趙正永

2015年4月，受組織委派，我率黨的代表團(tuán)訪問新加坡、印度和尼泊爾三國，同一些政黨領(lǐng)導(dǎo)人會面交流，宣傳中國的“一帶一路”倡議和共商、共建、共享原則，介紹我們黨的“四個全面”戰(zhàn)略布局和黨的建設(shè)的重要舉措，加強(qiáng)溝通，增進(jìn)互信，積累共識。在印度，為推動“一帶一路”的“文化相通”，時任大使安排并陪同我會見了印度文化關(guān)系委員會主席羅卡什·昌德拉先生。

印度文化關(guān)系委員會成立于1950年，隸屬于印度外交部，主要負(fù)責(zé)制定印度對外文化關(guān)系政策和具體實施印度政府對外文化交流的項目，在海外舉辦或與友好國家互辦文化年或文化藝術(shù)節(jié)，負(fù)責(zé)與各國學(xué)者和留學(xué)生的交流，設(shè)立和管理印度海外文化中心，促進(jìn)印度對外文化交流，推動國家關(guān)系發(fā)展。該委員會主席一般由印度較有影響的資深人士擔(dān)任，日常事務(wù)則由擔(dān)任過駐外大使和參贊的主任、副主任管理。印度文化關(guān)系委員會在推動中印文化交流方面發(fā)揮了重要作用。

羅卡什·昌德拉先生1927年生于印度哈里亞納邦，曾任印度議會聯(lián)邦院議員，是研究印度古代吠陀時期歷史和佛教文化的專家，對世界文學(xué)和漢語、藏語等多種文化、多種專業(yè)和多種語言都有研究，編輯整理和著述了360多部著作，堪稱印度的一代國學(xué)大師。他曾擔(dān)任過印度文化國際研究院主任、印度歷史研究會主席、印度文化關(guān)系委員會副主席等重要職位，2014年10月被任命為印度文化關(guān)系委員會主席至今。他的父親——拉胡·維拉是印度國學(xué)宗師，著名的語言學(xué)家，杰出的政治家，印度文化國際研究院開創(chuàng)者，對中國文化很有研究，經(jīng)常把中國文化介紹給印度人民，與我國的豐子愷先生交往甚篤，1954年編輯出版了豐子愷《護(hù)生畫集》的梵文和英文版，對豐子愷的藝術(shù)給予了高度評價?，F(xiàn)在，子承父業(yè)，羅卡什·昌德拉先生也繼續(xù)從事中國文化研究，推進(jìn)中印文化交流。我們見面時，他已有88歲高齡，精神矍鑠，思維清晰，一襲灰白印度長衫著身，襯托其瘦削而硬朗的身板，儼然一位溫文爾雅的思想型知識長者。羅卡什·昌德拉在臨街高墻內(nèi)充滿田園氣息的一棟小樓庭院前，熱情地迎候我們，知道我們來自中國西安，非常興奮。他把我們迎進(jìn)了一樓一間不大的、堆滿了書籍的辦公室，與我們在一張簡陋的辦公桌邊相對而坐，簡單寒暄后就打開了話匣子，侃侃而談。從中國歷史談到印度歷史，從文化談到文明，從過去談到現(xiàn)在，談到他的父親因致力于推進(jìn)中印文化友好交流而和中國老一輩領(lǐng)導(dǎo)人建立的友誼，談到他為繼續(xù)推進(jìn)中印文化交流所開展的工作，談到上世紀(jì)50年代他和父親，后來在上世紀(jì)80年代、2000年自己訪問中國的印象和對中國文化的認(rèn)識，談到他的360多本著作中涉及中國文化和佛教研究的內(nèi)容等等，不知不覺談了二個多小時。談話中，他那淵博的知識，獨到的見解，睿智的思想，孜孜不倦的向?qū)W精神，令我深深折服。他對中國的友好情感溢于言表，對中國歷史文化的研究和獨特見解令人驚嘆，連我們這些以本國歷史文化為根的人都自愧不如。我被他們父子對中國的友好情感和作為深深打動，深切地感到他們是值得中印兩國人民銘記的友好使者。

出于油然而生的感動和敬意，我希望他能夠把他對中國傳統(tǒng)文化研究的一些成果介紹給中國讀者，讓更多的中國人了解他的研究成果，了解中印文化交流的歷史，參與到“一帶一路”的中印友好交流中來，羅卡什·昌德拉欣然答應(yīng)，愿意將上世紀(jì)70年代以來在一些大學(xué)的演講和代表性的論文編選整理后在中國出版。我回國后，2016年4月，羅卡什·昌德拉先生通過電郵傳來了他的文稿，我請高進(jìn)孝先生組織幾位在大學(xué)研究宗教和文學(xué)的教授，歷經(jīng)一年多時間和多輪文譯意譯校改，才有了現(xiàn)在面世的《有心人的世界》。當(dāng)時我對昌德拉先生說過，《有心人的世界》中譯本出版時，我會寫一篇文章或一個序，好好記錄我們今天的談話，介紹他對中印文化交流所做的貢獻(xiàn)。

《有心人的世界》這部編選著作約有20多萬字，從印度學(xué)者的角度來研究和認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化和中國佛教文化，涉及佛教術(shù)語和理論較多，不屬于嚴(yán)格的純宗教學(xué)術(shù)著作。全書有21章，主要內(nèi)容包括：佛教和中國儒學(xué)的關(guān)系；中國哲學(xué)思想；佛教在中國各個朝代的發(fā)展；中國與印度的文化交流；21世紀(jì)的亞洲文化應(yīng)重新獲得國際地位等等。昌德拉先生是一位國際主義學(xué)者，他主張亞洲國家應(yīng)該維護(hù)自己國家的文化主權(quán)，走獨立自主發(fā)展之路，他毫不掩飾自己關(guān)于“西方化的結(jié)果只能是消費主義和物質(zhì)至上，西方霸權(quán)主義在20世紀(jì)給世界帶來了災(zāi)難”，他認(rèn)為東方文化的內(nèi)心修養(yǎng)哲學(xué)會給世界帶來和平和希望，亞洲文化一定會復(fù)興。

反復(fù)細(xì)讀先生的文章，先生巍如泰山北斗的胸襟和人格，站在文化高峰的巔頂，俯瞰長達(dá)二千多年中國印度文化交流歷史的智慧和洞見，提出了許多值得我們思索的思想。他以佛教文化為梭，穿越長達(dá)二千多年的中印文化交流之經(jīng)緯，織就了一幅清晰而恢弘的中印兩國人民友好交流之文化錦繡。先生的著述讓我深感自己知識的淺薄，為了寫好這篇文章，我花了較長時間做了功課，先后閱讀研究了印度著名漢學(xué)家?guī)熡X月先生所著《印度和中國，千年文化關(guān)系》，中國學(xué)者季羨林先生所著《中印文化交流史》，王介南先生所著《中外文化交流史》，劉克蘇先生所著《中國佛教史話》和美國學(xué)者阿爾伯特·克雷格所著《哈佛極簡中國史——從文明起源到20世紀(jì)》以及一批知名學(xué)者的文章。這些知識既填補(bǔ)了我的空白，豐富了我的知識，也引起了我對人類社會文明發(fā)展和中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代重建的一些重要問題的思考。

文化自信首先源于自信的文化

羅卡什·昌德拉先生在談話中多次談道：印中文化交流源遠(yuǎn)流長，我的家庭一直致力于促進(jìn)印中文化交流，特別是佛教文化研究傳播方面的工作。先父曾向甘地介紹過中國文化，稱贊中國詩詞優(yōu)美雋永。先生說，印中是文明古國，都有厚重的歷史和文化積淀，應(yīng)致力于發(fā)揚(yáng)光大自身文明，并加強(qiáng)相互交流，這對增進(jìn)兩國人民間的了解和友誼至關(guān)重要。先生還說，中國人珍視并廣泛運(yùn)用自己的語言和文字，很好地延續(xù)了中華文明，我非常羨慕中國，中國的文字和語言，使中國的歷史和文明從未中斷過，而印度人習(xí)慣用英語，令印度有識之士感到遺憾。先生又說，印中兩個文明古國的交往歷史悠久，早在中國秦代前就已經(jīng)開始，公元前5世紀(jì)就應(yīng)該有中國的絲綢傳到了印度。到了秦朝，傳說有僧人室利房等一行攜帶佛經(jīng)進(jìn)入咸陽而未果。我和父親都一直認(rèn)為，英語“China”表示中國，不是因為中國“瓷器”，真正的瓷器是在漢代以后才出現(xiàn)的，“China”應(yīng)該是印度梵語“秦那”“支那”對秦朝時中國的稱呼，那是印度人對“秦朝”時的中國最早認(rèn)識，說明印中交流在秦朝就已經(jīng)開始了。先生的這些觀點，在《有心人的世界》一書的第一章中也有詳細(xì)論述，而師覺月先生的《印度和中國——千年文化關(guān)系》一書的相關(guān)論述也有力地印證了這一點。雖是一家之言，但確實使我眼睛一亮，獲得很大啟發(fā)，讓我感受到了亞洲兩個文明古國的歷史悠久和文化絢麗，感受到了中國文化的厚重和影響力，更進(jìn)一步增強(qiáng)了對本國文化的自豪和自信。endprint