沈海紅

【摘要】詩歌是一種能體現(xiàn)生命意識(shí)的文學(xué)樣式，當(dāng)各類門事件沖擊我們的道德底線的時(shí)候，詩歌在引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人的生命價(jià)值，理解生活的真正意義，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，激發(fā)學(xué)生對(duì)終極信仰的追求，滋養(yǎng)學(xué)生的關(guān)愛情懷中有著不可忽視的作用。本文試用氛圍營造，師生朗誦，思維融合和真情感悟談?wù)勅绾卧谠姼杞虒W(xué)中滲透生命意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】生命意識(shí) ； 音樂 ； 繪畫 ； 朗誦 ； 交流 ； 寫作

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）36-0276-02

當(dāng)今社會(huì)人們的物質(zhì)生活不虞匱乏，但其精神及心靈卻顯得空虛貧瘠。于是，偷竊、賭博等不良風(fēng)氣日漸侵蝕了我們的生活，“我爸是李剛”“我爸是李雙江”以及各類門事件不斷涌現(xiàn)，沖擊著我們的道德底線。為什么會(huì)有這些本不應(yīng)該發(fā)生在青少年這樣一個(gè)年齡階段的事發(fā)生，從教育這個(gè)角度來說，主要是我們?nèi)鄙倭藢?duì)學(xué)生生命意識(shí)的滲透，也即缺少有效的生命教育。詩歌是一種側(cè)重于表達(dá)內(nèi)心體驗(yàn)、抒發(fā)內(nèi)心情感、陶冶性情的文學(xué)樣式，是用于流淌情感、傾吐心靈、表現(xiàn)生命體驗(yàn)的藝術(shù)性篇章。詩歌與其他文體比較，更能描繪作者對(duì)社會(huì)人生和宇宙萬物的深切體驗(yàn)，真實(shí)感受，它是作者人格的直接投影，靈魂的真實(shí)寫照。詩歌立足自我，展示豐富的獨(dú)特心靈，溝通并共鳴于人類心靈，從而喚起讀者對(duì)美的向往。所以詩歌最能體現(xiàn)生命教育理念，是最有利于實(shí)施生命教育的閱讀教學(xué)，這也充分體現(xiàn)了新課程改革的具體要求。

那么如何在詩歌教學(xué)中滲透生命意識(shí)呢？本人主要從以下幾步入手去實(shí)施的：

一、氣氛烘托，強(qiáng)化預(yù)設(shè)

1.音樂營造氛圍，打通情感通道

從美學(xué)角度上說，音樂與文學(xué)，同是藝術(shù)，同是創(chuàng)造審美價(jià)值和審美情趣的載體。若能將這兩者結(jié)合起來，則無疑更能激發(fā)人心靈深處的那份顫動(dòng)，讓人或?yàn)樵娙说谋嚯H遇而哀傷，或?yàn)樵娙说臉酚^心態(tài)而欣喜，或?yàn)槠渖铄涞挠钪嬗^科學(xué)觀而震撼，或?yàn)槠錆饬业膼蹏鵁崆槎?dòng)，從而自然喚起人對(duì)生命的思考與認(rèn)識(shí)。當(dāng)開始教學(xué)時(shí)，或教學(xué)到動(dòng)情處，教室里蕩漾起或喜或悲、或急或緩、或濃烈或淡雅的旋律，自然就營造出了與詩歌意境、感情相吻合的氛圍，為學(xué)生理解詩歌奠定了感情基礎(chǔ)，這樣就使學(xué)生在音樂的感染下，自然進(jìn)入詩歌描寫的特定情境中，隨作者一起歡歌，隨作者一起悲傷，從而逐步進(jìn)入詩人的情感世界，最終進(jìn)入到作品的情感空間。例如，當(dāng)《靜女》遇到《致愛麗絲》，那是豆蔻梢頭初見的心悅相知，羞澀懵懂如同親身所歷，遙遠(yuǎn)而又真實(shí)；當(dāng)《再別康橋》遇到舒伯特的《小夜曲》，那輕盈的節(jié)奏帶著細(xì)微的彈跳性，將詩人復(fù)雜的情感帶給了我們；當(dāng)《念奴嬌·赤壁懷古》遇到楊洪基的《滾滾長江東逝水》，雄渾的歌聲帶動(dòng)了我們一起去感受那種“亂石穿空，驚濤拍岸”的雄渾壯觀之景與詩人的曠達(dá)心態(tài)……在這樣的音樂背景下，學(xué)生不僅更容易把握詩歌的節(jié)奏，而且也更容易理解詩歌的內(nèi)涵，感悟其中蘊(yùn)含的人生哲理也就順理成章了。

2.用畫面營造氛圍，預(yù)設(shè)情感世界

中國古代文人常常詩書畫皆通，優(yōu)美的詩歌總是具有詩情畫意的。蘇軾就曾說過：“味摩詰詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”因此，在教學(xué)中，我們也可采用多媒體制作鮮活的詩歌圖景，讓學(xué)生在觀看這些圖景中，充分體會(huì)和想象詩歌的詩情畫意，并把自己融入到詩歌的詩情畫意之中，進(jìn)而體會(huì)詩歌的畫面美、意境美和情感美，進(jìn)而帶學(xué)生進(jìn)入詩人的世界，感詩人所感，思詩人所思，悟詩人所悟，從而獲得自己的人生體驗(yàn)。

例如，上《沁園春·長沙》一詩，本人從網(wǎng)上去搜尋了滿山楓葉圖、碧海藍(lán)天圖、千帆競發(fā)圖和雄鷹翱翔圖，并且運(yùn)用圖片處理軟件，讓各個(gè)圖片呈現(xiàn)動(dòng)畫的形式。這樣，學(xué)生在分析“看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由?！钡那锾熘暗臅r(shí)候，很容易就得出了“萬”“遍”“層”“染”“漫”“透”“百”“爭”“競”這些字的深刻含義，自然也就發(fā)現(xiàn)毛澤東主席眼中的秋與別的詩人眼中秋的區(qū)別——那不是蕭瑟悲涼的秋，而是富有生機(jī)活力的秋，這就像當(dāng)時(shí)的革命運(yùn)動(dòng)一樣蓬勃旺盛，從而也就很快就體悟到了作為一個(gè)革命領(lǐng)導(dǎo)者所具有的豪邁情懷。

除了教師事先給學(xué)生創(chuàng)設(shè)好畫面，以此來營造氛圍，預(yù)設(shè)情感之外，教師也可以充分利用學(xué)生對(duì)詩歌的理解，以此來運(yùn)用好這一方式。例如在上王維的《山居秋暝》一詩時(shí)，本人請(qǐng)三位擅長繪畫的學(xué)生先在課前根據(jù)自己對(duì)詩歌的理解，將《山居秋暝》繪成一副畫，然后在課堂上展示，并對(duì)其作描述與說明。接著師生結(jié)合詩歌內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)、補(bǔ)充與完善。最后，師生共同體悟王維于詩情畫意中所寄托的高潔情懷和對(duì)理想的追求。整節(jié)課學(xué)生積極性非常高，對(duì)詩歌中呈現(xiàn)的山水美景和淳樸的農(nóng)村生活感受也非常深刻。心靈在那一刻是充實(shí)的，生命的感受也是美好的。

總之，畫面是比語言文字更為直觀的體悟詩歌的方式，若能有效利用，那么我們就能更為便捷地體悟詩歌的具體內(nèi)容，豐富我們的情感世界，從而對(duì)生命，對(duì)人生有更清晰的把握。

二、師生誦讀，交流情感

1.教師朗誦，傳遞激情

“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！蔽恼虏皇菬o情物，入選語文課文中的詩歌，字字都是真善美的音符，句句都是作者的心血，跳動(dòng)著作者的脈搏。此時(shí)，教師就要做個(gè)有情人，會(huì)唱，會(huì)笑，會(huì)贊，會(huì)泣。進(jìn)入課文所描述的情境中，心隨著作者一起跳動(dòng)，體會(huì)作者內(nèi)心的喜怒哀樂，通過課堂內(nèi)教師有效的引導(dǎo)，從而帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)入詩歌，品讀詩歌，在滾滾長江水、高高巍峨峰中體驗(yàn)生命的豪邁；在裊裊炊煙、淡淡月色中體驗(yàn)生命的恬靜、愉悅；在杜鵑啼唱中體會(huì)游子的思鄉(xiāng)之情；在黃花滿地中感受時(shí)光的流逝等等。

例如上《沁園春·長沙》一文，本人在稍作導(dǎo)入后，即給學(xué)生范讀，在聽范讀的時(shí)候，很多學(xué)生都鼓掌并感慨：“好有氣勢啊！”有學(xué)生甚至說：“老師，毛澤東當(dāng)時(shí)就是想訴說他能把握天地乾坤，他能振興中華大地吧！”這其實(shí)就是老師通過自己的誦讀，將激情傳遞給了學(xué)生，將學(xué)生帶入了詩歌中那個(gè)博大的境界，也讓學(xué)生基本感受到了毛澤東這種豪邁而激情勃發(fā)的情感。所以，作為教師，一定要通過聲情并茂的范讀，使學(xué)生產(chǎn)生感情，激發(fā)他們的興趣。endprint

葉圣陶說：“設(shè)身處地，激昂處還它個(gè)激昂，委婉處還它個(gè)委婉……盡情地發(fā)揮作者當(dāng)時(shí)的情感，美讀得其法。不但了解作者當(dāng)時(shí)說些什么，而且與作者心靈相通?！苯處熑裟苓m當(dāng)?shù)剡\(yùn)用范讀，也會(huì)比較容易地喚起學(xué)生的想象，從而激發(fā)他們的情感體驗(yàn)，使學(xué)生能快速進(jìn)入對(duì)詩歌內(nèi)容的理解。

2.學(xué)生誦讀，張揚(yáng)個(gè)性

《新課標(biāo)》明確要求學(xué)生能誦讀古詩文，并能通過朗讀“恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)文本思想感情和自己的閱讀感受”。朗讀就是學(xué)生將文本內(nèi)化的過程，是走進(jìn)文本的過程，更是朗讀者與詩作者心靈交匯的過程。古人云：“詩緣情”，“情動(dòng)而辭發(fā)”。朗讀者必須披文以入情，表情以達(dá)意。對(duì)文本讀得越多，想得越深，自然感悟就越豐富。然而，對(duì)同樣的文字，學(xué)生往往有不同的理解，即使有相同的理解，也會(huì)產(chǎn)生不同的朗讀方式。特別是對(duì)距離我們遙遠(yuǎn)的詩歌，在歷經(jīng)了千年的變化后，用我們現(xiàn)代人的眼光來看它，讀它，自然就會(huì)產(chǎn)生不同的感受了。

對(duì)于詩歌鑒賞課，我們非常提倡由學(xué)生來給我們讀一讀，讀讀他們自己的獨(dú)特感受。也許他們第一次讀的時(shí)候，更多的感受是艱澀，但第二次讀的時(shí)候也許就會(huì)是美妙，第三次讀的時(shí)候也許就是對(duì)自己心靈的觸動(dòng)，對(duì)自己精神境界的提升。就像本人在上《蜀道難》時(shí)，一開始請(qǐng)學(xué)生讀，兩位學(xué)生站起來讀得疙疙瘩瘩，還抱怨這首詩語言拗口，不好讀。等分析了蜀道的特點(diǎn)，再讓學(xué)生讀，大家就覺得這首詩歌在寫蜀道之難的時(shí)候真形象，語言真漂亮。當(dāng)誦讀了李白寫作的背景時(shí)，再讓學(xué)生自由誦讀這首詩歌的時(shí)候，有學(xué)生則說：“這首詩歌不僅將蜀道寫得非常得壯麗雄險(xiǎn)，而且李白還在其中借蜀道之艱險(xiǎn)表達(dá)了他自己人生的坎坷，功業(yè)之難成。”從這一例子就不難看出，讓學(xué)生去誦讀，去自我體悟詩歌，其實(shí)也不失為一種增加學(xué)生人生感悟的好方法，有時(shí)恰恰是這種看似很笨拙的方式，真正打開了學(xué)生的心靈世界，有了對(duì)生命恰如其分的感悟。

三、心得交流，融合思維

人曰：你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，我們交換了之后，還是一個(gè)蘋果；你有一種思想，我有一種思想，我們交換了之后便是兩種思想。交流、溝通是使我們的知識(shí)豐富的一條途徑。在《新課標(biāo)》中，也提出了要“樂于與他人交流自己的閱讀鑒賞心得，展示自己的閱讀成果”。在閱讀詩歌過程中，可組織課堂就某一詩歌的某一問題的討論活動(dòng)，組織課外就某一類詩歌（某一位詩人的詩歌，某一時(shí)間段內(nèi)的詩歌）的研究活動(dòng)等，給學(xué)生一個(gè)平臺(tái)，拋出詩歌閱讀中的疑難，共同探討，或是查找資料去分析等，在彼此的激烈爭論中，獲得更深入，更全面的理解。

例如在上完《沁園春·長沙》一詞后，舉辦了“我眼中的毛澤東”主題活動(dòng)，請(qǐng)學(xué)生課外收集毛澤東主席的詩詞作品，然后自己閱讀，并談?wù)剬?duì)這些詩詞的體悟以及這些詩詞對(duì)人生的啟示。有學(xué)生談對(duì)個(gè)別詩歌的感受：“我閱讀了毛澤東的詩詞，我感受最深的就是他的《蝶戀花·答李淑一》‘我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九。問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。忽報(bào)人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。因?yàn)楹芏嘣娙硕紝戇^悼亡詩，像陸游、蘇軾，一般悼亡詩中的情感都是很凄涼哀婉的，唯獨(dú)毛澤東的這首悼亡詩獨(dú)具一格，沒有絲毫的悲哀和離情別緒，卻充滿喜悅。詩中寫道，仙人得知人間烈士來了，一個(gè)捧出美酒，一個(gè)為她們獻(xiàn)舞。原本天人相隔多么悲傷的事，到了毛澤東這里卻成了一件美事。很顯然，毛澤東在表達(dá)懷念，但更主要的是通過悼亡在宣揚(yáng)革命，宣揚(yáng)烈士為國捐軀，雖死猶生的精神。所以，毛澤東的這種樂觀、堅(jiān)強(qiáng)、自信是值得我們學(xué)習(xí)的?！币灿袑W(xué)生說：“在閱讀毛澤東主席的詩詞中，我明顯感覺到了他的革命樂觀主義精神，他的革命豪情。因?yàn)樗鑼懙漠嬅娑际呛軆?yōu)美的，都是鼓舞人奮發(fā)進(jìn)取的，我在閱讀中看不到一言半句頹廢悲觀的情緒，即使是在革命遭遇挫折的時(shí)候，他寫的詩歌也是那么的樂觀。

可見，教育是人的教育，教育也是提升人的生命質(zhì)量的教育。若氣氛烘托只是讓學(xué)生感受了生命，若激情傳遞只是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)了生命，若個(gè)性朗讀只是讓學(xué)生去自我表達(dá)了對(duì)生命的理解，那么思維融合就是讓學(xué)生在彼此的思維碰撞中，提升了對(duì)生命價(jià)值與意義的理解，讓他們學(xué)會(huì)了去理性地思考生活，客觀地去評(píng)價(jià)生命。

四、撰寫體會(huì)，情感升華

都說“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，這精辟的言論指出學(xué)生解讀文章時(shí)都具有自主性。讓學(xué)生親近文本，親近作者，進(jìn)行“零距離”的心靈對(duì)話，感悟文本中蘊(yùn)含的情感，并結(jié)合自己，結(jié)合生活，寫下感受與體會(huì)，最終在學(xué)生的生命中留下高尚的道德情操，豐富的語言材料，這是鍛造生命厚度，發(fā)掘生命深度最可觀的方式。

撰寫體會(huì)，升華感悟，很多詩歌都有我們可以挖掘的空間，若教師能好好把握，這就將是啟動(dòng)學(xué)生心靈與情感世界的極好契機(jī)。例如在上了《聲聲慢》后，本人給學(xué)生補(bǔ)充閱讀了《亂世中的美神》一文，然后請(qǐng)學(xué)生結(jié)合李清照生平和她的詩詞，寫一段關(guān)于“欣賞生命”的感悟。學(xué)生甲寫道“讀了《聲聲慢》，體會(huì)到了那股凄涼的悲愴之情，同時(shí)也感受到了她的才氣，以及因?yàn)樗牟艢舛槐簧鐣?huì)所容的悲哀?！安旁宸桥邮隆?，這似乎就是那個(gè)可悲的年代對(duì)女子的不公評(píng)價(jià)。李清照不僅有才氣，她還有著作留世，所以她被文人同胞視作異類?！l能感受到這樣一位原本幸福美滿，卻因?yàn)榧页?、國愁而在晚年四處顛沛流離的女子的痛苦呢？……她是一個(gè)傳奇式的女子，一個(gè)令人崇敬的女子！”學(xué)生乙說：“以前讀過李清照的不少詩詞，‘生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄是一種悲壯；‘輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟，是一種孤獨(dú)，‘小院閑窗春已深，垂簾未卷影沉沉是一種凄涼……從李清照的詩詞中，在李清照身上，我感受到了當(dāng)生活幸福美滿時(shí)的快樂，也體悟到了晚年流離時(shí)的悲哀，更對(duì)其在宋王朝南渡后，竭力保護(hù)金石的勇氣表示崇敬。一個(gè)弱女子，本身奔波逃命就已極為不易，卻帶著那么多的金石文物，并且堅(jiān)持不放棄。這讓我看到了‘巾幗不讓須眉的豪氣，也讓我想到了這個(gè)世界其實(shí)沒有什么是做不好的，只要人有這個(gè)毅力與勇氣去做。”

學(xué)生將自己的體悟通過語言文字表述出來，一方面鍛煉了自己的語言表達(dá)能力，另一方面，這也是整理思路與感受的過程，可更清晰的認(rèn)識(shí)詩歌的主題與對(duì)自己的提示與啟迪，對(duì)生活、人生、生命有更清楚的認(rèn)識(shí)。這是將表象理解提升到理論層面的過程，也是由文學(xué)轉(zhuǎn)換到生活的過程。在這一過程中，可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到諸如愛心對(duì)于個(gè)人與社會(huì)的無窮力量，培養(yǎng)自己純潔的愛心；認(rèn)識(shí)到個(gè)人對(duì)于時(shí)代的責(zé)任、義務(wù)，幫助自己樹立時(shí)代中的人生坐標(biāo)；理解生的美麗和死的光榮，教育自己要活出價(jià)值，活出美麗……

總之，“詩言志”“言為心聲”，詩歌是用精煉的語言來呈現(xiàn)生命體驗(yàn)的一種體裁，情感是詩歌的主要成分，而生命意識(shí)的教育是通過情感教育體現(xiàn)的。所以，在詩歌閱讀教學(xué)中，無論是音樂還是朗誦，還是學(xué)生的思維碰撞等，注重從情感出發(fā)，從情感上打動(dòng)學(xué)生或者震撼學(xué)生，這無疑是滲透生命意識(shí)最有效的方式，也是優(yōu)化詩歌教學(xué)，提升詩歌教學(xué)內(nèi)涵的方式之一。在詩歌教學(xué)中滲透生命意識(shí)，讓詩歌內(nèi)容更飽滿了，讓學(xué)生對(duì)生命的體驗(yàn)與感悟更豐富了，對(duì)生活更積極向上了。當(dāng)然，生命意識(shí)的滲透是終生教育。不應(yīng)局限在人的某一階段，亦不應(yīng)是局限于課堂教學(xué)，局限于老師。要充分進(jìn)行生命教育，應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)感悟生活，感悟生活中一切經(jīng)歷的東西，從而在潛移默化中成為生命的財(cái)富。

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