。在夢中第一次和柳夢梅相見，就以身相許。接下來在尋夢中，夢中的情景全然不見。便又道：“明放著白日晴天，猛教人抓不到夢魂前，”一個“抓”字把麗娘迫切、執(zhí)著和尋不到夢的惋惜、失望表現(xiàn)的淋漓盡致。因?qū)舨怀?，于是麗娘想到死后若能藏于梅樹下，也算是一個理想的歸宿：“偶然間心似繾，梅樹邊這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿。”可見她對愛情迫切和執(zhí)著的追求。

三、結(jié)語

從上面可以看出，崔杜的深刻意義在于對封建婚姻的批判和理想愛情的追求。鶯鶯的愛情是現(xiàn)實中女性的反應(yīng)，固讓人可親；而麗娘是理想中人，雖然可愛，可離現(xiàn)實還是有一定的距離。她們的愛情雖然波折，但都以大團(tuán)圓結(jié)尾，也迎合了人們的心理。

總之，作為中國戲苑兩佳麗，崔鶯鶯是現(xiàn)實中人，所以可親；杜麗娘是理想中人，所以可愛。兩人都為了愛情自由幸福而執(zhí)著追求，鶯鶯和麗娘的叛逆愛情已使當(dāng)時的青年女性從她們朦朧的理想中得到鼓舞，同時也在時刻啟示現(xiàn)代的我們：“追逐真摯的愛情，走出別樣的人生”。

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