王勇

摘要：現(xiàn)代漢語中許多語音、詞匯、語法現(xiàn)象的起源、發(fā)展、演變可以上溯到中古近代漢語時期，在漢語國際教學(xué)過程中，如果僅就現(xiàn)代漢語講授現(xiàn)代漢語，許多問題很難得到圓滿的解決。如果在教學(xué)過程中，能夠利用好中古近代漢語的語音、詞匯、語法等理論知識，那么現(xiàn)代漢語的很多問題可以迎刃而解，而且能夠增強教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：漢語國際教學(xué) 現(xiàn)代漢語 中古近代漢語 教學(xué)效果

漢語國際教學(xué)，是面向母語（第一語言）為非漢語者的語言教學(xué)，不同于以漢語為第一語言的學(xué)習(xí)者的漢語教學(xué)。對于我們習(xí)以為常的現(xiàn)代漢語的一些語言現(xiàn)象。在面向中國人進行漢語教學(xué)時一般不會出現(xiàn)理解障礙等問題。但是，在面向非母語者進行漢語教學(xué)時，現(xiàn)代漢語中的一些語音、詞匯、語法問題對于語言學(xué)習(xí)者來說則會出現(xiàn)許多理解上的困難，我們在教學(xué)時就需要深入思考這些現(xiàn)代漢語語音、詞匯、語法現(xiàn)象的歷史淵源及其發(fā)展演變，只有弄清楚來龍去脈，才能在教學(xué)時作出比較科學(xué)合理的解釋。

現(xiàn)代漢語是現(xiàn)代漢民族所使用的語言，廣義的現(xiàn)代漢語包括現(xiàn)代漢民族通用語和各地方言，狹義的現(xiàn)代漢語指現(xiàn)代漢民族共同語。是國家法定的全國通用的語言（省稱“普通話”）?，F(xiàn)代漢語的來源非常廣泛，有的來源于文言文（以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古作品中的語言），有的來源于古白話（以口語為特色的中古近代漢語）。傳統(tǒng)的漢語語言教學(xué)只重視上古漢語（即文言文）和現(xiàn)代漢語，而對于中間過渡環(huán)節(jié)的以古白話為代表的中古近代漢語教學(xué)往往忽略。近些年來，隨著現(xiàn)代漢語的深入研究。尤其是漢語國際教學(xué)的需要。中古近代漢語的知識對于面向母語為非漢語的人開展現(xiàn)代漢語教學(xué)時的重要性日益顯露出來。在此，分別從語音、詞匯、語法三個方面加以闡釋，所言未必盡當，希望方家教正。

一、了解中古近代漢語語音的變化規(guī)律，可以更好地解釋現(xiàn)代漢語形聲字的讀音疑難問題

古今語音是發(fā)展變化的，對于這一現(xiàn)象，明末語言學(xué)家陳第就有了比較明確的認識：“蓋時有古今，地有南北，字有更革，音有轉(zhuǎn)移，亦勢所必至?！闭Z音的發(fā)展變化不是雜亂無序的。而是有規(guī)律可循的，如果不了解漢語語音從上古到中古近代再到現(xiàn)代的發(fā)展變化規(guī)律。則無法清楚地解釋一些漢字讀音的疑難問題。尤其是在形聲字的教學(xué)中表現(xiàn)比較明顯。茲舉例說明：

1.形聲字“問”的聲符是“門”，然而，“問”和“門”的現(xiàn)代漢語讀音有一定差距，致使?jié)h語國際教學(xué)中如何清楚地解釋這一問題變得比較棘手。如果了解到古今語音的演變規(guī)律，這一問題便容易解釋了。上古漢語時期“問”和“門”的聲母（古稱“字母”）都是重唇音“明”母字，中古漢語時期，上古讀“明”母的一部分漢字的聲母變成了輕唇音“微”母字，所以“問”的聲母由上古的“m”變讀成“w”。其他的例子，如：“忙”從“亡”得聲，“侮”從“每”得聲，“挽”從“免”得聲，它們上古都讀如“明”母字，中古時“亡”“侮”“挽”變讀成輕唇音“微”母。

2.形聲字“悲”的聲符是“非”，然而，現(xiàn)代漢語的發(fā)音“悲”與“非”的聲母存在差異，如果留學(xué)生詢問教師為什么會出現(xiàn)這種差異，教師可以告訴他（她），這是由于“悲”“非”上古都讀如“幫”母，中古時“非”的聲母變成了輕唇音“非”母，而“悲”的聲母仍然保留上古重唇音。上古讀如重唇音“幫”母的漢字，中古時期有一部分漢字的聲母讀音變成“非”母。其他的例子，“補（補）”從“甫”得聲，“撥”從“發(fā)”得聲，“板”從“反”得聲，它們上古都讀如“幫”母，中古時“甫”“發(fā)”“反”變讀成輕唇音“非”母。

這種漢語聲母讀音的演變規(guī)律。即清代語言學(xué)家錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》所提出的“古無輕唇音”。錢氏認為上古漢字的聲母無輕唇音“非”“敷”“奉”“微”四母，中古時讀“非”“敷”“奉”“微”四母的漢字。在上古分別讀作重唇音“幫”“滂”“並”“明”四母。此外，錢大昕在《十駕齋養(yǎng)新錄》中還認為“古無舌頭舌上之分”，上古沒有舌上音“知”“徹”“澄”三母，中古讀“知”“徹”“澄”三母的字，在上古分別讀作舌頭音“端”“透”“定”三母。這就可以解釋，為什么從“者”得聲的形聲字“都”“豬”“賭”“堵”“渚”“著”的聲母在現(xiàn)代漢語語音中有“zh”“d”之別，因為，它們在上古都讀“端”母，只是中古時有的漢字聲母變讀成“知”母。

二、了解中古近代漢語構(gòu)詞法知識，可以更好地解釋現(xiàn)代漢語詞匯的結(jié)構(gòu)和意義

在漢語國際教學(xué)中。有些現(xiàn)代漢語詞匯的構(gòu)詞法的形成可以上溯到中古近代漢語時期，因此。了解中古近代漢語構(gòu)詞法知識（如疊音詞、詞綴構(gòu)詞、典故構(gòu)詞等）對于現(xiàn)代漢語詞匯結(jié)構(gòu)和詞義的理解有促進意義。在此舉一些例子，可以更好地說明相關(guān)問題：

1.現(xiàn)代漢語疊音詞“爸爸媽媽”，如果了解其源流變化，不僅可以增強對詞匯結(jié)構(gòu)和語意的理解，還可以在教學(xué)過程中增加文化內(nèi)涵。這種情況并不是現(xiàn)代才出現(xiàn)的，而早在中古時期已經(jīng)出現(xiàn)了，字形寫作“波波摩摩”，可能是梵語音譯詞。隋天竺三藏閣那崛多譯《佛本行集經(jīng)》卷45：“時畢缽羅耶那童子白父母言：‘波波摩摩。我心不樂娶妻畜婦，我意愿樂，欲修梵行?！庇帧皶r彼童子報父母言：‘波波摩摩，我今不用立傳相傳。亦復(fù)不用繼續(xù)于后，我當梵行?！崩罹S琦認為：“波、摩中古都是歌韻字，歌韻的主要元音高本漢擬為a，王力先生擬音相同?，F(xiàn)在爸媽的主要元音是a，讀音一脈相承?！薄鞍帧北硎靖赣H之意在三國時已經(jīng)開始使用。章炳麟《新方言·釋親屬》：“《廣雅》：翁、公、叟、爸、爹、著，父也。今通謂父為爸。古無輕唇，魚、模轉(zhuǎn)麻，故父為爸?；蛑^之爹。”“媽”表示母親之意在宋代也已經(jīng)有用例。宋道謙編《大慧普覺禪師宗門武庫》載《歸宗宣禪師》：“宣云：‘爹爹媽媽，明日請和尚齋。”宋宗曉編《樂邦遺稿》卷下《宣禪師通郭祥正書求生》：“宣云：‘爺爺媽媽，明日請和尚齋?！彼乌w彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷三：“羌人呼父為爹，漸及中國。法帖：陳隋諸帝與諸王書，自稱‘耶耶。韓退之《祭女孥文》，自稱曰‘阿爹、‘阿八，豈唐人又稱母為阿八？今人則日媽。按《詩》：‘來朝走馬，率西水滸。馬音姆，豈中國之人，因西音而小轉(zhuǎn)耶？”

2.現(xiàn)代漢語中“老師”“老鼠”“老虎”“老百姓”等詞語。如果留學(xué)生不具備漢語詞綴構(gòu)詞法知識，往往會望文生義，將“老”理解為“年紀大”“年邁”，而對詞語的語義和使用產(chǎn)生疑問。這幾個詞其實是由詞綴構(gòu)詞法形成的詞語，由“前綴（老）+詞根”構(gòu)成。這種構(gòu)詞法早在中古近代漢語時期已經(jīng)出現(xiàn)了。孫錫信、柳士鎮(zhèn)認為漢揚雄《方言》出現(xiàn)的“老鼠”的“老”仍有“老而不死”之意，仍有實義?！袄稀痹诹呀?jīng)有前綴化傾向，如在《世說新語》中就有“老生之常談”“老兄”“老賊”“老奴”“老婢”等說法。如《世說新語·忿狷》：“（王）司州覺惡，便輿床就之（指王螭），持其臂曰：‘汝詎復(fù)足與老兄計！”太田辰夫已將此例中的“老（兄）”看作是“名詞的前綴”，但是這一時期文獻中的“老”是否是詞綴還具有爭議性。到了唐代“老”作前綴的用例已經(jīng)可以確認無疑。如唐寒山《詩》之一五八：“失卻斑貓兒，老鼠圍飯甕?！庇侄牛骸袄鲜笕腼埉Y，雖飽難出頭。”詩中“老鼠”的“老”很顯然已經(jīng)不再有“年老”之意，而是虛化為“前綴”。

3.現(xiàn)代漢語中還比較活躍的“老實頭”“話頭”“前頭”“名頭”等詞。如果教師在教學(xué)過程中不注意教學(xué)方法?？赡軙屃魧W(xué)生誤以為“頭”具有實際詞義，而產(chǎn)生理解偏誤。這些詞語實際上也是由詞綴構(gòu)詞法形成的詞語，由“詞根+后綴（頭）”構(gòu)成?！墩f文·頁部》：“頭（頭），首也?！睎|漢時“頭”虛化為表示“端”“方”等泛義語素，可與方位名詞，身體名詞，名物名詞等組合。如“初、前、上、后、東、鼻；當（當即）、老、前、晚、夜、長（長久）+頭”，唐五代與身體名詞組合繼續(xù)擴大，出現(xiàn)“眉頭、舌頭、肩頭、拳頭、骨頭、指頭”等。宋代以后，還常常構(gòu)成抽象事理的新詞，如“名頭、彩頭、由頭、念頭、甜頭、準頭”。在現(xiàn)代漢語中“頭”綴詞保留比較完整。

4.現(xiàn)代漢語網(wǎng)絡(luò)常用詞語“阿堵物”，如果僅具備現(xiàn)代漢語知識，在漢語國際教學(xué)過程中，可能解釋不清楚它的詞義。其實，該詞語屬于典故構(gòu)詞。早在魏晉時代“阿堵”即已成詞，《世說新語·規(guī)箴》：“王夷甫（衍）雅尚玄遠，常嫉其婦貪濁，口未嘗言‘錢字。婦欲試之，令婢以錢繞床，不得行。夷甫晨起，見錢閡行，呼婢日：‘舉卻阿堵物?！卑⒍聻榱谡Z，意為這，這個。因為這個典故，后世轉(zhuǎn)而用“阿堵（物）”指代錢。

對諸如以上在現(xiàn)代漢語中常用的詞語。如果在漢語國際教學(xué)中僅局限于用現(xiàn)代漢語的知識解釋現(xiàn)代漢語，則會出現(xiàn)理解上的粗陋，甚至有時會出現(xiàn)偏差，而如果在解釋時。能夠上溯到中古近代漢語時期，對其源流演變有比較清楚的認識，那么，教學(xué)的效果就會有較大的提升。

三、了解中古近代漢語語法知識，可以更好地解釋現(xiàn)代漢語語法的來源問題

現(xiàn)代漢語中的虛詞。句法結(jié)構(gòu)很多已經(jīng)在中古或近代漢語時期出現(xiàn)，學(xué)習(xí)中古近代漢語，在漢語國際教學(xué)中，對于師生更好地理解它們的起源、變化、發(fā)展是非常有幫助的。

2.介詞“望”的來源。介詞“望”由其動詞“朝某處看”義轉(zhuǎn)化而來。唐五代時“望”已經(jīng)作為介詞使用了。如：《入唐求法巡禮行記》：“更雇船主王可昌船望乳山去。”此例中的“望”主要表示動作行為的方位、處所。此外，“望”字結(jié)構(gòu)還可以表示動作行為所面向的對象，這類用法大約起于明代。如：《金瓶梅》44回“你怎的不望他題一字兒？”又《醒世姻緣傳》87回：“盡后邊跑出一只狼來，望著狄希陳撲咬?！苯樵~“望”和“往”在引進動作行為的方向、處所時功能重合，但是“望”可引進動作行為所面向（朝著）的對象，而“往”未見這類用法。近代漢語時期形成的介詞“望”的兩種用法，在現(xiàn)代漢語中依然保持。如果具備了近代漢語知識，在漢語國際教學(xué)中，則可以更加清晰地向留學(xué)生進行解釋。

以上僅舉了漢語中代詞、介詞中的兩種情況，現(xiàn)代漢語的其他詞類或者句法中，也有許多是在中古近代漢語時期形成的，有的來自于該時期的通行白話或地域方言，有的則是受到蒙古語、滿語等北方民族語言的影響。在漢語國際教學(xué)過程中，需要廣泛涉獵相關(guān)的知識，才能更好地解決現(xiàn)代漢語教學(xué)過程中遇到的難以理解或解釋的詞匯、語法現(xiàn)象。

結(jié)語

綜上，在漢語國際教學(xué)過程中，不僅需要了解現(xiàn)代漢語和上古漢語（文言文）的知識，還需要了解處于兩者過渡階段的中古近代漢語的知識，才能夠更加清楚地解決好現(xiàn)代漢語的語音、詞匯、語法教學(xué)方面的疑難問題。不僅是漢語國際教學(xué)，即使是面向中國人的現(xiàn)代漢語教學(xué)，如果能夠?qū)W習(xí)一些中古近代漢語知識，對于提高教學(xué)效果，對于現(xiàn)代漢語更好地傳承與利用都是非常有意義的。