牛欣雨

【摘要】本文從風(fēng)格的內(nèi)涵談起，詮釋了風(fēng)格的形成，解讀了音樂表演的藝術(shù)魅力并分析了其中的幾個(gè)細(xì)節(jié)問題，私人管見，一窺之得，率爾操觚，分享同仁。

【關(guān)鍵詞】音樂表演 ； 藝術(shù)風(fēng)格 ； 魅力 ； 主觀因素

【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2015）15-0174-01

音樂是一種重要的藝術(shù)表達(dá)形式，作為一種特殊的審美體驗(yàn)，音樂的特點(diǎn)是集合表演和聲音的藝術(shù)特性，音樂審美的標(biāo)準(zhǔn)需要建立于曲目表演、曲目創(chuàng)作、曲目欣賞等三個(gè)方面來衡量。每一種音樂作品都有它獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，通過表演者的表演展示給觀眾，在欣賞過程中，體會(huì)到作曲家和歌詞作者的審美情感，獲得藝術(shù)享受。音樂表演的藝術(shù)風(fēng)格受幾個(gè)方面的影響，音樂作品本身和表演者的表演技巧，下面我們對此逐做分析。

一、風(fēng)格的內(nèi)涵

所謂風(fēng)格，指的是遠(yuǎn)古以來，人類試圖通過明確和具有普遍性的特征來確定一種物件，從而傳達(dá)它包含的概念，其客觀性使之成為經(jīng)典。風(fēng)格是藝術(shù)作品整體表現(xiàn)出具有綜合代表性的特征。就一部藝術(shù)作品的風(fēng)格而言，可以同時(shí)具有藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格、民族風(fēng)格，其中最重要的還是藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格。藝術(shù)風(fēng)格作為一種表現(xiàn)形式承載了藝術(shù)家獨(dú)到的思想觀念、精神內(nèi)涵、審美趣味，風(fēng)格不僅是藝術(shù)家個(gè)性的獨(dú)特表現(xiàn)，還可以作為不同藝術(shù)家、藝術(shù)流派、時(shí)代、民族之間的區(qū)分標(biāo)志。藝術(shù)風(fēng)格的形成也是藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作過程中成熟的標(biāo)志，更是衡量一件藝術(shù)作品優(yōu)劣、成敗的標(biāo)準(zhǔn)尺度。藝術(shù)風(fēng)格可以分為藝術(shù)作品的風(fēng)格和藝術(shù)家的風(fēng)格兩種，而音樂表演的藝術(shù)風(fēng)格主要注重于藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格。藝術(shù)家的風(fēng)格演繹并不是空洞抽象的存在，同樣要落實(shí)在音樂作品的表演中，和藝術(shù)作品的創(chuàng)作風(fēng)格水乳交融后才能更臻完善的演繹藝術(shù)作品的內(nèi)涵。

二、風(fēng)格的形成

藝術(shù)家表演風(fēng)格的形成主要由主客觀兩個(gè)因素來決定：客觀因素包括時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境、教育背景、家庭環(huán)境等，而創(chuàng)作題材中的門類和體裁也會(huì)對藝術(shù)風(fēng)格的形成產(chǎn)生影響。如果音樂家在進(jìn)行音樂的表演時(shí)脫離這些客觀因素，拋棄作品的題材、體裁等客觀對象，任意追求不切實(shí)際的表演，就會(huì)導(dǎo)致表演的浮夸和媚俗，無法滿足觀眾的審美需求。音樂表演風(fēng)格中客觀因素的研究包含有很多方面，如題材的選擇上要注重新穎，主題思想的表達(dá)要具有個(gè)性并且深入，在表演的過程中還要加入充分的創(chuàng)造性手法，使作品的形象在演繹的過成中更深刻，藝術(shù)語言的表達(dá)更具獨(dú)到性。音樂表演中藝術(shù)家個(gè)人風(fēng)格的填入可以增加音樂作品的感染力，使欣賞者深入體會(huì)作曲家的創(chuàng)作理念從而產(chǎn)生審美情感上的共鳴。如貝多芬的第五交響曲，曲意就是在對“命運(yùn)”做完美的詮釋，在自己失聰?shù)沫h(huán)境中創(chuàng)作出的“命運(yùn)交響曲”帶有貝多芬個(gè)人鮮明的創(chuàng)作特征。曲目中的內(nèi)容始終在圍繞著生命的過程而展開，傳達(dá)出慷慨激昂的生命熱情令人深受震撼。肖邦的很多鋼琴曲目也都融入了波蘭當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)情，如《波蘭舞曲》、《瑪祖卡》，這種融入社會(huì)環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷、時(shí)代背景、民族文化的作品更容易被聽眾所接受。

而主觀因素包括藝術(shù)家的思想觀念、藝術(shù)修養(yǎng)、審美品位、個(gè)人氣質(zhì)等，通過一種外在的表現(xiàn)形式來展示表演者的內(nèi)心世界。音樂作品的表演是一種主觀意志的表現(xiàn)，有現(xiàn)實(shí)生活中對藝術(shù)家創(chuàng)作影響因素的映射，也有藝術(shù)家藝術(shù)演奏中理想的臆想化身，是一種主客觀的高度統(tǒng)一。每一個(gè)成功的藝術(shù)家的藝術(shù)作品內(nèi)容形式再豐富多彩、千變?nèi)f化，但作品的風(fēng)格始終是一樣的，就如前文講的風(fēng)格的形成可以評定藝術(shù)家的成熟和成敗。一部藝術(shù)作品的成功也要?dú)w結(jié)于藝術(shù)家自身融入作品中的個(gè)人思想、情感、審美品位、生活體驗(yàn)及審美標(biāo)準(zhǔn)等不同于他人的個(gè)人魅力的彰顯。藝術(shù)源于生活而高于生活。藝術(shù)作品高于生活是因?yàn)樗囆g(shù)家將這兩種主客觀的因素經(jīng)過高度統(tǒng)一后再賦予作品深層意蘊(yùn)。

三、音樂表演的藝術(shù)魅力

音樂具有獨(dú)特的魅力，能給人帶來不同的感受。音樂表演作為二度創(chuàng)作，融入了表演者的創(chuàng)造，其藝術(shù)魅力表現(xiàn)的更為豐富，從而帶給人們不同的感受。

1.音樂表演能鍛煉大腦思維能力

音樂是由不同的音符串聯(lián)成的，融入了作曲家的情感，給人們展示出一幅幅動(dòng)人的、美麗的景象。人們聆聽音樂時(shí)，大腦中會(huì)自然而然的出現(xiàn)音樂帶來的畫面。隨著音樂表演的律動(dòng)，人們對音樂也會(huì)產(chǎn)生不同的感情，這需要想象，是一種高級的思維活動(dòng)。音樂傳達(dá)的語言是非文字的，有時(shí)候甚至無法用文字進(jìn)行準(zhǔn)確的描述，但能打開想象的空間，一點(diǎn)一點(diǎn)的擴(kuò)大。音樂表演中融入了表演者的個(gè)性，在二次創(chuàng)作中會(huì)給人帶來不同的感受，這有助于鍛煉大腦的思維能力。

2.音樂表演能陶冶人的情操

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，要引導(dǎo)人做出正確的行為，就要從思想上下功夫。列寧曾說：音樂是一種行之有效的工具。音樂作為一門藝術(shù)，有著不同的旋律、不同的音樂、不同的節(jié)奏，能譜寫出不同的情感，用音樂做教育手段，能引發(fā)人們美好的感受，使人感覺到身心的放松、愉悅。音樂表演對人們的教育作用是潤物細(xì)無聲的，是潛移默化的，通過音樂表演進(jìn)行教育，能慢慢的引導(dǎo)我們改正不足，如使不安分的心平靜下來；自卑的性格變得活潑起來等，進(jìn)而陶冶人的情操。音樂冼星海對此曾有過評論：音樂作為人生中一大樂趣，猶如生活中的清泉，也像是陶冶人們性情的熔爐。

3.音樂表演能提升人的審美能力

音樂表演對人的審美能力有著極大的影響。音樂的美感是獨(dú)特的，這些美感需要經(jīng)過人的思維、情感等作用才能更具韻味。音樂美感最先是聽者與音樂表達(dá)的情感發(fā)生共鳴產(chǎn)生的，聽者在聆聽的過程中聽到了符合自己的情感，心中無比愉悅，這樣才會(huì)懂得欣賞音樂。作曲家在音樂中融入了情感，你聆聽音樂才能發(fā)現(xiàn)其中的美感，在慢慢的潛移默化的過程中逐漸提高了審美能力。

綜上所述，音樂表演風(fēng)格是一個(gè)音樂家內(nèi)在特性的外化表現(xiàn)，是一個(gè)音樂家藝術(shù)創(chuàng)作的成熟標(biāo)示。在成功的音樂家身上都可發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同的特質(zhì)，他們都在自己的作品中找到獨(dú)一無二的自己，將自身對于生活的體驗(yàn)及情感表達(dá)融入到自己的創(chuàng)作之中。從最初的模仿到最后的個(gè)性表現(xiàn)，都是在走自己風(fēng)格的創(chuàng)造之路。音樂表演藝術(shù)的真正魅力就是將無聲樂譜變成有生命動(dòng)感的旋律演繹給觀眾，而聽眾對于曲目內(nèi)容的理解就全賴于音樂表演家的表現(xiàn)，音樂家的表演風(fēng)格也會(huì)左右到聽眾的音樂審美體驗(yàn)，因此正確詮釋音樂作品本身意圖至關(guān)重要。endprint