沈正賦

【摘要】“講好中國故事，傳播中國聲音”是我國新聞媒體對(duì)外傳播工作所恪守的一條基本原則。本文認(rèn)為我國新聞媒體在對(duì)外傳播中國聲音時(shí)，要立足多媒體發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，實(shí)施全方位、立體化傳播；針對(duì)目標(biāo)受眾的接受習(xí)慣，實(shí)施精準(zhǔn)性、他者化傳播；彰顯中國文化的內(nèi)容特色，實(shí)施跨語境、跨文化傳播，實(shí)現(xiàn)全球傳播的同頻共振。

【關(guān)鍵詞】對(duì)外傳播 新聞媒體 行動(dòng)邏輯 內(nèi)容框架 媒體策略

【中圖分類號(hào)】G221 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的十八大以來，我國新聞輿論工作從意識(shí)形態(tài)的高度和新聞傳播的規(guī)律出發(fā)，要求新聞媒體在對(duì)外傳播方面做到“講好中國故事，傳播中國聲音”?！爸v好中國故事，傳播中國聲音”要求我們?cè)趯?duì)外傳播中必須具有全球的視野和立足世界看問題的角度，摒棄原先固有的、落后的傳播理念與方法，用平等對(duì)話、交流溝通替代刻板僵化、千篇一律、枯燥乏味，精準(zhǔn)把握好海外受眾有別于國人的接受心理、接受習(xí)慣，有針對(duì)性地進(jìn)行新聞的定制與推送，學(xué)會(huì)用生動(dòng)感人的故事把中國悠久燦爛的傳統(tǒng)文化和參與全球發(fā)展治理的理念和觀點(diǎn)及時(shí)地、準(zhǔn)確地傳播出去，改進(jìn)傳播的方式與方法、策略與技巧，通過與全球媒體的互通互聯(lián)，實(shí)現(xiàn)傳播的同頻共振，彰顯中國作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的發(fā)展中的大國形象。

一、對(duì)外傳播中國聲音的邏輯起點(diǎn)

改革開放以前，不僅中國人不了解世界，而且世界也不了解中國。如今，在中西方的交往交流過程中，雖然彼此之間的渠道和途徑已經(jīng)越來越多，但新聞媒體仍然是一個(gè)不可忽視的信息傳播窗口。一般來說，新聞媒體的發(fā)達(dá)程度和水平如何，直接關(guān)系到信息傳播的有效性和影響力。因此，世界上的發(fā)達(dá)國家無不重視對(duì)外傳播媒體的建設(shè)力度，西方老牌的傳播機(jī)構(gòu)有“美國有線電視新聞網(wǎng)（CNN）”“美國之音（VOA）”“英國廣播公司（BBC）”等，全天候提供全球資訊服務(wù)，新實(shí)力的代表有普京政府于2005年斥資3.5億美元組建起來的俄羅斯官方外宣媒體集團(tuán)——俄羅斯首家全數(shù)字化電視網(wǎng)“今日俄羅斯”（Russia Today）。在國內(nèi)，2016年12月31日，中國國際電視臺(tái)（中國環(huán)球電視網(wǎng)）的正式開播無疑具有標(biāo)志性意義和價(jià)值，這是向世界發(fā)出的一個(gè)積極信號(hào)。長期以來，中國聲音之所以難以傳播出去，或者說即使傳播出去了也收效甚微，梳理一下大致存在以下三個(gè)方面的因素，這值得我們審慎反思和認(rèn)真研究，這也是我們對(duì)外傳播中國聲音的邏輯起點(diǎn)。

第一，信息的覆蓋面狹窄，西方世界很難聽到來自中國的真實(shí)聲音。傳播中國聲音首先需要與之匹配的傳播渠道和傳播媒體，然而，在媒體布局上，無論是傳統(tǒng)媒體報(bào)紙、廣播、電視等，還是網(wǎng)絡(luò)新媒體，在國內(nèi)可謂是“遍地開花”，其數(shù)量和體量都顯得“產(chǎn)能過?！?，而真正面向世界報(bào)道中國的媒體卻屈指可數(shù)，以致于部分海外受眾對(duì)中國社會(huì)的認(rèn)知仍然停留在改革開放以前甚至20世紀(jì)五六十年代。主要原因可能有三個(gè)：一是歷史上很長時(shí)期中國的自我封閉導(dǎo)致與世隔絕，與世界的交往非常有限，中國與世界互不了解，缺乏共識(shí)；二是中國人崇尚內(nèi)斂，性格趨于保守，不事張揚(yáng)，無論是好事還是壞事都不愿對(duì)外傳播和擴(kuò)散，在信息的生產(chǎn)和消費(fèi)上基本屬于“自產(chǎn)自銷”；三是中國新聞媒體的發(fā)展理念及其進(jìn)程遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方世界，中國媒體在西方國家的落地率普遍較低。一項(xiàng)調(diào)查表明，我國境內(nèi)的涉外酒店或賓館幾乎都能接收到美國有線電視新聞網(wǎng)、英國廣播公司等電視節(jié)目，而在歐美甚至亞洲國家卻很難收看到中國中央電視臺(tái)的節(jié)目，就連《China Daily》（中國日?qǐng)?bào)）等中國英文報(bào)紙?jiān)趪饨诸^也難覓蹤影。①隨著中國的迅速崛起，一方面中國需要展示大國形象，承擔(dān)大國的責(zé)任，樹立大國的地位；另一方面世界范圍內(nèi)也有越來越多的國家希望中國能夠在國際事務(wù)中發(fā)揮越來越大的作用，希望在推動(dòng)世界和平與發(fā)展的進(jìn)程中聽到中國的聲音、態(tài)度和觀點(diǎn)。因此，中國目前的傳播形態(tài)和媒體格局，顯然既不能適應(yīng)中國社會(huì)自身發(fā)展的訴求，又不能滿足國際社會(huì)對(duì)中國的期盼，這種局面必須改變。

第二，傳播效果欠佳，西方媒體普遍帶有政治偏見。中國聲音不能在世界范圍很好地傳播，一方面是由于信息孤島的存在，導(dǎo)致信息閉塞、缺席，或者說被西方世界有意或無意地屏蔽；另一方面是西方媒體采取選擇性回避或選擇性夸大的辦法對(duì)中國新聞進(jìn)行主觀化、隨意化、技術(shù)化處理。這種片面性報(bào)道帶來的結(jié)果就是讓世人對(duì)中國缺乏全面、客觀的認(rèn)知。由此在西方人的大腦中形成對(duì)中國社會(huì)的刻板印象，政治偏見的出現(xiàn)便不難理解了。西方媒體在政治干預(yù)下故意歪曲和丑化中國國家形象，出于對(duì)中國意識(shí)形態(tài)、政治體制的不認(rèn)同，對(duì)中國選擇的社會(huì)主義道路采取敵視態(tài)度，對(duì)中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展在政策上存在歧視，在認(rèn)識(shí)上存在偏見。加上部分西方媒體受媒體自身的性質(zhì)和視野狹隘的制約和影響，對(duì)中國發(fā)生的一些負(fù)面新聞過于關(guān)注甚至渲染，漠視或無視中國正面的報(bào)道。疊加所帶來的傳播效應(yīng)便是極力污損中國的形象，貶低中國在世界上的聲譽(yù)和權(quán)威性。

第三，傳播手段單一，中國官方媒體的傳播思維模式讓西方受眾感覺不適應(yīng)。由于中西方的文化差異，認(rèn)知思維方式與心理習(xí)慣也有所不同，對(duì)事物的認(rèn)知和判斷雖然在結(jié)果上差別不大，但在認(rèn)知過程中往往會(huì)遵循不同的邏輯思維范式，從文字表達(dá)到文本呈現(xiàn)都可能會(huì)存在一定程度上的差異，這就要求媒體在傳播信息過程中，必須根據(jù)不同目標(biāo)受眾的信息接受心理和接受習(xí)慣有的放矢，強(qiáng)化傳播的針對(duì)性和有效性。然而，長期以來在對(duì)外傳播中我們大多秉持對(duì)內(nèi)傳播的思維和方式，缺乏隨機(jī)應(yīng)變，致使對(duì)外傳播雖有所作為但傳播效果一直欠佳。從總體上看，西方人的求異思維往往大于求同思維，而中國人則往往相反；中國媒體習(xí)慣于觀點(diǎn)先行、事實(shí)在后，容易在認(rèn)知上獲得共識(shí)，而西方人的獨(dú)立自主意識(shí)較濃，不盲從盲信，不迷信權(quán)威，因此對(duì)來自官方的權(quán)威信息常常持懷疑和批判態(tài)度，而對(duì)那些來自民間的基層的第一手信息則比較熱衷，大加贊賞。這種思維方式與中國人的認(rèn)知邏輯恰恰形成強(qiáng)烈的反差。因此，我們?cè)趯?duì)外傳播的手段上就必須因地制宜、因人而異地適配性調(diào)整思路與策略，注重多元化的信息源與不同觀點(diǎn)的選擇與傳播，避免單一性的傳播方式與傳播內(nèi)容，把選擇權(quán)和判斷權(quán)交給受眾，善于把自己的觀點(diǎn)不露痕跡地嵌入或隱藏在所選擇的事實(shí)之中，甚至可以嘗試把一些負(fù)面新聞進(jìn)行不加評(píng)價(jià)地客觀報(bào)道，從而拓寬對(duì)外傳播的思路，提升傳播的實(shí)際效果。endprint

二、對(duì)外傳播中國聲音的內(nèi)容框架

對(duì)外傳播中國聲音作為國家層面的頂層設(shè)計(jì)和策略性行動(dòng)，它的必要性和重要性前面已經(jīng)從宏觀層面論述得較為清晰，那么從微觀層面來看，對(duì)外傳播中國聲音在內(nèi)容框架上的目標(biāo)和內(nèi)涵主要體現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：

第一，以國家意識(shí)為基準(zhǔn)，對(duì)外傳播中國態(tài)度和中國觀點(diǎn)。堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能動(dòng)搖和懷疑的政治基礎(chǔ)，要在“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”中不斷強(qiáng)化我們的世界觀和價(jià)值觀。2014年4月1日，習(xí)近平在比利時(shí)布魯日歐洲學(xué)院演講中指出：“1911年，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度。舊的制度推翻了，中國向何處去？中國人苦苦尋找適合中國國情的道路。君主立憲制、復(fù)辟帝制、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制都想過了、試過了，結(jié)果都行不通。最后，中國選擇了社會(huì)主義道路?！雹谌欢?，由于中國歷來很少積極主動(dòng)地向西方傳播“歷史的中國”和“現(xiàn)實(shí)的中國”，再加上受到認(rèn)知方式和文化心理習(xí)慣的驅(qū)使，西方世界普遍缺乏對(duì)中國所選擇的發(fā)展道路的全面了解和客觀認(rèn)識(shí)，于是對(duì)中國的政治制度產(chǎn)生誤讀和誤解，甚至持有偏見。因此，我們?cè)趪H傳播中必須把“中國道路”“中國理論”“中國制度”放在核心地位和突出位置，旗幟鮮明地闡述中國特色社會(huì)主義道路和理論，及其對(duì)于中國的必然性、科學(xué)性、合理性和有效性，讓西方世界逐漸理解并接受這樣的觀點(diǎn)：西方現(xiàn)代化模式和資本主義制度并非是人類社會(huì)發(fā)展的唯一道路選擇，在多元化的世界格局中，中國特色社會(huì)主義理論亦是人類思想的寶貴財(cái)富，中國特色社會(huì)主義道路和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)更是適合中國社會(huì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)“中國夢”的歷史性必然選擇。在對(duì)外傳播中，我們要把這種體現(xiàn)中國國家意識(shí)的政治態(tài)度和政治觀點(diǎn)進(jìn)行全面、透徹的闡釋和傳達(dá)。

第二，以文化自信為支撐，對(duì)外傳播傳統(tǒng)的、悠久的中國文化。作為四大古老文明之一的中華文明和中國文化，經(jīng)過五千多年的歷史傳承，是目前世界唯一尚存的古代文明，其強(qiáng)大的生存能力和發(fā)展能力表明，中國傳統(tǒng)文化具有優(yōu)秀的文化基因和與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，這無疑是中華民族的精神寶庫，是支撐起中國人的文化自信。那么，什么是中華文明和中國文化？中國人的文化自信又來自哪里？習(xí)近平同志說：“我們的祖先在幾千年前創(chuàng)造的文字至今仍在使用。2000多年前，中國就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系。他們提出的很多理念，如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等，至今仍然深深影響著中國人的生活。中國人看待世界、看待社會(huì)、看待人生，有自己獨(dú)特的價(jià)值體系。中國人獨(dú)特而悠久的精神世界，讓中國人具有很強(qiáng)的民族自信心，也培育了以愛國主義為核心的民族精神。”③黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾在多個(gè)場合反復(fù)強(qiáng)調(diào)了“文化自信”，而且把“文化自信”提到了前所未有的認(rèn)識(shí)高度，表明我們黨和國家對(duì)“文化自信”有了新的、更高的要求，把中國文化的民族性和世界性進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合，為中國文化融入世界文化圈奠定了扎實(shí)的思想基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。

第三，以大國崛起為背景，對(duì)外傳播負(fù)責(zé)任的中國國家形象。作為全球第二大經(jīng)濟(jì)體和最大的發(fā)展中國家，中國在世界上的政治地位和經(jīng)濟(jì)地位越來越突出，以和平、發(fā)展和共享為理念的人類命運(yùn)共同體，迫切需要中國發(fā)揮更加積極的作用。無論是處理國際事務(wù)還是參與全球的治理與發(fā)展，中國都越來越顯示出不可或缺的主體責(zé)任和大國地位。中國要用實(shí)際行動(dòng)主動(dòng)向世界表明自己是一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國，中國不僅要關(guān)心本國的發(fā)展，還要把自己的發(fā)展納入到世界發(fā)展的版圖之中，為世界的繁榮和發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)；同時(shí)，世界也期待中國在人類社會(huì)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展中承擔(dān)更大的責(zé)任，中國發(fā)展所創(chuàng)造的中國經(jīng)驗(yàn)要波及和惠及世界各國人民，中國發(fā)展所帶來的機(jī)遇和紅利要讓世界共享與分享，在維護(hù)世界和平上很多國家也期待中國能夠有所作為。中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國。對(duì)外傳播負(fù)責(zé)任的中國國家形象，既是中國走向世界的一種自我訴求、自我表達(dá)，也是世界上絕大多數(shù)國家對(duì)崛起中的中國的一種道義上的呼喚。

三、對(duì)外傳播中國聲音的媒體策略

在中國，新聞媒體是社會(huì)輿記的重要載體，被譽(yù)為黨和人民的“喉舌”。中國的聲音往往需要通過新聞媒體這一通道和平臺(tái)傳播出去。因此，新聞媒體的傳播策略就顯得尤為重要和必要。無論是媒體生態(tài)的變化還是社會(huì)技術(shù)的變革，過去的傳播策略顯然已經(jīng)無法適應(yīng)今天已經(jīng)變化了的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，改變傳播策略、增強(qiáng)傳播效果就成為對(duì)外傳播中國聲音的必然選擇。

第一，立足多媒體發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，實(shí)施全方位、立體化傳播。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，我國對(duì)外傳播的主要媒體不外乎是報(bào)紙、廣播、電視、圖書、期刊、電影等，然而到了多媒體、全媒體時(shí)代，由于人們的閱讀方式和閱讀習(xí)慣已經(jīng)發(fā)生了改變，在鞏固已有傳播平臺(tái)、傳播渠道的基礎(chǔ)上，我們還應(yīng)當(dāng)針對(duì)多媒體發(fā)展的現(xiàn)實(shí)開辟新的傳播途徑和傳播方式，以滿足新媒體語境下的受眾對(duì)信息傳播的訴求，尤其是網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的出現(xiàn)、運(yùn)用和普及，博客、播客、微博、微信、新聞客戶端，以及虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、混合現(xiàn)實(shí)（MR）等新技術(shù)的出現(xiàn)，對(duì)外傳播的載體已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生歷史性的嬗變，過去那種相對(duì)單一的線性傳播模式已經(jīng)無法跟上社會(huì)發(fā)展的節(jié)拍，逐漸顯得落后和老化。網(wǎng)絡(luò)新媒體是國際傳播的天然渠道，互聯(lián)網(wǎng)和無線通信技術(shù)的更新?lián)Q代給媒體行業(yè)帶來了福音，網(wǎng)絡(luò)新媒體的普及打破了時(shí)間、空間的障礙，消解了國家與國家之間的邊界，這無疑為國際傳播活動(dòng)帶來了新的便利，進(jìn)一步打破了文化和國際的藩籬。④在世界文化多樣化、經(jīng)濟(jì)全球化、價(jià)值觀多元化、時(shí)間碎片化、信息消費(fèi)個(gè)性化的時(shí)代，對(duì)外傳播中國聲音在輿論傳播體系的構(gòu)建上必須立足多媒體發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，實(shí)施全方位、立體化傳播，從而滿足現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種訴求。

第二，針對(duì)目標(biāo)受眾的接受習(xí)慣，實(shí)施精準(zhǔn)性、他者化傳播。長期以來，由于傳統(tǒng)理念和慣性思維的束縛與影響，我們的傳播理念與媒體實(shí)踐難以適應(yīng)外國人的接受習(xí)慣，以致于這些年來在對(duì)外傳播中國聲音方面，我們雖然有所作為但始終未能取得較為理想的傳播效果。在世界范圍內(nèi)，不同國家和地區(qū)文化的多樣性、差異化是一種顯性存在，它們的存在往往會(huì)導(dǎo)致媒體在跨文化傳播中出現(xiàn)“鴻溝”現(xiàn)象。有專家指出：“文化的沖突是不可避免的，跨越?jīng)_突的文化傳播需要在傳播前盡量減少兩方文化的沖突和分歧點(diǎn)，進(jìn)行自我改造，增加相似性，減少文化隔閡與阻力，以接近目標(biāo)文化和目標(biāo)受眾。”中西方由于政治制度、地域文化的不同，在審美標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向上都存在一定的差異性，中國聲音要想吸引西方人的目光，還需要深入研究和把握西方人的審美趣味、文化心理、認(rèn)知習(xí)慣、知識(shí)結(jié)構(gòu)等取向，在國際新聞傳播實(shí)踐中，我們要學(xué)會(huì)用西方人能夠接受的方式來傳播中國聲音，中國傳播只有站在本國和世界范圍內(nèi)最大多數(shù)民眾的立場上才具有世界意義。在中國聲音的國際傳播過程中，我們一定要摒棄過去那種一味宣傳、強(qiáng)行灌輸、枯燥乏味的觀點(diǎn)和落后的理念，在不斷變化的世界格局中，調(diào)整傳播思路，針對(duì)國際社會(huì)聚焦中國的熱點(diǎn)問題和世界范圍內(nèi)的重大議題，有意識(shí)地、有的放矢地進(jìn)行故事設(shè)置與對(duì)外傳播。在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，對(duì)于涉外傳播的媒體來說，還要學(xué)會(huì)運(yùn)用大數(shù)據(jù)分析，隨時(shí)捕捉和動(dòng)態(tài)掌握西方社會(huì)受眾處于變化中的心理特點(diǎn)和接受習(xí)慣，實(shí)施精準(zhǔn)性、他者化傳播。

第三，彰顯中國文化的內(nèi)容特色，實(shí)施跨語境、跨文化傳播。中國文化博大精深，是世界文化寶庫中一顆璀璨的明珠，無論是從歷時(shí)性還是從共時(shí)性上來看，在世界上都享有較高的地位和聲譽(yù)。對(duì)外傳播中國文化，實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，讓世界認(rèn)同中國文化的內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)是中國國家形象傳播的一大策略。⑤跨文化傳播其實(shí)質(zhì)上就是不同文化之間的一場對(duì)話。在世界范圍內(nèi)，由于疆域、國別、歷史、種族差異的存在，不同文化之間的相互矛盾、抵牾和沖突不可避免，對(duì)外傳播中國文化必然涉及跨文化傳播中難以避免的文化壁壘或文化障礙，在一定程度上會(huì)影響到不同文化之間的傳播、交流和溝通。異域文化雖然在內(nèi)涵和外延上有所不同，但作為命運(yùn)共同體的人類社會(huì)，彼此的文化中自然包含著人類所認(rèn)同的知識(shí)、智慧和價(jià)值，所以在不同文化之間一定會(huì)存在許多相同或相似的交叉與重疊之處，這是人類社會(huì)共同追求的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。尋求跨文化傳播中的一致性和交互性，既有理論依托又有實(shí)踐操作空間。我們認(rèn)為，彰顯中國文化的內(nèi)容特色，實(shí)施跨語境、跨文化傳播應(yīng)成為對(duì)外傳播中國聲音的重要手段和終極目標(biāo)。

注釋

①程少華：《提升國際傳播力視野下的現(xiàn)代傳播體系建構(gòu)》，《聲屏世界》，2013年第2期。

②③《習(xí)近平在布魯日歐洲學(xué)院的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年4月2日，第2版。

④唐潤華、劉瀅：《重點(diǎn)突破：中國媒體國際傳播的戰(zhàn)略選擇》，《南京社會(huì)科學(xué)》，2011年第12期。

⑤儲(chǔ)常勝：《魔幻電影的跨文化傳播》，《現(xiàn)代傳播》，2015年第5期。

（本文編輯：聶巧）endprint